基金項目：湖南省教育廳科學研究優(yōu)秀青年項目“文學現(xiàn)代性視閾下的網(wǎng)絡歷史小說類型研究”（15B091）。

摘? 要：文學理論將文學活動主要分為文學創(chuàng)造活動、文學鑒賞活動。網(wǎng)絡文學作為文學的新形態(tài)，其文學活動也是如此。間性是網(wǎng)絡文學的本性，強調關系、互動。具體體現(xiàn)在主體間性、文學間性、媒介間性三方面。間性已經(jīng)成為網(wǎng)絡文學的存在方式，在不斷的對話整合中改變了文學活動的種種方面，使之出現(xiàn)間性狂歡與間性交互的新變。

關鍵詞：網(wǎng)絡文學;間性;對話;狂歡

作者簡介：謝慧（1997.12-），女，漢族，湖南湘潭人，湖南科技大學研究生在讀，研究方向：中國語言文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29-0-02

網(wǎng)絡文學從本體上改變了傳統(tǒng)文學。文學一經(jīng)計算機進入網(wǎng)絡，便成為網(wǎng)絡文學。存在于賽博空間的文學改變了傳統(tǒng)文學線性的單向傳播，成為非線性的、交互鏈式的新文學形態(tài)。傳統(tǒng)文學認為文學性是文學之所以成為文學的區(qū)別性特征，而在網(wǎng)絡文學之中，間性才是文學稱之為文學的區(qū)別性特征。包括主體間性、文本間性、媒介間性三種，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使主體間性更加可視化：“合作小說”、“接龍小說”等文本的創(chuàng)作由作者和讀者合作完成。網(wǎng)絡文學本身就是媒介間性的體現(xiàn)：電子媒介與語言文字媒介的結合造就了網(wǎng)絡文學這一新的文學形態(tài)。網(wǎng)絡文學的媒介間性促使網(wǎng)絡文學文本成為互文性文本，在不斷的對話互動中，主體間性、文本間性、媒介間性走向統(tǒng)一并使網(wǎng)絡文學活動發(fā)生以下變化。

一、間性狂歡的文學創(chuàng)作活動

間性強調多個要素間的共在與對話的動態(tài)過程。各種數(shù)字媒介的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡文學這一文學的新形態(tài)成為眾語喧嘩的間性空間。印刷時代的作者主要是專業(yè)的學者，他們更多的處于書房中進行封閉式創(chuàng)作;而數(shù)字媒介時代，互聯(lián)網(wǎng)以其蛛網(wǎng)覆蓋、實時交互傳播的特性使得文學創(chuàng)造活動的主體成為間性主體，文學創(chuàng)造活動的作者多重化，主體間性得到更明顯地體現(xiàn)。文學間性是主體間性的文學表達，網(wǎng)絡文學所特有的文本存在形態(tài)：電子化文本、超文本、多媒體文本等共同構成了網(wǎng)絡文學的文學間性。因特網(wǎng)無遠弗屆、無所不包的特性實現(xiàn)了文本的無限撒播與延異。同時，這一特性使得賽博空間成為人們的狂歡廣場，網(wǎng)絡文學作品成為人類欲望的宣泄。這一切都造就了網(wǎng)絡文學創(chuàng)造活動的間性狂歡。

（一）作者的缺場

“電子媒介的交流系統(tǒng)改變了我們思考主體的方式，促成了個體的不穩(wěn)定身份以及個體多重身份形成的連續(xù)過程。”[1]自由平等兼容的網(wǎng)絡虛擬空間正需要主體間性的存在。傳統(tǒng)印刷媒介時代作者專業(yè)分工，而電子媒介時代文學創(chuàng)造活動的主體只是一個虛擬符號，個人可以掩藏自己的真實身份，現(xiàn)實生活與電子生活截然分開。網(wǎng)絡文學文本的視窗延異性進一步規(guī)約和強化了這種主體間性成為“主體間性的網(wǎng)絡化文學表達范式?！盵2]知乎上的“你能用‘長安城死了個戲子開頭寫一個故事嗎？”等話題下，每個人都可以進行創(chuàng)作，或是根據(jù)前一個人的故事進行續(xù)寫，這些文本多向延伸打上了多個作者的印記，同時通過不同媒介的傳播不斷游移，成為一系列的互文符號群。由此可見網(wǎng)絡文學的間性空間造成了作者的空場。

