李康宇

摘 要：魯迅是我國(guó)著名的文學(xué)家，他的作品中有許多人物，人物形象豐滿，個(gè)性鮮明。代表作有《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等?？滓壹菏囚斞赶壬鸀橹袊?guó)文學(xué)畫廊寫下的一個(gè)不可多得的人物，孔乙己突出表現(xiàn)了落寞的文人的悲劇特征。本文重點(diǎn)分析孔乙己的形象特征。

關(guān)鍵詞：孔乙己 魯迅 人物形象

1 引言

魯迅小說中的人物，突出表現(xiàn)了“上流社會(huì)的墮落，下層社會(huì)的不幸”。魯迅是一個(gè)批判家，其文章深刻地揭露了在數(shù)千年封建文化壓迫下國(guó)人的劣根性，可是他又是一個(gè)飽含深情的人，他向來是不贊成大學(xué)生的“無謂犧牲”，認(rèn)為革命是并非叫人死而是叫人活的。他的這種批判下的溫情，在孔乙己的性格形象上有著體現(xiàn)。

2 功名未取而迂腐清高

“我”起初在咸亨酒店里幫忙的時(shí)候，店主怕“我”照顧不好長(zhǎng)衫主顧，原因是“樣子太傻”。穿長(zhǎng)衫的是有身份，讀過書的人，生活上比較富裕，若是十二歲的“我”“招呼不周”，怕是得罪了有錢的主。

“孔乙己是站著喝酒而穿著長(zhǎng)衫的唯一的人?！笨伤皇怯绣X的主，甚至是有點(diǎn)窮的。雖然孔乙己曾讀過書，但卻沒有“進(jìn)學(xué)”，以至于被人笑話“怎么連半個(gè)秀才都弄不到呢？”所以我們說孔乙己是一個(gè)腐朽的窮困潦倒的腐朽的士階層，這里的“士”恐怕真的要加上引號(hào)，由于他的好吃懶做，只怕是“泯然眾人矣”。他生活上一無所有，但在精神上卻要顯得體面，即使是那長(zhǎng)衫又臟又破，哪怕是長(zhǎng)時(shí)間不洗，他也舍不得脫下，為何呢？長(zhǎng)衫是他的門面，地位的象征，這是多么的迂腐。他自是不愿與外面那些怕酒里參水的短衣幫淪為一伙兒，他神氣十足的“排”出九個(gè)銅板。他堂堂男子漢，“身材高大”，又不曾提到他有吸鴉片的嗜好，那他為何不從事體力勞動(dòng)呢？筆者認(rèn)為，這和他的“清高”有著某種關(guān)系。孔子是儒家文化代表，孔乙己也是滿口“之乎者也”的封建文化的衛(wèi)道士，孔子尚且有“輕視體力勞動(dòng)”的觀點(diǎn)，那深受封建科舉制度迫害的孔乙己是否也會(huì)不愿意干農(nóng)活呢？“君子固窮”本來是一句好話，但似乎卻成了孔乙己一直不肯脫下的那件“又破又臟的長(zhǎng)衫”。

3 好吃懶做以至窮困潦倒

人都要有點(diǎn)本事，有個(gè)正經(jīng)的營(yíng)生?？滓壹河袥]有營(yíng)生呢，想必是沒有的，“日子越過越窮了”?？偛荒苡戯埲グ桑€好能寫得一手漂亮字，字好看，他也曉得“茴香豆”的“茴”的各種寫法，這些都是他讀過書的好處。而讀書最大的好處是解放思想，他卻沒吃到這“香餑餑”，這也不能全然怪孔乙己不努力。他寫得一手好字，總還得派上用場(chǎng)，“替人鈔鈔書，換一碗飯吃?！笨珊镁安婚L(zhǎng)，好吃懶做使他走上了偷竊的道路?？婆e制是有進(jìn)步意義的，可是“八股取士”就談不上好了。本來一個(gè)好好的讀書人，哪知道自己卻落得個(gè)沒有生活來源的下場(chǎng)呢？以至于從口袋里顫顫巍巍“摸”出四文銅錢。

4 滿口“之乎者也”成眾人的笑料

《孔乙己》的文末“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確是死了”，這讓讀者卻產(chǎn)生一種同情來，這種同情，表面是對(duì)這個(gè)人物的經(jīng)歷的一種同情，他被打斷了腿，每次他到咸亨酒店里去，便充滿了“快活的空氣”，孔乙己已然成為了大家茶余飯后閑談的笑料，但是他不在乎。那為何孔乙己成為了大家“快活的佐料”呢，因?yàn)椤翱滓壹菏且粋€(gè)悲劇的邊緣化人物”，同情的深層次就是孔乙己人物本身就具有的悲劇性?！拔摇?、“短衣幫”、“長(zhǎng)衫派”、“店老板”對(duì)孔乙己的嘲笑是不一樣的，然而這不會(huì)改變嘲笑的本質(zhì)，這揭示了封建文化窒息的是每一個(gè)生活其中的人。就像《狂人日記》里寫的滿是吃人的人，人人又都有被吃的可能。

5 不欠賬，愛孩子，很善良

首先，雖然他有偷竊的不良行為，但是總不至于欠錢不還，“但他在我們店里，品行卻比別人都好，從不拖欠?！彪m然有一點(diǎn)怕被人知道自己欠錢不還而駁了面子的嫌疑，但這欠債還錢的行為總是好的。

其次，他心底是善良的，對(duì)孩子是充滿關(guān)心和期待的。他把自己的茴香豆分給孩子們吃，教孩子們寫字。受到了變異了的科舉制的壓迫，但還是愿意教孩子們認(rèn)字;哪怕是自己的菜依然不多，還是分盡了自己的茴香豆，體現(xiàn)了他對(duì)兒童的愛，覺得兒童應(yīng)當(dāng)是純真的。然而當(dāng)孔乙己預(yù)備考“我”識(shí)字的時(shí)候，萬萬沒想到“我”卻想“討飯一樣的人，也配考我？”在咸亨酒店大人們的行為舉止的影響下，本來純真的心也慢慢地被侵蝕了。就像魯迅在《狂人日記》中寫到“但是小孩子呢？那時(shí)候，他們似乎還沒出生……是爹娘老子教的?！?/p>

最后，文章說“大約孔乙己的確是死了”，孔乙己應(yīng)該是死了的，但是“大約”似乎又給了人們希望，魯迅在這里似乎也不想給孔乙己下定論，讓我們看到了魯迅先生對(duì)孔乙己的同情以及對(duì)新中國(guó)未來的殷殷希望。畢竟，孔乙己是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，他的悲劇是主客觀兩方面造成的，我認(rèn)為客觀方面是主要的，所以孔乙己必然會(huì)死，這是他的命運(yùn)，但正是因?yàn)轸斞笇?duì)孔乙己還是有那么一點(diǎn)同情，不至于讓孔乙己死的那么直接。

6 結(jié)語

孔乙己是一個(gè)功名未取而迂腐清高，好吃懶做沒有營(yíng)生而窮困潦倒，偷錢竊書卻不欠賬，沒錢吃菜還樂意分享的善良，落寞而復(fù)雜的被封建科舉制壓迫的腐朽與善良的結(jié)合體，思想和行為的變異體。這種變異，就像李向東先生說的，“非理性的生命意志色彩”，這種變異了的非理性的異化者，在與外界對(duì)抗的時(shí)候，往往就會(huì)被世人孤立。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.魯迅全集第七卷全集第七卷[M].北京：人民出版社1963.

[2] 李向東.邊緣者的境遇——再讀《孔乙己》[J].河北北方文學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）.