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        借助詩學(xué)理論,巧讀詩家語言

        2020-10-26 06:43:03李群喜
        語文教學(xué)之友 2020年10期

        摘要:從高考詩歌鑒賞題目命制中不難看出詩學(xué)理論的滲透。從近幾年高考語文全國卷詩歌鑒賞題目設(shè)置中能清晰地看到“詩貴理趣”“知人論世”“一切景語皆情語”“起承轉(zhuǎn)合”等詩學(xué)理論的影子。針對詩歌鑒賞這塊難啃的骨頭,探討借助具有代表意義的詩學(xué)理論以提高學(xué)生詩歌鑒賞能力的方法,希望師生能夠以理論指導(dǎo)實(shí)踐,提高備考效率。

        關(guān)鍵詞:詩歌鑒賞;詩學(xué)理論;詩貴理趣;知人論世

        詩歌鑒賞題在高考中的難度師生早有共識,雖多方設(shè)法破解,至今仍是一個困擾師生的難題。詩歌鑒賞,終究離不開理論的高度。歷代文人在創(chuàng)作實(shí)踐中,逐漸形成對詩歌創(chuàng)作和鑒賞的理性認(rèn)識,從嚴(yán)羽的《滄浪詩話》到王國維的《人間詞話》,從王安石的“詩家語”到王力的“詩詞的語法特點(diǎn)”,都是對詩歌創(chuàng)作和鑒賞的理論總結(jié)。研究詩學(xué)理論在高考試題命制中的滲透,以指導(dǎo)詩歌教學(xué),幫助學(xué)生讀懂詩家語言,是提高學(xué)生詩歌鑒賞能力的重要途徑。筆者以近幾年高考語文全國卷為例,談?wù)勗妼W(xué)理論在詩歌鑒賞中的重要性。

        一、詩貴理趣

        以理入詩,發(fā)軔于晉人的玄思,發(fā)展于唐人的禪思,至宋朝而達(dá)頂峰,所以有“唐詩主情,宋詩主理”的說法。在“理”的基礎(chǔ)上,“宋朝的士人把‘趣廣泛地引入詩學(xué)”,形成“詩貴理趣”的創(chuàng)作風(fēng)格。清代學(xué)者沈德潛認(rèn)為“詩不能離理,然貴有理趣”,錢鐘書對詩歌的理趣有更具體的闡述:“乃不泛說理,而狀物態(tài)以明理;不空言道,而寫器用之載道。拈形而下者,以明形而上……”以理入詩,卻不流于空洞的說教,而借人、事、景、物等托興,寓理于其中,讓鑒賞者有“悟”的余味,大概就是詩歌的理趣之妙。

        2020年高考語文全國卷所選的詩歌作品可謂理趣盎然,這也提醒我們在詩歌教學(xué)中既要注重情趣的熏陶,也要兼顧理趣的培養(yǎng)。例如,2020年高考語文全國卷Ⅱ詩詞鑒賞題:

        讀史

        王安石

        自古功名亦苦辛,行藏終欲付何人。

        當(dāng)時黮闇猶承誤,末俗紛紜更亂真。

        糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神。

        區(qū)區(qū)豈盡高賢意,獨(dú)守千秋紙上塵。

        15. 這首詩闡述了一個什么樣的道理?對我們有何啟示?

        古代高賢之士辛苦建功立業(yè),其功過任由后世評說,本人不能自主。在王安石筆下,評說者或蒙昧糊涂、以訛傳訛,或別有用心、以假亂真,這些人自然難寫出高賢之士的“精神”,無奈后世之人想了解高賢之士只能獨(dú)守史籍。這首詩亦情亦理,可謂深得情理之趣。

        從情的角度,詩人借史抒懷,表面上替古代高賢之士抱屈,實(shí)際上抒己之抑郁、憂憤之情。此詩作于詩人晚年,當(dāng)時轟轟烈烈的“變法”遭到重重阻礙,連對自己無比信任的神宗皇帝都產(chǎn)生了動搖,王安石只好無奈請辭。在孤立無援、進(jìn)退兩難的境地中,詩人感慨當(dāng)時人們對自己的不公正評價,同時又憂慮后世對自己的誤解。

        在世無知音的孤獨(dú)感籠罩之下,詩人隱隱地向讀者傳遞一個道理:千秋功過任人評,蒙塵受垢總是難以避免,通過主客觀差異啟發(fā)讀者要以思辨的精神去讀書。本詩的理趣在于避免一味說教,而訴諸形象。尾聯(lián)借“獨(dú)守”這一細(xì)節(jié)把讀史之人的惋惜、不平之氣表達(dá)得淋漓盡致。這種寓理于形象的語言,正是詩歌的語言?;浗贪嬲Z文選修1選唐代顧況的《子規(guī)》一詩:“杜宇冤亡積有時,年年啼血動人悲。若教恨魄皆能化,何樹何山著子規(guī)?!蓖瑯咏栊卧⒗恚c《讀史》有異曲同工之妙。

