陳天鏡 辛塵

篆刻雖無(wú)書法之揮灑自如，少繪畫之氣韻流動(dòng)，卻另有一種古樸和渾厚情致，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的藝術(shù)理念和審美情趣。

篆刻是最富中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。盡管在當(dāng)代社會(huì)中，其作為印章的憑信、防偽功能已喪失，但作為一種藝術(shù)形式卻一直深受中國(guó)人的喜愛(ài)。無(wú)論是北京奧運(yùn)的會(huì)徽，還是比亞迪“秦”“漢”等車標(biāo)的設(shè)計(jì)，都可一窺篆刻藝術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的深刻影響。

篆刻藝術(shù)脫胎于中國(guó)古代的鉨印。從存世最古老的鉨印來(lái)看，商代鉨印距今已有三千多年。而從元代趙孟頫首倡文人用印應(yīng)效仿“典雅質(zhì)樸”的漢魏印章，從而揭開了文人印章藝術(shù)化發(fā)展的序幕算起，篆刻藝術(shù)至今有七百多年的歷史。欣賞篆刻藝術(shù)，首先應(yīng)了解它的前世今生及各歷史時(shí)期經(jīng)典篆刻作品的藝術(shù)形式。

篆刻藝術(shù)的母體—古代實(shí)用璽印

趙孟頫在元初入仕后主持藝壇，高舉“復(fù)古”旗幟，以修復(fù)當(dāng)時(shí)遭受重創(chuàng)的中原藝術(shù)傳統(tǒng)。他大力推崇晉人書法、唐人繪畫，并撰寫了《印史序》一文，提倡“印宗漢魏”，文人用印應(yīng)以“典雅質(zhì)樸”的漢魏印章為典范，開啟了此后文人、藝術(shù)家漫長(zhǎng)的篆刻藝術(shù)探索之旅。

趙孟頫認(rèn)為，當(dāng)時(shí)通行的官印是唐宋時(shí)期的“九疊篆”陽(yáng)文印，印面較大、印文曲折盤旋，不若漢魏時(shí)期官印之“古樸”;而民間私印又過(guò)于小氣，欠缺漢魏官印之“雅正”。

實(shí)際上，印章早在商代便已出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已普遍使用。先秦時(shí)期的印章統(tǒng)稱“鉨”，秦代以后除了帝王的印章稱“璽”（或“寶”），其余的都稱“印”或“章”（后代也稱“記”“押”或“圖書”）。久而久之，人們將其統(tǒng)稱為“印”或“印章”。

作為古代印章發(fā)展的初始階段，先秦古鉨還沒(méi)有形成嚴(yán)格、統(tǒng)一的印章制度。絕大多數(shù)古鉨的印面較小，一般為1厘米至3厘米見(jiàn)方，采用陰文或陽(yáng)文，印文排布較隨意，或散布，或結(jié)字成行，或以界格分隔框束，并無(wú)一定之規(guī)。這些古鉨多以銅質(zhì)、石質(zhì)或玉質(zhì)鑄造、鑿刻、琢磨而成，都不同程度地保存了設(shè)計(jì)印稿的書寫意味。后人欣賞古鉨，贊美它們天真爛漫、活潑自在，這正是印章在“童年”時(shí)期的特性。

秦兼并六國(guó)后，官印初步形成了統(tǒng)一的印制：帝王的稱“璽”，其余的稱“印”，印文全部采取陰文形制，統(tǒng)一采用專門的“摹印篆”，以“田”字或“日”字界格劃分，簡(jiǎn)明而富于秩序感。漢印承秦制，但因當(dāng)時(shí)社會(huì)通行隸書，漢印印文變成了隸書化的“繆篆”，更趨方正寬博，即使不再使用明線界格，印文排布依然均勻妥帖、端莊樸茂。從古代實(shí)用印章制度的形成確立來(lái)看，后人通常將秦代、漢代印章并稱為“秦漢印章”，其余風(fēng)一直延續(xù)到魏晉南北朝時(shí)期，后人又將這一時(shí)期的印章統(tǒng)稱為“漢魏印章”。

