文 劉乃千
民俗文化發(fā)源于不同民族的基層群眾,是民族群眾自我創(chuàng)造的一種文化形式,可以直接反映民族群眾的生活方式、生活體驗等。民俗文化是一種不斷變化、流傳的“活態(tài)文化”,既是歷史悠久的文化資源,又是當下活躍的文化形式。伴隨我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,民俗文化的傳播得到了人們的關注、認可,其內(nèi)在價值、魅力的挖掘、開發(fā)和利用與當下社會經(jīng)濟發(fā)展緊密相連。我國目前進入互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的新階段,網(wǎng)絡信息傳播及相關技術融入各個行業(yè),不斷改造傳統(tǒng)文化的自身形式。因此,對于吉林省滿族民俗文化的傳播,需要把握住移動互聯(lián)網(wǎng)這一契機,不斷加大移動互聯(lián)網(wǎng)傳播力度,實現(xiàn)滿族民俗文化的多元傳播。
對于民俗文化的傳播,如果可以積極應用移動互聯(lián)網(wǎng),其意義首先就體現(xiàn)在豐富民俗文化傳播形式這一點。對于民俗文化的傳播,吉林省的相關部門此前在滿族民俗文化傳播中努力做了許多工作,但主要還是局限在傳統(tǒng)的傳播媒介、方式等,比如電視臺、電臺或者報紙等。這種傳播形式相對而言較為單一,且受眾群體多為中老年人,無法貼合年輕人的需求,也無法吸引年輕人的目光。移動互聯(lián)網(wǎng)目前形式十分豐富,包括長視頻、音頻、短視頻等,無論選擇哪一種形式,都可以對民俗文化傳播形式進行形式層面的豐富,突破傳統(tǒng)工作中單一的宣傳渠道、范圍,實現(xiàn)多種形式的聯(lián)動。
民俗文化除了人們可以直接看到、聽到的內(nèi)容,還蘊含很多深層次的魅力和韻味。比如,在吉林省滿族民俗文化當中,傳統(tǒng)滿族服飾和滿族剪紙是重要內(nèi)容。但是,在此前的傳播中,主要是通過圖文展示等方式傳播,即便通過電視進行傳播,但受到電視傳播無法回看等因素限制,也有很多觀眾無法深入進行體會。如果可以選擇移動互聯(lián)網(wǎng)進行傳播,可以通過視頻深入挖掘滿族服飾、剪紙的魅力,比如為用戶展示剪紙的刀法、服飾的選料和縫紉方式等,且用戶可以隨時暫停、回看,也可以對視頻進行保存,不斷進行觀看,從中體會民俗文化的魅力。
對于民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播,目前形式多種多樣,不再局限于網(wǎng)頁的宣傳、視頻的播放。目前,自媒體、微信公眾號等發(fā)展如火如荼,民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播,可以讓視頻傳播與微信、自媒體等合作,在多個平臺進行發(fā)布。這樣一來,可以有效擴大傳播范圍,讓更多的用戶看到,對民俗文化的傳播有重要意義。
對于吉林省滿族民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播,首要問題就體現(xiàn)在特點不突出這一方面。在當?shù)卣墓膭钕拢质M族文化遺跡以及相關單位、民俗文化傳承人等都積極開展移動互聯(lián)網(wǎng)傳播,但很多時候宣傳的內(nèi)容存在同質(zhì)化情況。很多文化遺跡的工作人員在內(nèi)容的選擇方面較為單調(diào),主要就是景區(qū)的概況、照片等,缺少個性鮮明、特點突出的內(nèi)容,這樣的內(nèi)容無法吸引互聯(lián)網(wǎng)用戶。此外,在滿族民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播中,很多內(nèi)容未能展現(xiàn)滿族民俗文化的內(nèi)涵和價值,這也與民俗文化傳播過程中,未能挖掘民俗文化深度和、品位等有關。
雖然吉林省的文化部門也認識到了滿族民俗文化移動互聯(lián)網(wǎng)傳播的重要性,但是在實際工作中仍然還沒有形成完善、科學的體系。相關部門未能形成一個專門的指導機構等,為滿族民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播出臺政策、給予指導和扶持,這就導致下層機構在實際工作中存在方向不明確、意義不突出等問題。在滿族民俗文化的傳播體系中,也需要財政部門給予資金方面的支持。但在實際工作中,相關部門未能針對滿族民俗文化的傳播提供資金方面的幫助,這也讓滿族民俗文化的傳播出現(xiàn)掣肘,很多時候因為資金不足而無法選擇效果更好的傳播方式。
對于吉林省滿族民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播,需要有專業(yè)的人才加入,才能保證傳播的有效性和廣泛性。但是,很多互聯(lián)網(wǎng)方面的人才,就業(yè)方向主要是一線城市的大企業(yè)或者技術性單位,很少有人愿意從事民俗文化傳播方面的工作。如果缺少移動互聯(lián)網(wǎng)方面的人才,在遇到一些技術性問題的時候就難免出現(xiàn)無法及時解決的情況,影響滿族民俗文化傳播的效率。