        2020年高考語文全國Ⅲ卷所選詩歌《苦筍》是陸游的一 首理趣詩?!敖栉锱d起的作品,處處須分不出物和人來,詠物就是說人,說人仍是詠物。”(錢鐘書《談藝錄》)詩人由苦筍聯(lián)想到了魏征,引出人才養(yǎng)成既需得到呵護(hù)照料,也要經(jīng)受風(fēng)雨磨煉的道理。2020年高考語文全國Ⅰ卷選陸龜蒙的《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》一詩,既有想象與病愈之后的朋友共賞滿枝江花的樂觀,也有風(fēng)雨之后見彩虹的常識。把理滲透于形象中,就有了理趣,就有了詩味。

        二、知人論世

        “知人論世”語出《孟子》:“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也,是尚友也?!北局概c古人交朋友的方法,后來與“以意逆志”并舉,成為文學(xué)批評層面的理論術(shù)語。例如:

        題許道寧畫

        陳與義

        滿眼長江水,蒼然何郡山?

        向來萬里意,今在一窗間。

        眾木俱含晚,孤云遂不還。

        此中有佳句,吟斷不相關(guān)。

        15.詩的尾聯(lián)有什么含意?從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價?

        陳與義,宋代詩人,詩歌風(fēng)格屬于江西詩派,師承陶淵明、杜甫等名家。江西詩派主張“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”,常襲用前人詩意而略改其詞,務(wù)求爭新出奇。因陳與義與杜甫一樣遭受國家動蕩,有著類似的人生經(jīng)歷與時代感慨,其詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出雄渾悲壯的一面。“萬里來游還望遠(yuǎn),三年多難更憑?!保ā兜窃狸枠恰罚﹥删浼词腔枚鸥Α叭f里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺”(《登高》)一聯(lián)。此外,陳與義多學(xué)陶淵明,其詩呈現(xiàn)簡淡清遠(yuǎn)的風(fēng)格?!跋o陶謝手,盡力破憂端”(《雨》)表達(dá)的正是對陶淵明、謝靈運(yùn)的仰望。

        2015年以來,高考語文全國卷突出了考查篇目與背誦篇目之間的比較閱讀,如2015年高考語文全國Ⅰ卷的《白雪歌送武判官歸京》、2016年高考語文全國Ⅱ卷的《破陣子·醉里挑燈看劍》、2018年高考語文全國Ⅰ卷的《早春呈水部張十八員外》,從主觀題到客觀題,其考查形式靈活多樣。

        在詩歌創(chuàng)作方面,陳與義常有“得意忘筌”的思想流露,如“新詩滿眼不能裁,鳥度云移落酒杯”“佳句忽墮前,追摹已難真”“忽有好詩生眼底,安排句法已難尋”,這與其推崇陶淵明的詩風(fēng)是分不開的。自2014年山東高考語文卷考查《尋詩兩絕句》以來,陳與義開始進(jìn)入師生高考備考視野,循著詩人“尋詩”的足跡,在教學(xué)中真正落實(shí)“知人論世”的思想,較為全面地勾勒詩人的形象,了解其詩歌主要風(fēng)格,拓展閱讀其代表作品,不失為有效備考之法。

        三、一切景語皆情語

        “一切景語皆情語”出自王國維的《人間詞話》:“昔人論詩歌,有景語、情語之別,不知一切景語,皆情語也?!闭缗d之所至,則有“鴨綠”波、“鵝黃”柳;心有戚戚,則有“寒蟬凄切”“暮靄沉沉”;又或者“江碧鳥逾白,山青花欲燃”,以樂寫哀,更顯其哀。在詩人筆下,一切景物都是情感的載體,對景的描繪,是為了輔助情感的表達(dá),景是情的外化,情通過景而形象、具體、生動化。

        2019年高考語文全國Ⅰ卷的第14題的D選項(xiàng)“頸聯(lián)具體寫到蒼茫暮色中的樹木與浮云也蘊(yùn)含了欣賞者的主觀感受”具有一定的迷惑性,因?yàn)椤氨娔揪愫?,孤云遂不還”更像是對畫作景物的客觀描繪。仔細(xì)品味,又不然。在暮色籠罩的天地中,眾木蒼茫,一片孤云掛在天邊,終究不肯歸去。這一片孤云,漂泊為哪般?歸處在何方?正是通過這一景物描繪,畫作的深邃意境得以呈現(xiàn),予人無限遐想。以“一切景語皆情語”的詩學(xué)眼光來看,即使是對畫作景物的描繪,也打上了詩人深深的主觀烙印,這正符合“藝術(shù)鑒賞本身便是一種審美的再創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。