隋唐以來(lái)，隨著紙張逐漸取代竹木簡(jiǎn)，印章也由鈐押封泥變?yōu)檎河∩j，由此，印章形制亦為之一變，印面尺寸擴(kuò)大，且由陰文變?yōu)殛?yáng)文。隋唐官印采用“摹印篆”，其鈐印于紙與漢印鈐押封泥的效果相仿。唐中期以后，印面越來(lái)越大，印文筆畫曲屈盤繞越來(lái)越多，至宋代定型為官印專用的“九疊篆”，排布整齊緊密、略顯繁復(fù)，頗類當(dāng)代的二維碼，雖然談不上多高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但其防偽功能卻大大增強(qiáng)，故被元、明、清三代的官印所沿襲。

從以上簡(jiǎn)要回顧不難看出，古代印章的形成、發(fā)展、演變，完全是出于實(shí)用需求。盡管元、明以來(lái)許多文人藝術(shù)家認(rèn)為唐宋印章“古法漸廢”“流于訛謬”，但立足于實(shí)用，宋代定型的“九疊篆”大官印實(shí)在是無(wú)可厚非的。趙孟頫倡導(dǎo)的“復(fù)古”“印宗漢魏”，僅僅是對(duì)追求“古雅”的文人自用私印而言的。

篆刻藝術(shù)前期—“宗漢法唐，印中求印”

隋唐之前的私印主要追隨當(dāng)時(shí)官印的形式，從印文用字到印文布置等，兩者并無(wú)太大差別。唐宋以后，隨著官印印面的擴(kuò)大、“九疊篆”印文的運(yùn)用，私印便逐漸與官印脫鉤。尤其是鈐印在書畫作品上的書畫鑒藏印、書畫款印等，若是印面過(guò)大、印文太繁不僅會(huì)污損畫面，而且與書畫作品所呈現(xiàn)的“古雅”風(fēng)格完全不搭調(diào)。所以，趙孟頫等登高一呼，文人士大夫群起響應(yīng)，篆刻由此從實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化。

元代文人篆刻首先模仿的是隋唐陽(yáng)文官印，稍加改良，確立了細(xì)勁婉麗、優(yōu)美典雅的元朱文印樣式：先以小篆入印，字形妍美流動(dòng)，排布精巧勻停;繼而模仿漢魏陰文官印，采用繆篆，字形方正質(zhì)樸，布置莊重安詳。由此，元代印章形成了元朱文印與仿漢白文印兩種樣式并舉的局面，并一直延續(xù)到明代。但是，元代文人士大夫大多只設(shè)計(jì)印稿，刻印工序則交由工匠完成，屬于只“篆”不“刻”。到了明代中后期，文人藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)燈光凍石易受刀，開始嘗試自篆自刻，“篆刻”這一藝術(shù)概念才獲得了完整的意義。

明代中后期的吳門（今蘇州）一帶，工商業(yè)發(fā)達(dá)，書畫藝術(shù)興盛，著名書畫家文徵明、文彭父子都擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)印稿，相傳文彭還是發(fā)現(xiàn)凍石、首倡文人操刀刻石的“篆刻鼻祖”，并開創(chuàng)了“三橋派”。文彭的門人何震創(chuàng)立“雪漁派”，蘇宣創(chuàng)立“泗水派”。這三家是篆刻藝術(shù)史上最早的流派，也是明代篆刻影響最大的流派。除此以外，晚明時(shí)期的汪關(guān)、朱簡(jiǎn)也各具風(fēng)格，自成一派。

明代篆刻家在繼承元人篆刻審美的基礎(chǔ)上，以漢唐印章為典范，學(xué)習(xí)其用字而確定“字法”，模仿其布置而歸納“章法”，領(lǐng)會(huì)其書寫而總結(jié)“筆法”，轉(zhuǎn)換其刻制而提煉“刀法”。這就是所謂“印中求印”—通過(guò)學(xué)習(xí)古印來(lái)尋求自己的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。從總體上看，當(dāng)時(shí)篆刻家的藝術(shù)風(fēng)格主要來(lái)自對(duì)古印風(fēng)格的模仿;從各家的風(fēng)格差異看，文彭溫和、何震猛利、蘇宣渾厚、汪關(guān)光潔、朱簡(jiǎn)拙勁，則主要得力于各自摸索總結(jié)出來(lái)的獨(dú)特的“刀法”。

