摘要：從高考詩歌鑒賞題目命制中不難看出詩學(xué)理論的滲透。從近幾年高考語文全國卷詩歌鑒賞題目設(shè)置中能清晰地看到“詩貴理趣”“知人論世”“一切景語皆情語”“起承轉(zhuǎn)合”等詩學(xué)理論的影子。針對詩歌鑒賞這塊難啃的骨頭，探討借助具有代表意義的詩學(xué)理論以提高學(xué)生詩歌鑒賞能力的方法，希望師生能夠以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高備考效率。

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞;詩學(xué)理論;詩貴理趣;知人論世

詩歌鑒賞題在高考中的難度師生早有共識，雖多方設(shè)法破解，至今仍是一個困擾師生的難題。詩歌鑒賞，終究離不開理論的高度。歷代文人在創(chuàng)作實(shí)踐中，逐漸形成對詩歌創(chuàng)作和鑒賞的理性認(rèn)識，從嚴(yán)羽的《滄浪詩話》到王國維的《人間詞話》，從王安石的“詩家語”到王力的“詩詞的語法特點(diǎn)”，都是對詩歌創(chuàng)作和鑒賞的理論總結(jié)。研究詩學(xué)理論在高考試題命制中的滲透，以指導(dǎo)詩歌教學(xué)，幫助學(xué)生讀懂詩家語言，是提高學(xué)生詩歌鑒賞能力的重要途徑。筆者以近幾年高考語文全國卷為例，談?wù)勗妼W(xué)理論在詩歌鑒賞中的重要性。

一、詩貴理趣

以理入詩，發(fā)軔于晉人的玄思，發(fā)展于唐人的禪思，至宋朝而達(dá)頂峰，所以有“唐詩主情，宋詩主理”的說法。在“理”的基礎(chǔ)上，“宋朝的士人把‘趣廣泛地引入詩學(xué)”，形成“詩貴理趣”的創(chuàng)作風(fēng)格。清代學(xué)者沈德潛認(rèn)為“詩不能離理，然貴有理趣”，錢鐘書對詩歌的理趣有更具體的闡述：“乃不泛說理，而狀物態(tài)以明理;不空言道，而寫器用之載道。拈形而下者，以明形而上……”以理入詩，卻不流于空洞的說教，而借人、事、景、物等托興，寓理于其中，讓鑒賞者有“悟”的余味，大概就是詩歌的理趣之妙。

2020年高考語文全國卷所選的詩歌作品可謂理趣盎然，這也提醒我們在詩歌教學(xué)中既要注重情趣的熏陶，也要兼顧理趣的培養(yǎng)。例如，2020年高考語文全國卷Ⅱ詩詞鑒賞題：

讀史

王安石

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。

當(dāng)時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。

15. 這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？

古代高賢之士辛苦建功立業(yè)，其功過任由后世評說，本人不能自主。在王安石筆下，評說者或蒙昧糊涂、以訛傳訛，或別有用心、以假亂真，這些人自然難寫出高賢之士的“精神”，無奈后世之人想了解高賢之士只能獨(dú)守史籍。這首詩亦情亦理，可謂深得情理之趣。

從情的角度，詩人借史抒懷，表面上替古代高賢之士抱屈，實(shí)際上抒己之抑郁、憂憤之情。此詩作于詩人晚年，當(dāng)時轟轟烈烈的“變法”遭到重重阻礙，連對自己無比信任的神宗皇帝都產(chǎn)生了動搖，王安石只好無奈請辭。在孤立無援、進(jìn)退兩難的境地中，詩人感慨當(dāng)時人們對自己的不公正評價，同時又憂慮后世對自己的誤解。

在世無知音的孤獨(dú)感籠罩之下，詩人隱隱地向讀者傳遞一個道理：千秋功過任人評，蒙塵受垢總是難以避免，通過主客觀差異啟發(fā)讀者要以思辨的精神去讀書。本詩的理趣在于避免一味說教，而訴諸形象。尾聯(lián)借“獨(dú)守”這一細(xì)節(jié)把讀史之人的惋惜、不平之氣表達(dá)得淋漓盡致。這種寓理于形象的語言，正是詩歌的語言?；浗贪嬲Z文選修1選唐代顧況的《子規(guī)》一詩：“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲。若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī)?！蓖瑯咏栊卧⒗恚c《讀史》有異曲同工之妙。

