陳可清

中國(guó)文化是詩(shī)性文化，古詩(shī)文精美的語(yǔ)言讓華夏子孫代代傳誦。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，如何在有限的課堂教學(xué)中讓學(xué)生從學(xué)習(xí)一首詩(shī)走向更深處的群詩(shī)閱讀？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從以下三個(gè)方面適時(shí)拓展延伸，讓學(xué)生從一節(jié)課中獲得更廣博的詩(shī)歌內(nèi)涵，從而提高詩(shī)歌審美情趣。

一、聚意象，悟詩(shī)境——拓展延伸育審美

詩(shī)歌意象是鑒賞古詩(shī)文最基本、最重要的審美元素。古詩(shī)文教學(xué)要抓住詩(shī)歌中豐富的文化意象，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心世界，品味意象美學(xué)。在此基礎(chǔ)上，整合同一意象的其他詩(shī)文進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，更能促進(jìn)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)古詩(shī)意象的精妙，有助于提高整體的古詩(shī)文化建構(gòu)。

比如，在教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，在學(xué)生了解了本詩(shī)的創(chuàng)作背景和詩(shī)意后，在學(xué)習(xí)“明月何時(shí)照我還”這句時(shí)，教師適時(shí)抓住“明月”這個(gè)意象，開(kāi)啟學(xué)生的審美心扉。先是想象：明月之夜，詩(shī)人站在船頭，向南眺望，只見(jiàn)對(duì)岸就是京口，他仿佛看到什么。伴隨著《春江花月夜》的樂(lè)曲，學(xué)生看到了一幅幅可感可知的畫面，把“明月”“讀”成豐滿、具象的圖畫。在此基礎(chǔ)上，筆者推波助瀾：“此時(shí)的詩(shī)人想問(wèn)明月什么？”教學(xué)停在了體會(huì)詩(shī)人的情感上。至此，教師帶著學(xué)生，借助“明月”，從外在之象到內(nèi)在之意走了一遭，學(xué)生讀出了一個(gè)無(wú)可奈何的王安石，一個(gè)身不由己的王安石，一個(gè)思鄉(xiāng)懷親的王安石。但如果教學(xué)到這里就戛然而止，就缺少了提升。月亮是古詩(shī)文中最常見(jiàn)的一種意象，人們常用它吟詩(shī)作畫。此時(shí)，正是拓展吟誦其他含有“月亮”意象詩(shī)文的時(shí)機(jī)。于是，教師相機(jī)拓展吟誦張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。在一遍遍吟誦中，學(xué)生品味“明月”這個(gè)意象帶來(lái)的唯美意境和情感體驗(yàn)，從意象到意境，從外在具象到內(nèi)在精神，從一首詩(shī)到幾首詩(shī)，學(xué)生不僅僅在學(xué)古詩(shī)，更是在學(xué)文化，這樣的古詩(shī)教學(xué)是豐滿富足的、是立體多維的。

二、同題材，品詩(shī)情——靈動(dòng)建構(gòu)豐底蘊(yùn)

中國(guó)古典詩(shī)歌燦若星河，題材豐富，教師要善于抓住古詩(shī)的題材特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的感情，并觸類旁通，閱讀同一類題材的古詩(shī)，從一首詩(shī)走向一類詩(shī)，讓教材通過(guò)教師的重新建構(gòu)變得更有高度。

比如，《送元二使安西》是首送別體，送別懷人、抒發(fā)離別愁緒是古詩(shī)中最常見(jiàn)的題材。教學(xué)時(shí)，教師并不滿足于這一首詩(shī)的教學(xué)，而是適時(shí)進(jìn)行學(xué)法遷移，順勢(shì)引入《別董大》《贈(zèng)汪論》讓學(xué)生通讀，并讓學(xué)生比較三首詩(shī)的相同之處和不同之處。學(xué)生閱讀習(xí)得這三首詩(shī)都是送別詩(shī)，都表達(dá)了朋友間的深情厚誼，但送別的對(duì)象、送別的方式不同：《送元二使安西》以酒相送，《別董大》以話相送，《贈(zèng)汪倫》以歌相送。離別相送一直是古代詩(shī)人不斷吟詠的主題，表達(dá)的情感也內(nèi)涵豐富，或抒發(fā)惜別之情，或感慨人生，或安慰、勉勵(lì)朋友，或表達(dá)自己的意愿。教師再?gòu)恼n內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生課外再搜集唐朝的送別詩(shī)來(lái)閱讀，在腦海中形成送別文化的思維體系。這樣的教學(xué)，教師通過(guò)整合同一題材的古詩(shī)讓學(xué)生開(kāi)展群詩(shī)閱讀，創(chuàng)設(shè)了更具張力的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生在經(jīng)典文化中獲得精神食糧，發(fā)展審美情趣。