篆刻藝術(shù)后期—“印從書出，印外求印”

晚明篆刻家發(fā)現(xiàn)，漢唐印章之所以高妙，是因?yàn)樗鼈兊摹肮P法”生動(dòng)。因此，追求篆刻的藝術(shù)性，光模仿古印、研究刀法是不夠的，必須具備書法功底。朱簡(jiǎn)曾明確提出“以刀法傳筆法”?？上У氖牵鞔`書法水平總體上處于低谷，文彭這樣的文人藝術(shù)家尚且寫不好篆隸書法，更不用說(shuō)何震、蘇宣、汪關(guān)之類的匠人了。

進(jìn)入清代，金石學(xué)復(fù)興，篆隸書法大盛。文人篆刻家們不僅繼承和發(fā)展了前人的刀法，而且能夠以自己的篆隸筆法為主導(dǎo)、為用刀的根本依據(jù)。這就是所謂“印從書出”—篆刻須建立在篆隸書法的基礎(chǔ)上，篆刻風(fēng)格出自篆隸書法風(fēng)格。先是杭州的金石學(xué)家、擅長(zhǎng)隸書的丁敬，利用晚明朱簡(jiǎn)的“切刀”法表現(xiàn)漢代隸書刻石的蒼拙古樸之意，形成自己古拙奇崛的新風(fēng)格，被其追隨者發(fā)展成為清代最大的篆刻流派“浙派”。稍后，安徽懷寧的書法篆刻家鄧石如，以明末清初徽籍印人的“沖刀”法表現(xiàn)自己宛暢雄強(qiáng)的小篆筆法，形成了剛勁婀娜的新風(fēng)格，被其追隨者發(fā)展成為堪與“浙派”對(duì)峙的“鄧派”。

表面上看，清中后期浙派與鄧派的南北對(duì)峙是晚明以來(lái)“流派篆刻”的一次大洗牌;實(shí)質(zhì)上，這是將“印中求印”篆刻家們的“以刀立派”引向“以筆立派”，以“印從書出”的理念，突破了單純模仿古印所帶來(lái)的限制。

之后，晚清時(shí)期的藝術(shù)家趙之謙發(fā)現(xiàn)，丁敬、鄧石如的篆刻固然高超，但其傳人的格局卻越來(lái)越小，因?yàn)檫@些流派傳人也想求變，在既定的漢印繆篆、唐印摹印篆、元朱文小篆的字法規(guī)范中，篆隸筆法的求變和與之相匹配的刀法的求變，最終難免越變?cè)角?，出現(xiàn)“厭拙求巧”之弊。于是，趙之謙大膽舉起“合宗”旗幟，在繼承和彰顯丁敬、鄧石如“印從書出”的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己在金石學(xué)研究方面的優(yōu)勢(shì)，從大量出土的古代金石文字中尋找趣味新鮮的字樣，突破古印專用字法的限制，運(yùn)用自己在繪畫方面的才能，將古印慣用的章法變得更生動(dòng)活潑。這便是所謂“印外求印”—在古印之外尋求篆刻藝術(shù)的滋養(yǎng)。

趙之謙倡導(dǎo)的“合宗”及其所作的一批實(shí)驗(yàn)性的“印外求印”創(chuàng)作，對(duì)清代以來(lái)的篆刻流派進(jìn)行了一次深刻的變革。在他的影響下，近現(xiàn)代卓有建樹的篆刻家都同時(shí)是書法家和畫家，都兼學(xué)古代實(shí)用印章和浙派、鄧派，都立足于獨(dú)特的篆隸書法筆法及其刀法，都在古印專用字法之外拓寬采用金石文字并尋求章法變化。