        王國維在《人間詞話》里又有對“有我之境”“無我之境”的區(qū)分,并認(rèn)為“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”是“有我之境”;“采菊東籬下,悠然見南山”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”是“無我之境”。值得注意的是,“這種‘無我之境不是無感情、無個性的境界,而是一種對‘無利害之關(guān)系的外物靜觀而產(chǎn)生的物我渾化的‘優(yōu)美之境。”可見“無我之境”與“一切景語皆情語”并不矛盾。

        四、起承轉(zhuǎn)合

        “作用題”在詩歌鑒賞中的考查是高考語文全國卷的一大亮點(diǎn),“作用題”離不開詩歌內(nèi)容、謀篇布局和表情達(dá)意這幾個方面,要答好“作用題”,首先得了解詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)?!捌鸪修D(zhuǎn)合”的詩歌創(chuàng)作理論最早出自元代范德璣的《詩格》:“作詩有四法:起要平直,承要舂容,轉(zhuǎn)要變化,合要淵永?!焙唵蝸碚f,“起”或定基調(diào),或造氛圍,或作鋪墊;“承”可銜接,可拓展,可補(bǔ)充;“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折,是變化,是出奇;“合”在概括,在升華,在啟發(fā)。例如:

        投長沙裴侍郎

        杜荀鶴

        此身雖賤道長存,非謁朱門謁孔門。

        只望至公將卷讀,不求朝士致書論。

        垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思,吹木風(fēng)傳雁夜魂。

        男子受恩須有地,平生不受等閑恩。

        15.詩歌的頸聯(lián)描寫了兩個具體場景,與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同,這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用?

        我們先從“起承轉(zhuǎn)合”的角度分析一下這首詩。首聯(lián)講自己出身卑微,但能躬行正道,不去巴結(jié)權(quán)貴而拜謁像您這樣的賢能之人。在不卑不亢中交代投詩拜謁之事,這是“起”。接著頷聯(lián)作“承”,進(jìn)一步點(diǎn)明投詩拜謁的目的,只希望您能讀一下“我”的行卷,指導(dǎo)一下“我”,并不是求您向朝廷推薦“我”。頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”句,沒有就投詩拜謁之事繼續(xù)深入,而是轉(zhuǎn)而講自己。時至秋夜,西風(fēng)吹緊,漂泊的“我”魂牽故里,想回故鄉(xiāng)過隱居垂釣的生活。尾聯(lián)綜合前三聯(lián)之意作“合”,點(diǎn)出無故不受恩,再次表明投詩拜謁非為求取功名之意。

        起句、承句、合句的作用在前幾年的高考語文全國卷中已有所體現(xiàn)。如“詩的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情?對全詩的情感抒發(fā)有怎樣的作用?”(2015年高考語文全國Ⅰ卷)“詩的前四句描寫了怎樣的景象?這樣寫有什么用意?”(2016年高考語文全國Ⅰ卷)2019年高考語文全國Ⅱ卷考查頸聯(lián)的作用,頸聯(lián)“轉(zhuǎn)”的痕跡很明顯,這在題干中已經(jīng)有充分的提示:“兩個具體的場景”“與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同”,即由直抒胸臆轉(zhuǎn)向場景描寫,這樣把抽象的情感寄托在形象的場景中,直接的告白變得含蓄委婉,強(qiáng)烈的情感表達(dá)節(jié)奏也得到舒緩。

        《紅樓夢》中,香菱學(xué)詩一章中黛玉道:“什么難事,也值得去學(xué)!不過是起承轉(zhuǎn)合,當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子……”可見前人把“起承轉(zhuǎn)合”看作是詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。今人詩歌鑒賞時也不妨從這個角度審視詩歌的謀篇布局,進(jìn)而理解詩人的寫作思路,為鑒賞打下基礎(chǔ)。

        以上從浩瀚的詩學(xué)理論中選取在高中詩歌教學(xué)中具有代表意義的幾則,分析其在高考試題命制中的滲透作用,希望師生在備考過程中重視詩學(xué)理論,以理論指導(dǎo)備考,切實(shí)提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]錢鐘書.談藝錄[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)出版社,2001.

        [3]喻守真.唐詩三百首詳析[M].北京:中華書局,1957.

        [4]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,1994.

        [5]王國維.人間詞話[M].上海:上海古籍出版社,1998.

        作者簡介:李群喜(1985—),男,廣東省梅縣東山中學(xué)一級教師,主研方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。

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