張莉莉

摘 要：文章梳理了中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣的起源及其實(shí)際應(yīng)用。分析在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中如何運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素走出中國(guó)特色的獨(dú)特路線，在當(dāng)下高科技的數(shù)字信息時(shí)代，要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中秉承民族特色，就必須在借古鑒今，以求不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：圖形;傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣是具有極高美學(xué)可塑性和再創(chuàng)作性的設(shè)計(jì)素材，將寓意深刻的傳統(tǒng)圖形紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中去，是行之有效的。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣的歷史內(nèi)涵和寓意進(jìn)行分析，探討中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中的應(yīng)用及意義。[1]在新世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)發(fā)展民族特色，與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。作為民族美術(shù)重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是非常有益的。[2]

1 中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣的源流及其設(shè)計(jì)應(yīng)用

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣的源流

中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣是國(guó)人幾千年凝結(jié)的智慧結(jié)晶。

圖騰是最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)圖形?！爸袊?guó)古代美術(shù)十分深邃，其設(shè)計(jì)意識(shí)體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，圖騰是最具有普遍意義的原始裝飾，圖騰本為印第安語(yǔ)，意思為‘他的家族，產(chǎn)生時(shí)間大約與氏族公社同時(shí)。彼時(shí)的氏族常用某種動(dòng)物或植物的形象作為圖騰，他們認(rèn)為這種神秘紋樣可以護(hù)佑人們。”[3]遠(yuǎn)古時(shí)期低下的生產(chǎn)力和對(duì)自然現(xiàn)象的敬畏之情，使得原始人將自然物人格化，并為之賦予神奇的力量，以祈求達(dá)到保護(hù)自己的作用，這可以說(shuō)是原始的宗教崇拜。圖騰作為標(biāo)志性的圖案被刺在身上或繪制在器皿上，成為最早的具有實(shí)用意義的裝飾圖形。

原始社會(huì)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣逐漸產(chǎn)生。原始人謀求生存的過(guò)程中，注意到天體運(yùn)行、四時(shí)榮枯、草長(zhǎng)鶯飛等自然現(xiàn)象，從而創(chuàng)造了一系列圖形紋樣。這些紋樣多在陶器和巖石上，形象自然天成、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。隨后發(fā)展出幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、人面紋、和自然圖紋等。及至夏商周時(shí)期，青銅器的出現(xiàn)，使得紋樣大發(fā)展。紋樣構(gòu)圖適應(yīng)鑄銅工藝制作的要求，多為工整的陽(yáng)紋和陰紋圖案。商代的紋樣形式結(jié)構(gòu)，主要為單獨(dú)紋樣，采取對(duì)稱式，多用直線，這種表現(xiàn)手法形成了莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格。到了周代，出現(xiàn)了我國(guó)古代裝飾最重要的兩種形式結(jié)構(gòu)，即“二方連續(xù)”與“四方連續(xù)”，這些圖案組織打破了商代直線為主的特點(diǎn)，也打破了對(duì)稱格式，形成韻律，秩序的藝術(shù)風(fēng)格。

春秋時(shí)期，紋飾樸素?zé)o華。戰(zhàn)國(guó)紋樣則以繁美為主。紋樣的用途從禮器祭祀逐漸向日常實(shí)用轉(zhuǎn)變，以表現(xiàn)歌舞、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)景為主。同時(shí)，圖形處理上呈現(xiàn)出幾何化、抽象化的特征，靈動(dòng)活潑，變化豐富，以“四方連續(xù)”為主。包括上下左右連展、模印、金銀錯(cuò)等表現(xiàn)手法。這一時(shí)期的紋樣多運(yùn)用在青銅器、金銀器、漆器工藝品以及服飾、建筑等領(lǐng)域，呈現(xiàn)出及其引人注目的形式結(jié)構(gòu)。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用