如湖州吳昌碩，廣采先秦漢魏石刻文字入印，而以終身錘煉的《石鼓文》篆書筆法出之，用刀沖切混合雄厚有力，并取法古封泥、瓦當(dāng)?shù)拿补派裉?，?chuàng)造出高古渾穆的篆刻風(fēng)格，開創(chuàng)“吳派”。又如黟山黃士陵，采用先秦兩漢吉金文字入印，以其光潔勁秀的金文書法筆法書寫，參用古鉨章法，安排精巧而富變化，沖刀犀利精準(zhǔn)，創(chuàng)造出靜勁清新的篆刻風(fēng)格，開創(chuàng)“黟山派”。再如湘潭齊白石，采用漢魏篆碑和秦詔版文字入印，以霸悍直拙的漢篆筆法書之，大膽運(yùn)用寫意畫的疏密、正奇之法來(lái)變化章法，單刀直入，沉著痛快，創(chuàng)造出雄肆巧變的篆刻風(fēng)格，開創(chuàng)“齊派”。

趙、吳、黃、齊諸家，是“印從書出”與“印外求印”相統(tǒng)一的篆刻理念及其藝術(shù)風(fēng)格的代表，至今仍在深刻影響著當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作。

如何欣賞篆刻藝術(shù)

篆刻七百年，笑談轉(zhuǎn)瞬間。從元初開始“宗漢法唐，印中求印”，到清中期轉(zhuǎn)向“印從書出，印外求印”，篆刻藝術(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷了從單純模仿古代實(shí)用印章以求“古雅”，發(fā)展為將書法筆法、金石學(xué)字法、繪畫章法融入篆刻，追求既符合古印印法又極具自主性的藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。這一歷史過(guò)程表明，篆刻是一門具有歷史厚度的藝術(shù)，是具有獨(dú)特語(yǔ)言的藝術(shù)，也是具有高度綜合才藝的藝術(shù)。欣賞篆刻藝術(shù)需要具備三方面的條件：

首先，篆刻藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)是了解古代實(shí)用印章，品讀集古印譜。篆刻藝術(shù)從模仿古印而來(lái)，先學(xué)漢魏白文印、隋唐朱文印，再學(xué)先秦古鉨，從中領(lǐng)略古印的“古雅”及其能夠造成古雅之趣的印法。

其次，了解篆刻形式語(yǔ)言，分析篆刻技法。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，觀賞一方篆刻作品的“門道”，就是要了解它是如何運(yùn)用本門藝術(shù)的形式語(yǔ)言的，包括字法、章法、筆法、刀法等，并根據(jù)自己對(duì)古印的了解，進(jìn)而分析其表現(xiàn)手法是否成熟、完善，字法與章法是否和諧，刀法與筆法是否契合，四法是否融會(huì)貫通、渾然天成。如此品讀篆刻家們的創(chuàng)作印譜，反復(fù)對(duì)比其佳作與平庸之作，便能漸入門道。

最后，了解篆刻的歷史風(fēng)格，品味篆刻家的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格?！坝≈星笥　敝饕悄７鹿庞〉娘L(fēng)格，并以風(fēng)格化的刀法來(lái)模仿;“印從書出”是在模仿古印風(fēng)格的基礎(chǔ)上，凸顯篆刻家自己的書法風(fēng)格，并以風(fēng)格化的筆法為主導(dǎo)，而用與之相應(yīng)的刀法來(lái)表現(xiàn);“印外求印”則是在印從書出的基礎(chǔ)上，以特殊的字法及其相宜的章法來(lái)拉動(dòng)風(fēng)格的特異性，從而表現(xiàn)更具自主性的藝術(shù)風(fēng)格。這三大類篆刻藝術(shù)風(fēng)格有著各自的審美標(biāo)準(zhǔn)，相比較而言，它們所表現(xiàn)出的風(fēng)格厚度不同，對(duì)篆刻家綜合才藝的要求也不相同。所以，須將其置于具體的歷史風(fēng)格之中，考察其完成度和獨(dú)特性，如此才能真正品味和理解其藝術(shù)成就的不同。

陳天鏡，南京藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)碩士研究生。

辛塵，南京藝術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員。