引導(dǎo)學(xué)生從閱讀一首詩(shī)到閱讀群詩(shī)，教師需要具備強(qiáng)烈的課程意識(shí)，學(xué)會(huì)滲透和整合相關(guān)資源，拓寬文本的廣度。如：思鄉(xiāng)懷人詩(shī)折射出的人倫親情、尋根文化，煥發(fā)中國(guó)人的家園情結(jié)和根深蒂固的血脈親情，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，可以拓展《望月懷遠(yuǎn)》《回鄉(xiāng)偶書》等詩(shī)的學(xué)習(xí);托物言志詩(shī)所富含的生之態(tài)度、活之要義，授予我們生命智慧的哲學(xué)，激發(fā)我們對(duì)生命精神的思考，在教學(xué)《竹石》時(shí)，可以拓展《石灰吟》《蟬》等的學(xué)習(xí);邊塞軍旅詩(shī)中描述將士們保家衛(wèi)國(guó)、守邊戍疆的犧牲和榮光，傳遞的是民族大義和家國(guó)情懷，在教學(xué)《涼州詞》時(shí)，可以拓展《從軍行》《出塞》等詩(shī)的學(xué)習(xí)……根據(jù)題材構(gòu)建板塊教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)古詩(shī)文化，擁有一個(gè)健康豐富的精神世界。

三、重際遇，感詩(shī)心——巧妙鏈接孕人格

古詩(shī)文之所以流傳，除了詩(shī)詞本身的藝術(shù)魅力外，還因?yàn)槊渴自?shī)都是詩(shī)人在用自己的方式表達(dá)對(duì)人生的感悟，是詩(shī)人用親身經(jīng)歷注入的生命內(nèi)涵。古詩(shī)教學(xué)要重視把一首詩(shī)放到該詩(shī)人的人生際遇中去解讀，從而實(shí)現(xiàn)通過(guò)讀懂詩(shī)人來(lái)讀懂詩(shī)，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)來(lái)走近詩(shī)人的目的。

比如，在教學(xué)《春望》時(shí)，如果沒(méi)有聯(lián)系杜甫的生平就無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的內(nèi)心世界。在課伊始，教師先鏈接這首詩(shī)的創(chuàng)作背景：杜甫身處唐朝從盛世走向衰敗的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，“安史之亂”爆發(fā)，長(zhǎng)安淪陷。唐肅宗即位，杜甫前往投奔，在途中被叛軍擄至長(zhǎng)安。次年，詩(shī)人在長(zhǎng)安寫下了《春望》。學(xué)生只有了解了這些創(chuàng)作背景后，學(xué)習(xí)這首詩(shī)才能入詩(shī)入情。教學(xué)前面四句詩(shī)時(shí)，再鏈接叛軍攻占長(zhǎng)安，都城滿目瘡痍的背景資料，引導(dǎo)學(xué)生入情入境地感受杜甫面對(duì)山河猶在國(guó)已破，草木春深城頹敗時(shí)感傷濺淚的心境。教學(xué)后面兩句時(shí)，相機(jī)介紹：杜甫被囚禁于長(zhǎng)安半年多，一直思念久別的妻兒。學(xué)生產(chǎn)生共情，體會(huì)到詩(shī)人思親憂國(guó)的情感。教師挖掘出深藏在詩(shī)文背后的故事，讓學(xué)生深入地感受到杜甫的拳拳愛(ài)國(guó)之心。學(xué)習(xí)一首詩(shī)認(rèn)識(shí)一個(gè)人。杜甫一生命運(yùn)多舛，教師可引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀杜甫的其他詩(shī)作，如拓展閱讀《望岳》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。通過(guò)這一組詩(shī)的閱讀，學(xué)生看到了《望岳》中的杜甫滿懷豪情壯志，《兵車行》中的杜甫心系百姓，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫身住茅屋心裝天下，學(xué)生真正觸摸到了這個(gè)偉大詩(shī)人的高貴靈魂。

可見(jiàn)，人與詩(shī)，詩(shī)與史是不可分割的聯(lián)結(jié)，脫離詩(shī)人的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景來(lái)讀詩(shī)，便不能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的內(nèi)涵。教學(xué)一首詩(shī)再拓展閱讀詩(shī)人的其他詩(shī)作，可以讓學(xué)生立體地認(rèn)識(shí)詩(shī)人，汲取先人圣賢的人格力量。又如：教學(xué)李白的《望廬山瀑布》時(shí)，可拓展閱讀他的《春夜洛城聞笛》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》;教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，可以拓展閱讀他的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《卜算子·詠梅》;等等。從組詩(shī)中感悟詩(shī)人的文品、人品，了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。詩(shī)、人、史緊密相連，這樣的閱讀才是一個(gè)認(rèn)知世界、升華人格、提高審美能力的過(guò)程。

經(jīng)典古詩(shī)文以其語(yǔ)言之凝練，意境之悠遠(yuǎn)，內(nèi)涵之深刻，成為中華文化的根源。語(yǔ)文教師應(yīng)堅(jiān)定文化自信，用優(yōu)秀民族文化滋養(yǎng)學(xué)生的生命，從而更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。

（作者單位：福建省福州市長(zhǎng)樂(lè)區(qū)洞江小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）