蘭露露 趙金科

[摘要]生態(tài)文明建設理念是習近平總書記關于我國社會發(fā)展的重要論述，其關注的問題、提出的建議等都具有極強的現(xiàn)實針對性和中國特色。隨著這一理論的不斷完善發(fā)展及與其他理論的不斷碰撞，生態(tài)文明建設理論的內涵不斷豐富。從全球生態(tài)文明建設的必要性、主要任務、堅持原則、實踐路徑等方面梳理出生態(tài)文明建設在人類命運共同體理念下的新發(fā)展、新內涵，對我們當前正在進行的生態(tài)文明建設有著重要的理論和現(xiàn)實指導意義。

[關鍵詞]人類命運共同體;生態(tài)文明;可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號]D616? ?[文獻標識碼]A? ?[文章編號]1009-0169（2020）07-0043-06

在進入信息社會，面對全球化，人類社會發(fā)生深刻變化之際，生態(tài)文明建設實踐與全球化密不可分，當今的焦點已成為人類與自然關系的全球化。全球生態(tài)環(huán)境的治理與建設，不只是某個國家或地區(qū)的任務，而是全世界、全人類的責任與義務。人類命運共同體理念下的全球生態(tài)文明建設需要心系民生、胸懷人類，走綠色可持續(xù)發(fā)展道路，才能加速構建人類命運共同體，全人類才能共享生態(tài)文明的成果。

一、人類命運共同體理念下全球生態(tài)文明建設的必要性

（一）全球生態(tài)文明建設面臨嚴峻形勢

三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界的工業(yè)化發(fā)展也使征服自然的文化達到極致。一系列全球性生態(tài)危機告訴人類再也沒有能力支撐工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。再加上人類生存所需和社會的發(fā)展，地球所承擔的生態(tài)壓力已接近極限，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題又將人與自然的關系推至懸崖峭壁，例如今年澳大利亞的大火、東非蝗災、西班牙暴雪等等，當前全球面臨的種種問題要求我們必須加強全球生態(tài)文明建設。此外，生態(tài)環(huán)境問題具有整體性、無邊界性的特點，生態(tài)的不可分割性和生態(tài)后果的無邊界性要求我們必須做自然生態(tài)系統(tǒng)的堅決維護者，建立人與自然和諧共生的人類命運共同體。生態(tài)文明建設不能存在狹隘視域，必須立足于人類命運共同體這一視野之上。習近平總書記強調，“保護生態(tài)環(huán)境，應對氣候變化，維護能源資源安全是全球面臨的共同挑戰(zhàn)”[1]，我們不能退縮和等待。2018年7月，聯(lián)合國發(fā)布《2017年可持續(xù)發(fā)展目標報告》指出，超過20億人面臨水資源短缺，90%的城市居民呼吸著被污染的空氣，全球氣候變暖也正迫使人類必須立即行動以應對危機。

（二）關乎各國人民的利益

保護地球就是保護人類共同的家園，“地球是人類共同的家園，也是人類到目前為止唯一的家園”[2]。全球生態(tài)環(huán)境如何，將直接、長久地影響著人類的生存和延續(xù)。生態(tài)環(huán)境良好，各國人民受益;生態(tài)環(huán)境惡化，人類也不會幸免于難。生態(tài)文明建設關乎各國人民的共同利益。黨的十九大報告提出，“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”[3]。生態(tài)文明建設也是人民的迫切需求，正如習近平總書記所說，人們“過去‘盼溫飽，現(xiàn)在‘盼環(huán)保;過去‘求生存，現(xiàn)在‘求生態(tài)”[4]。正因為生態(tài)文明建設關乎各個國家人民的切身利益，所以人類在面對生態(tài)問題時，更應協(xié)商應對之策、開展集體行動，這樣人類命運共同體理念會進一步凸顯和深化。

二、人類命運共同體理念下全球生態(tài)文明建設的主要任務

關于生態(tài)文明建設的主要任務，我們有著一個日益深化的過程。黨的十八大提出“大力推進生態(tài)文明建設”時，將優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度等直接關切環(huán)境的具體措施，作為生態(tài)文明建設的主要內容。到十八屆三中全會，則將生態(tài)文明建設的重點放在了相關制度的建設和完善上。到黨的十九大，習近平總書記在論述生態(tài)文明建設時，除了綜合前面直接關切環(huán)境和生態(tài)的措施及相關制度完善等，更是將“推動綠色發(fā)展”作為生態(tài)文明建設的首要任務。我們從中可以看出，我們對生態(tài)文明建設主要任務的認識，是一個與時俱進，不斷發(fā)展與完善的過程，體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)文明建設規(guī)律的把握。從環(huán)境與生態(tài)問題的關切，到相關制度完善，再到一種發(fā)展理念或模式的倡導，關注問題的日益深入和抽象，既是對實踐的反饋和總結，又是理論日益成熟的表現(xiàn)。在人類命運共同體理念下，生態(tài)文明建設的主體客體都有了不同于中國生態(tài)文明建設的新變化。因此，其生態(tài)文明建設的任務又有了新的特色和內容。