圖形和紋樣長(zhǎng)期并且以固定的形式應(yīng)用下來(lái)就形成了標(biāo)志?！皹?biāo)志，是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的文字或圖形以及有文字與圖形組合所構(gòu)成的，是一種特殊的形象語(yǔ)言，以表明某種特定的含義?！痹谶@個(gè)定義下，原始的圖騰只是一種特殊的形象語(yǔ)言，用以表明特定的含義，而并非標(biāo)志。之后，古人在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，創(chuàng)造出各種標(biāo)記來(lái)使用，如門(mén)牌、紋章、印鑒等，這就是廣義的標(biāo)志了。北宋時(shí)期，龍家青瓷中，標(biāo)有“永清窯記”的底款，這是商品標(biāo)志的開(kāi)端。眾所周知的宋代濟(jì)南劉家針?shù)?，門(mén)前有一對(duì)石兔，銅牌上刻有“白兔兒”為記，商品包裝上印有兔的圖形，和“認(rèn)門(mén)前白兔兒為記”字樣的商標(biāo)。由白兔造型和文字組成，這可算是最早、最完整的商業(yè)標(biāo)志。隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，生產(chǎn)者逐漸認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品上使用標(biāo)記的重要性，這樣可以使消費(fèi)者憑標(biāo)記識(shí)別、購(gòu)買(mǎi)自己的產(chǎn)品，這極大地推動(dòng)了圖案和紋樣的跨越性發(fā)展，體現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，起到舉足輕重的作用。從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，設(shè)計(jì)得到發(fā)展，平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等理性而秩序化的形式法則大行其道，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的形式結(jié)構(gòu)，即具有類似理性秩序的特征。周代青銅器的裝飾花紋中，打破了商代以直線為主和對(duì)稱的格式，形成直中有圓，圓中有方的特點(diǎn);同時(shí)，商代的青銅器裝飾上，出現(xiàn)了許多動(dòng)植物形象，這些圖形，由復(fù)雜轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)單，由感性通往理性，由寫(xiě)實(shí)向抽象發(fā)展?！岸竭B續(xù)”中就有相當(dāng)部分的抽象紋樣，比如云雷紋、回字紋、S紋、條紋、網(wǎng)格紋等。此外，一些中華民族特有的圖形紋樣，如龍鳳紋、如意紋、四神紋及大量人物、動(dòng)物以及各類幾何紋等體現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)的審美意識(shí)，“二方連續(xù)”與“四方連續(xù)”都具有嚴(yán)格的對(duì)稱和重復(fù)特征，表現(xiàn)出優(yōu)于平面狀態(tài)的畫(huà)面效果。總體而言，這些都是本土文化與民族特色的產(chǎn)物?；趥鹘y(tǒng)紋樣圖形及形式結(jié)構(gòu)做出的設(shè)計(jì)，反映出的都是中華民族的精神內(nèi)涵。源于此，我們的設(shè)計(jì)才能具有獨(dú)到的中國(guó)特色。比如我們可以在萬(wàn)物中感應(yīng)自然，體悟意向之美：通過(guò)出土嫩葉聯(lián)想到希望的啟迪;透過(guò)有限的思維感受無(wú)垠空間。只有潛心感悟思索，才能創(chuàng)作出感染力強(qiáng)的作品?？偟膩?lái)說(shuō)，圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可運(yùn)用多種手法表現(xiàn)，如：正負(fù)、同位、替換、融合、矛盾、夸張、擬人等，這些現(xiàn)代處理手法，在幾千年前，中國(guó)古代的圖形和紋樣中就已經(jīng)在實(shí)際應(yīng)用了。

2 中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣的吉祥寓意與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

富有吉祥寓意的圖形是明清以來(lái)最為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一類紋樣，也與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系。在歷史長(zhǎng)河的滾滾車輪中，國(guó)人凝練出豐富多彩的圖形紋樣，并賦予其美好、吉祥的寓意，形成了獨(dú)具的文化特征。首先，其觀念及象征意義受到文化思潮、宗教文化思想、“天人合一”的思維的影響。如“麒麟送子”、“八仙慶壽”、 “鴛鴦戲水”、“鶴壽延年”等。對(duì)于自然題材的選擇也充分營(yíng)造出吉祥圖形的題材美、造型美和意境美。其次，追求富貴圓滿的審美意蘊(yùn)。我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，以大為美，追求福祿完整、圓圓滿滿。比如“榴開(kāi)百子”紋樣，寓意多子多福;經(jīng)典的佛手瓜、桃和石榴組成“三多”圖案，”祈福增壽。寓意表達(dá)不一而足：“表現(xiàn)幸福者，如蝙蝠銜錢(qián)幣，福在眼前;表現(xiàn)美好者，如鳳凰牡丹、蓮花和合、鴛鴦交項(xiàng)等;表現(xiàn)喜慶者，如喜相逢，喜上眉梢;表現(xiàn)富裕者，如年年有余;表現(xiàn)平安者，如一帆風(fēng)順、歲歲平安;表現(xiàn)長(zhǎng)壽者，如延年益壽，百壽圖;表現(xiàn)學(xué)而優(yōu)者，如連中三元，鯉魚(yú)躍龍門(mén)等;表現(xiàn)官者，如連升三級(jí)，一品當(dāng)朝、一品清廉等;表現(xiàn)發(fā)財(cái)者，如金錠、連錢(qián)?！盵4]等，數(shù)量之多、種類之豐富堪稱應(yīng)接不暇。這些美好的圖形紋樣運(yùn)用了象征的手法，都是人們對(duì)生活的美好向往，同時(shí)也是人與自然高度和諧的表征。體現(xiàn)了“人化自然”的哲學(xué)思想，從這個(gè)角度來(lái)看，也體現(xiàn)了中華民族深刻的文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣所具有的吉祥寓意具有廣大的受眾群體，也內(nèi)涵國(guó)人文化趨同的內(nèi)在凝聚力，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義與參考價(jià)值。