2020年高考語文全國Ⅲ卷所選詩歌《苦筍》是陸游的一 首理趣詩?！敖栉锱d起的作品，處處須分不出物和人來，詠物就是說人，說人仍是詠物。”（錢鐘書《談藝錄》）詩人由苦筍聯(lián)想到了魏征，引出人才養(yǎng)成既需得到呵護(hù)照料，也要經(jīng)受風(fēng)雨磨煉的道理。2020年高考語文全國Ⅰ卷選陸龜蒙的《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》一詩，既有想象與病愈之后的朋友共賞滿枝江花的樂觀，也有風(fēng)雨之后見彩虹的常識。把理滲透于形象中，就有了理趣，就有了詩味。

二、知人論世

“知人論世”語出《孟子》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！北局概c古人交朋友的方法，后來與“以意逆志”并舉，成為文學(xué)批評層面的理論術(shù)語。例如：

題許道寧畫

陳與義

滿眼長江水，蒼然何郡山？

向來萬里意，今在一窗間。

眾木俱含晚，孤云遂不還。

此中有佳句，吟斷不相關(guān)。

15.詩的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價？

陳與義，宋代詩人，詩歌風(fēng)格屬于江西詩派，師承陶淵明、杜甫等名家。江西詩派主張“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”，常襲用前人詩意而略改其詞，務(wù)求爭新出奇。因陳與義與杜甫一樣遭受國家動蕩，有著類似的人生經(jīng)歷與時代感慨，其詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出雄渾悲壯的一面。“萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑?！保ā兜窃狸枠恰罚﹥删浼词腔枚鸥Α叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”（《登高》）一聯(lián)。此外，陳與義多學(xué)陶淵明，其詩呈現(xiàn)簡淡清遠(yuǎn)的風(fēng)格?！跋o陶謝手，盡力破憂端”（《雨》）表達(dá)的正是對陶淵明、謝靈運(yùn)的仰望。

2015年以來，高考語文全國卷突出了考查篇目與背誦篇目之間的比較閱讀，如2015年高考語文全國Ⅰ卷的《白雪歌送武判官歸京》、2016年高考語文全國Ⅱ卷的《破陣子·醉里挑燈看劍》、2018年高考語文全國Ⅰ卷的《早春呈水部張十八員外》，從主觀題到客觀題，其考查形式靈活多樣。

在詩歌創(chuàng)作方面，陳與義常有“得意忘筌”的思想流露，如“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”“佳句忽墮前，追摹已難真”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，這與其推崇陶淵明的詩風(fēng)是分不開的。自2014年山東高考語文卷考查《尋詩兩絕句》以來，陳與義開始進(jìn)入師生高考備考視野，循著詩人“尋詩”的足跡，在教學(xué)中真正落實(shí)“知人論世”的思想，較為全面地勾勒詩人的形象，了解其詩歌主要風(fēng)格，拓展閱讀其代表作品，不失為有效備考之法。

三、一切景語皆情語

“一切景語皆情語”出自王國維的《人間詞話》：“昔人論詩歌，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也?！闭缗d之所至，則有“鴨綠”波、“鵝黃”柳;心有戚戚，則有“寒蟬凄切”“暮靄沉沉”;又或者“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，以樂寫哀，更顯其哀。在詩人筆下，一切景物都是情感的載體，對景的描繪，是為了輔助情感的表達(dá)，景是情的外化，情通過景而形象、具體、生動化。

2019年高考語文全國Ⅰ卷的第14題的D選項(xiàng)“頸聯(lián)具體寫到蒼茫暮色中的樹木與浮云也蘊(yùn)含了欣賞者的主觀感受”具有一定的迷惑性，因?yàn)椤氨娔揪愫?，孤云遂不還”更像是對畫作景物的客觀描繪。仔細(xì)品味，又不然。在暮色籠罩的天地中，眾木蒼茫，一片孤云掛在天邊，終究不肯歸去。這一片孤云，漂泊為哪般？歸處在何方？正是通過這一景物描繪，畫作的深邃意境得以呈現(xiàn)，予人無限遐想。以“一切景語皆情語”的詩學(xué)眼光來看，即使是對畫作景物的描繪，也打上了詩人深深的主觀烙印，這正符合“藝術(shù)鑒賞本身便是一種審美的再創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。