（一）倡導綠色發(fā)展新理念

一個國家的發(fā)展理念，是一個國家在生產生活中的重要理念指導，當然也會嚴重影響著這個國家對環(huán)境和生態(tài)的態(tài)度。如果一個國家，以經濟發(fā)展至上作為國家的發(fā)展理念，那么這個國家在其發(fā)展過程中，可能就只重點關注本國經濟，對于本國經濟發(fā)展過程中造成的環(huán)境及生態(tài)的破壞可能會忽略甚至漠視，這就容易形成一味汲取能源或者嚴重破壞環(huán)境式的發(fā)展模式，對地球環(huán)境和生態(tài)造成嚴重傷害。而習近平總書記所倡導的綠色發(fā)展新理念，是追求人與自然和諧發(fā)展的新的發(fā)展模式。在這種新的發(fā)展模式下，社會的發(fā)展并不是以破壞環(huán)境為代價，在綠色發(fā)展理念下，一方面要積極加強以保護環(huán)境為前提的新的產業(yè)建設，如發(fā)展新型環(huán)保高新技術產業(yè)、新舊動能轉化等。另一方面，也會積極從生態(tài)環(huán)境建設中尋求新的經濟增長點，習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，就是這樣一種全新的經濟發(fā)展理念。在這綠色發(fā)展理念下，我們會發(fā)現(xiàn)經濟社會發(fā)展與環(huán)境生態(tài)并不沖突，是可以相互促進共同發(fā)展的。

在人類命運共同體的理念下，全球生態(tài)文明建設并不是一個國家一個地區(qū)憑一己之力就能實現(xiàn)的，它需要通過各國共同努力方有希望，而對綠色發(fā)展理念的共同認可是各國努力及合作的一個前提，所以在人類命運共同體理念下，全球生態(tài)文明建設的一個重要任務就是倡導綠色發(fā)展新理念，讓這一理念成為一種國際共識，全球生態(tài)文明建設才能成為可能。

（二）踐行綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)的發(fā)展方式

綠色變革之路的核心，體現(xiàn)在人類的文化價值觀念和經濟發(fā)展模式上。從現(xiàn)象上看，生態(tài)環(huán)境問題是由人口、技術、經濟增長等因素的發(fā)展變化所引起的。人口的增加、技術的盲目發(fā)展和經濟的快速擴張都會帶來很大的環(huán)境壓力。因此，之前的戰(zhàn)略和政策大多從開發(fā)技術、調整經濟結構、治理污染等方面去處理有關的環(huán)境問題。但歷史的經驗告訴我們，這種片面的技術性處理，并不能從根本上改變日益嚴峻的環(huán)境問題，要想真正解決這個問題，必須要探索出一種新的經濟發(fā)展模式。

綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)的發(fā)展方式是綠色發(fā)展理念在社會發(fā)展模式上的具體體現(xiàn)。在人類命運共同體理念下，我們積極踐行綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)的發(fā)展方式，主要具有兩方面的意義，一方面這是以實際行動在進行我國的生態(tài)文明建設，在綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)的發(fā)展方式下，經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護和諧發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的保護也會形成一個良性循環(huán)，得到更好的建設和保護。另一方面，可為其他國家的發(fā)展模式的確定，提供一個形象的強有力的案例說明。我國的新的發(fā)展模式，既可以為其他國家發(fā)展模式的轉型提供一個思路的參考和經驗借鑒，又可以讓他們以一種更直觀的方式來認識這種發(fā)展模式的優(yōu)劣，對其他國家發(fā)展模式的提升有著強有力的說服力。所以在人類命運共同體的理念下，我們生態(tài)文明建設的另一項重要任務就是積極踐行綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)的發(fā)展方式。

（三）高度重視生態(tài)安全

隨著國家之間交往的日益密切和科技的日益發(fā)展，國家的生態(tài)安全已經提升到了一個前所未有的高度。進行全球生態(tài)文明建設，確實需要不同國家和地區(qū)間的通力合作，但是也要注意保護這個國家和地區(qū)本有的生態(tài)安全，維持其原有的生態(tài)平衡。外來物種入侵、生物科研影響生物安全等，日益成為嚴重的生態(tài)安全問題。因為生物安全問題一旦爆發(fā)，后果往往非常嚴重，而且生態(tài)安全問題已經成為一些國家和地區(qū)在生態(tài)保護方面所面臨的嚴峻問題，它往往需要更多的深層次的國際合作才能解決，所以在人類命運共同體的理念下，高度重視生態(tài)安全，是我們在進行全球生態(tài)文明建設時尤其要注意到的一個問題。