除了互聯(lián)網(wǎng)方面的人才,在滿族民俗文化方面,也缺少專業(yè)的人才。目前,吉林省滿族民俗文化方面的人才、傳承人等大多年齡較大,而當?shù)啬贻p人甚至滿族青年都很少有興趣愿意承擔傳播民俗文化這一重任,這也與長期缺少宣傳、未能吸引年輕人的興趣有關。
針對吉林省滿族民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播,首先就需要結合網(wǎng)絡用戶的需求,對民俗文化傳播內(nèi)容加以豐富,這樣才能保證民俗文化傳播的針對性、有效性。
相關人員需要把握當前廣大用戶對吉林省滿族民俗文化的認識度、需求和興趣度等,可以選擇網(wǎng)絡問卷調(diào)查、線下隨機采訪等形式獲得用戶數(shù)據(jù)。對于網(wǎng)絡用戶而言,對于滿族民俗文化的需求,主要還是體現(xiàn)在民俗飲食、民俗活動以及旅游資源等方面?;谶@一結果,就可以在滿族民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播中,將這幾方面的內(nèi)容作為重點傳播內(nèi)容進行打造,并且結合當下大眾旅游休閑等背景,介紹吉林省滿族聚居區(qū)個人游、自駕游等路線、特色等。
針對吉林省滿族民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播,一定要建立互聯(lián)網(wǎng)商務平臺,實現(xiàn)滿族民俗文化的產(chǎn)業(yè)化、電商化發(fā)展,將線上宣傳、銷售與線下實地體驗進行結合。
吉林省滿族民俗文化中有很多可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的資源,比如滿族特色食品“薩其馬”,早已成為全國群眾喜愛的點心。在互聯(lián)網(wǎng)傳播中,相關部門可以與當?shù)刭Y質(zhì)過硬的食品生產(chǎn)企業(yè)合作,針對“薩其馬”進行針對性研發(fā),結合當下年輕人的飲食喜好等開發(fā)新口味產(chǎn)品,比如“玫瑰海鹽薩其馬”“黑糖臟臟薩其馬”“榴蓮芒果薩其馬”等。除了食品,吉林省相關部門也可以對滿族傳統(tǒng)的服飾進行改良,比如將旗袍的式樣與當下年輕人的穿衣喜好結合,進行一些改良式創(chuàng)作。在將這些新的民俗文化產(chǎn)品在電商平臺進行推廣、銷售的過程中,可以讓網(wǎng)絡用戶感受到滿族民俗文化的新的活力與生機,也能讓年輕用戶產(chǎn)生濃厚的興趣。
吉林省在大力進行滿族民俗文化移動互聯(lián)網(wǎng)傳播工作的時候,還要重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。對于民俗文化傳承人的培養(yǎng),除了傳統(tǒng)的家族傳承等方式,也要鼓勵民俗文化大師開拓視野,面向網(wǎng)絡進行宣傳??梢宰屍溥M行網(wǎng)絡直播,通過視頻直播的方式,將自己掌握的民俗文化直接傳遞給網(wǎng)絡對面的用戶。在這一過程中,就可能有年輕人對滿族民俗文化的傳承產(chǎn)生興趣,會激發(fā)其參與傳承的心態(tài)。
而對于網(wǎng)絡專業(yè)人才,吉林省相關部門可以與當?shù)氐谋究圃盒?、職業(yè)院校等合作,鼓勵學校的學生投入滿族民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播當中。相關部門可以多進入校園開展宣傳,讓學生感受滿族民俗文化的魅力,也可以選擇定向培養(yǎng)的方式,針對性進行人才培養(yǎng)。比如,給予定向培養(yǎng)學生適當?shù)慕?jīng)濟補償或者為其減免學費等,但是,學生在畢業(yè)后需要從事滿族民俗文化的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播,這種方式也可以吸納一些專業(yè)度較高的人才,對滿族民俗文化互聯(lián)網(wǎng)傳播有推動效果。
對于吉林省文化事業(yè)的發(fā)展,大力推廣滿族民俗文化是較好的方向,不僅可以實現(xiàn)吉林省文化資源的有效保護,也能幫助滿族人民群眾實現(xiàn)本民族民俗文化的傳承、傳播。目前,移動互聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展速度很快,對于滿族民俗文化的傳播是一個新的契機。吉林省的文化部門及相關人員需要認識到移動互聯(lián)網(wǎng)在民俗文化傳播中的重要意義,并把握滿族民俗文化網(wǎng)絡傳播存在的問題。在此基礎上,從不同角度入手,實現(xiàn)滿族民俗文化在移動互聯(lián)網(wǎng)的高效傳播,可以實現(xiàn)滿族民俗文化的新發(fā)展、新轉(zhuǎn)變。