王國維在《人間詞話》里又有對“有我之境”“無我之境”的區(qū)分，并認(rèn)為“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”是“有我之境”;“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是“無我之境”。值得注意的是，“這種‘無我之境不是無感情、無個性的境界，而是一種對‘無利害之關(guān)系的外物靜觀而產(chǎn)生的物我渾化的‘優(yōu)美之境。”可見“無我之境”與“一切景語皆情語”并不矛盾。

四、起承轉(zhuǎn)合

“作用題”在詩歌鑒賞中的考查是高考語文全國卷的一大亮點(diǎn)，“作用題”離不開詩歌內(nèi)容、謀篇布局和表情達(dá)意這幾個方面，要答好“作用題”，首先得了解詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)?！捌鸪修D(zhuǎn)合”的詩歌創(chuàng)作理論最早出自元代范德璣的《詩格》：“作詩有四法：起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永?！焙唵蝸碚f，“起”或定基調(diào)，或造氛圍，或作鋪墊;“承”可銜接，可拓展，可補(bǔ)充;“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，是變化，是出奇;“合”在概括，在升華，在啟發(fā)。例如：

投長沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀，不求朝士致書論。

垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

15.詩歌的頸聯(lián)描寫了兩個具體場景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？

我們先從“起承轉(zhuǎn)合”的角度分析一下這首詩。首聯(lián)講自己出身卑微，但能躬行正道，不去巴結(jié)權(quán)貴而拜謁像您這樣的賢能之人。在不卑不亢中交代投詩拜謁之事，這是“起”。接著頷聯(lián)作“承”，進(jìn)一步點(diǎn)明投詩拜謁的目的，只希望您能讀一下“我”的行卷，指導(dǎo)一下“我”，并不是求您向朝廷推薦“我”。頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”句，沒有就投詩拜謁之事繼續(xù)深入，而是轉(zhuǎn)而講自己。時至秋夜，西風(fēng)吹緊，漂泊的“我”魂牽故里，想回故鄉(xiāng)過隱居垂釣的生活。尾聯(lián)綜合前三聯(lián)之意作“合”，點(diǎn)出無故不受恩，再次表明投詩拜謁非為求取功名之意。

起句、承句、合句的作用在前幾年的高考語文全國卷中已有所體現(xiàn)。如“詩的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？對全詩的情感抒發(fā)有怎樣的作用？”（2015年高考語文全國Ⅰ卷）“詩的前四句描寫了怎樣的景象？這樣寫有什么用意？”（2016年高考語文全國Ⅰ卷）2019年高考語文全國Ⅱ卷考查頸聯(lián)的作用，頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”的痕跡很明顯，這在題干中已經(jīng)有充分的提示：“兩個具體的場景”“與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同”，即由直抒胸臆轉(zhuǎn)向場景描寫，這樣把抽象的情感寄托在形象的場景中，直接的告白變得含蓄委婉，強(qiáng)烈的情感表達(dá)節(jié)奏也得到舒緩。

《紅樓夢》中，香菱學(xué)詩一章中黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子……”可見前人把“起承轉(zhuǎn)合”看作是詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。今人詩歌鑒賞時也不妨從這個角度審視詩歌的謀篇布局，進(jìn)而理解詩人的寫作思路，為鑒賞打下基礎(chǔ)。

以上從浩瀚的詩學(xué)理論中選取在高中詩歌教學(xué)中具有代表意義的幾則，分析其在高考試題命制中的滲透作用，希望師生在備考過程中重視詩學(xué)理論，以理論指導(dǎo)備考，切實(shí)提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]錢鐘書.談藝錄[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2001.

[3]喻守真.唐詩三百首詳析[M].北京：中華書局，1957.

[4]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

[5]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，1998.

作者簡介：李群喜（1985—），男，廣東省梅縣東山中學(xué)一級教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。