（二）在線編織型文本

文學走進網(wǎng)絡是對處于“年老”的傳統(tǒng)文學的一次技術救贖。以往的文學文本以語言文字為媒介，但在電子時代，這種單媒介性存在著巨大的局限性。受間性影響，網(wǎng)絡文學文本可以依托多種媒介這促使了文本間性的出現(xiàn)，電子化的文學文本、超文本、多媒體文本是其具體表現(xiàn)。間性導致了能指與所指表征危機的出現(xiàn)。能指成為一連串漂浮在網(wǎng)絡空間的符號串，文學文本變成了可寫文本，隨著不同作者的介入文本的形式指向文本與文本所構成的文本網(wǎng)絡;所指變動不居，意義分延，指尖輕點隨意滑向下一個意義范疇;能指與所指互不干涉，這一表征危機正是文學文本成為在線編織型文本的原因所在。如晉江文學城上書迷出于對“潤玉”一角的不平，創(chuàng)作了大量的同人小說，源文本《香蜜沉沉熾如霜》中“潤玉”這一角色的改寫同人小說就有488本?！断忝鄢脸翢肴缢芳捌渫诵≌f就是典型的在線編織型文本。

（三）上癮的烏托邦

傳統(tǒng)文學創(chuàng)造活動中，作者的創(chuàng)作動機是情動于中而形于言的體現(xiàn)，而在網(wǎng)絡文學創(chuàng)造活動中文學創(chuàng)作卻成為欲望的發(fā)泄。創(chuàng)作的自由性和低門檻使人人都可以成為作家的理想成為現(xiàn)實，但大眾文化素質的良莠不齊導致網(wǎng)絡空間成為異化的上癮的烏托邦。身體是人的物理的存在方式是人與世界直接接觸的第一媒介，現(xiàn)代化的不斷發(fā)展導致理性對人的壓迫使現(xiàn)代人迷失了自我。網(wǎng)絡文學作品的身體迷戀成為現(xiàn)代人尋找自我確證感的明確表現(xiàn)。以《十年華衣》、《山河賦》等為例，通過對身體欲望爽點的描寫人們找到了自我的鏡像。文學的發(fā)軔就是展現(xiàn)人的審美——表現(xiàn)活動，網(wǎng)絡文學在一定程度上完成了這一點。但網(wǎng)絡小說過多地注重身體敘事欲望宣泄、沉迷于虛幻的電子空間之中，分不清現(xiàn)實世界與賽博空間的界限，只會使得網(wǎng)絡空間變成令人上癮的烏托邦的存在。

網(wǎng)絡文學創(chuàng)造活動是間性主體在網(wǎng)絡空間中通過互聯(lián)網(wǎng)等媒介的交互式特點創(chuàng)造互動式文本的過程?！熬W(wǎng)絡主體間性使本源性自我建構轉向非中心化主體零散”[3]，又促使網(wǎng)絡媒介間性使傳統(tǒng)文學單一媒介轉向多種媒介交流對話，文本間性將傳統(tǒng)單向傳播的文學文本變成交互非線性傳播的互文文本。間性的對話互動促成了間性狂歡的網(wǎng)絡文學創(chuàng)造活動。

二、間性交互的文學鑒賞活動

互聯(lián)網(wǎng)作為第四媒介，對文學鑒賞活動進行了新的置換：網(wǎng)絡文學鑒賞活動的主體也是間性主體，讀者以網(wǎng)絡文學文本的“文本盜獵者”自居。受間性影響，出現(xiàn)了在線批評這一新的批評方式。傳統(tǒng)審美是一種遠觀的審美體驗，間性使我們走進了“讀圖時代”，網(wǎng)絡與圖像、音樂等媒介的結合帶給我們的是沉浸式的審美體驗。此外，對傳統(tǒng)文學文學性的抹殺引發(fā)了網(wǎng)絡文學鑒賞活動的祛魅與技術返魅：網(wǎng)絡媒介的視圖化、市場化特點消解了傳統(tǒng)文學作品的“光暈”、剝離了文學作品應有的詩性，文學作品特有的語言藝術魅力被直觀可感的圖像刺激取代;與此同時因特網(wǎng)也對文學進行了電子賦魅：網(wǎng)絡成為人們的共同文化空間;新型文本的技術藝術成為新的文本形態(tài);比特敘事的電子詩性成為網(wǎng)絡文學新的詩意特性;這一切都是網(wǎng)絡文學新的魅力所在。

（一）在線批評

傳統(tǒng)文學的批評對象是紙質媒介，其文學批評理論和方式基本是固定的且可以對應多種文本的解讀;而網(wǎng)絡文學批評的對象則是數(shù)字媒介，其交互性、流動性使得文學批評理論和方式發(fā)生相應的變化：在線批評。這是間性在文學鑒賞活動中的首要體現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息交換的瞬間可達性使得作者與讀者同時在場，不同媒介之間的互動促使讀者可以以多種形式進行點評。以千山茶客的《重生之將門毒后》為例，不少書迷將一些電影片段剪輯成為同人視頻，用相應的明星替代書中的角色，這些同人視頻的播放量非常之高，又引發(fā)其他粉絲結合角色視頻發(fā)表自己的同人小說。而作者則會根據(jù)這些在線批評，對作品進行適當?shù)母膭邮怪献x者的期待視野或者是表示對同人小說、視頻等的支持，這樣一來，網(wǎng)絡文學批評的主體也成為了間性主體：讀者、作者、角色三位一體。

（二）沉浸式審美體驗

電子媒介使人成為一個整體，而以往的書面媒介使人的感知系統(tǒng)只偏重視覺、文字、和線性結構，“使人的感知成線狀結構”[4]電子媒介的出現(xiàn)則對人的視、聽、觸覺都有影響“使人的感知成三維結構?！盵5]從文本到圖像、文本到音樂等的多媒介互動以及文本與文本之間的不斷指涉，改變了傳統(tǒng)文學韻味無窮的有距離的審美體驗。古代文論所講求的象外之象的遠觀之美變成了主體沉浸式的審美投入。“復制與拼貼已經(jīng)成為電子文本的一種生成方式”[6]，網(wǎng)絡文學文本的創(chuàng)作也以拼貼戲仿為常態(tài)，破壞了傳統(tǒng)文學的經(jīng)典與恒美;機械復制造成了文本間性，文本之間的互相指涉將藝術視作滿足人們觀賞消遣的消費品，文學被拉下神壇，進一步導致了欣賞者沉浸式的審美體驗。網(wǎng)絡文學的迅速崛起以其通俗、快感刺激使人們只能專注于眼前的屏幕，感官的刺激成為欣賞者唯一能得到的審美感受。

（三）祛魅與電子賦魅

網(wǎng)絡文學的間性規(guī)避和排擠傳統(tǒng)文學的審美范式，傳統(tǒng)文學“近而不浮遠而不盡”的韻外之致變成直觀可感的快感刺激，從語言藝術到視界文本的轉變，語圖并茂的新型文本代替了間接可感的文字形象。文學最受技術影響的文學形態(tài)，網(wǎng)絡的虛擬性、自由開放性讓個體得以回歸本真狀態(tài)，間性主體們在文本中的欲望表達實則就是間性所啟蒙的生命美學。文字與互聯(lián)網(wǎng)、圖像、音頻等互動的媒體間性置換了傳統(tǒng)文學文本形態(tài)，出現(xiàn)了多媒介互動的間性文本;文本形式與意義的無限延伸造就了新的電子詩性：在線活性審美、快樂游戲審美?；ヂ?lián)網(wǎng)的無所不包與觸角覆蓋決定了網(wǎng)絡文學不同于以往的傳統(tǒng)文學，它是一種活的文學;網(wǎng)絡創(chuàng)作與批評的低門檻使得所有人都可以自由言說，無論寫作還是批評都是無所顧忌的隨意宣講。

間性給網(wǎng)絡文學鑒賞活動帶來的新變化，再一次驗證了間性是網(wǎng)絡文學的根本特性。間性互動催生的“在線批評”的新型批評方式、主體全身心投入的“沉浸式”審美體驗、對傳統(tǒng)文學的技術祛魅以及把工具理性與詩性智慧統(tǒng)一的電子詩意“賦魅成為網(wǎng)絡文學鑒賞的新的審美想象空間。間性的統(tǒng)一互動使網(wǎng)絡文學成為人類一直尋找的詩意的棲居地。

三、結語

文學與網(wǎng)絡的結合是文學數(shù)字化生存的體現(xiàn)，電子技術的實時互動與交互傳播促使網(wǎng)絡文學成為一種間性存在。間性使得網(wǎng)絡文學活動發(fā)生了不同于傳統(tǒng)文學活動的諸種變化：文學創(chuàng)造活動方面，媒介間性所引起的文學與非文學界限的消失，文本間性所帶來的新型文本形態(tài)促成了人人皆可成為作家理想的實現(xiàn)并運用多種數(shù)字媒介制造出間性文本，與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的無實名制與創(chuàng)作的無條件使得網(wǎng)絡文學創(chuàng)作成為一種快樂游戲;文學鑒賞活動方面，出現(xiàn)了在線批評這一新的批評方式，讀者作者故事人物三者間性統(tǒng)一。網(wǎng)絡文學文本的媒介間性與文本間性全方面刺激人的感官，消散了傳統(tǒng)文學藝術的詩意性特征，藝術欣賞成為感官滿足與快感消費。間性對文學詩性特征進行了祛魅的同時，又賦予了網(wǎng)絡文學以新的審美魅力，使網(wǎng)絡文學得以成為人類一直尋找的無何有之鄉(xiāng)。

注釋：

[1][加]麥克盧漢：《第二媒介時代》，何道寬譯，商務圖書館，2000年，第61頁。

[2]歐陽友權：《網(wǎng)絡文學本體論》，中國文聯(lián)出版社2004年，第96頁。

[3]歐陽友權：《網(wǎng)絡文學本體論》，中國文聯(lián)出版社，2004年，第272頁。

[4][加]麥克盧漢：《第二媒介時代》，何道寬譯，商務圖書館，2000年，第2頁。

[5][加]麥克盧漢：《第二媒介時代》，何道寬譯，商務圖書館，2000年，第2頁。

[6]歐陽友權：《網(wǎng)絡文學本體論》，中國文聯(lián)出版社，2004年，第236頁。