三、人類命運共同體理念下全球生態(tài)文明建設堅持的原則

（一）經濟效益和社會效益相統(tǒng)一原則

回首我國四十多年的改革歷程，經濟建設取得了巨大成就，物質財富豐裕，人民生活水平明顯提升，無不顯示我國社會主義制度的優(yōu)越性。然而，長期的粗放型生產方式也造成了一系列的生態(tài)問題。歷史與現(xiàn)實無不向我們證明，把經濟利益作為唯一追求目標，忽視生態(tài)，不僅不能實現(xiàn)經濟的增長和社會的可持續(xù)發(fā)展，還會造成嚴峻的生態(tài)危機，而且隨著我們國家多年的發(fā)展和積淀，社會主義現(xiàn)代化建設取得了相當大的成績，這些是我們現(xiàn)在進一步深化改革的必要性和可能性。

回顧歷史，兼顧未來，習近平總書記曾強調，“發(fā)展不能光追求速度，而應該追求速度、質量、效益的統(tǒng)一;不能盲目發(fā)展，污染環(huán)境，給后人留下沉重負擔，而要按照統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的要求，做好人口、資源、環(huán)境工作。為此，我們既要GDP，又要綠色GDP”[5]。這就是要處理好經濟增長與生態(tài)保護之間的關系，不能只顧經濟增長，不顧生態(tài)保護，但也不能走上另一個極端，不顧經濟增長，專注環(huán)境保護。必須處理好二者關系。二者關系的處理，并不是在二者之間留取一定張力，然后我們在此張力空間下，采取一個適度發(fā)展。這其實并沒有從根本上解決二者的矛盾，經濟發(fā)展好似與保護環(huán)境仍是對立的。所謂的經濟效益和社會效益相統(tǒng)一原則，是要將這種對立去除，將經濟增長和生態(tài)保護完全統(tǒng)一起來：一方面，我們可以從生態(tài)環(huán)保中獲得經濟增長;另一方面，經濟增長也能更好為環(huán)境保護服務，二者是一種和諧統(tǒng)一的關系。習近平總書記的“綠水青山就是金山銀山”理念，就是對這一原則的最好說明，二者的統(tǒng)一是一種去除對立的統(tǒng)一，而不是保留對立的暫時的融合。這一原則也深刻揭示出人類生活的本質，人類生活的目的并不是為了經濟利益，而應該是為了自身自由、社會的進步而全面發(fā)展，在這一目的下，經濟發(fā)展和環(huán)境保護實現(xiàn)了一個充分的統(tǒng)一。在人的自身自由全面發(fā)展中，經濟發(fā)展與環(huán)境保護實現(xiàn)的完美統(tǒng)一，就是經濟效益和社會效益相統(tǒng)一原則，這是我們在全球生態(tài)文明建設中必須堅持的重要原則。

（二）堅持“以人為本”的原則

搞好生態(tài)建設與“以人為本”看似是一對矛盾的范疇，因為如果以人的利益為主導，勢必會損害自然，會影響生態(tài)建設。其實在全球生態(tài)文明建設的理論框架下，“以人為本”表現(xiàn)出其獨特的內涵，并且成為人類命運共同體理念下，全球生態(tài)文明建設必須要堅持的一項重要原則。

首先，“以人為本”標示出了全球生態(tài)文明建設的重要目標。生態(tài)文明作為全球社會發(fā)展的一個新的階段，是人類社會在發(fā)展過程中慢慢形成正確的社會發(fā)展模式。這種發(fā)展模式雖然重點突出人與自然的和諧關系，但其目標并不是完全不顧人類的合理追求，去建設一個純粹全面的自然環(huán)境，或者說生態(tài)文明建設的終極意義并不是為了自然，而是為了人類。可以說生態(tài)建設，既是為了提升當前人民群眾的生活環(huán)境，讓人民群眾充分享受國家發(fā)展的福利，同時，也是為了保障未來的人民能夠享有足夠的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境。所以說，“以人為本”很好地揭示了全球生態(tài)文明建設的重要目標，是為了現(xiàn)在和未來人的自由而全面發(fā)展，而不是為了自然本身。而在人類命運共同體的理論背景下，“人”的內涵具有了最全面而具體的意義，他就是全人類，非是一國一地之民。因為生態(tài)建設內容的特殊性，導致其發(fā)展的福利絕不可能一地一國獨享，全世界人類享用著同一套地球生態(tài)系統(tǒng)，任何地方和國家對這套生態(tài)系統(tǒng)做出的貢獻，都不可能僅僅影響和關切這一地區(qū)和國家的人，而是或多或少但是必定會影響著整個人類。所以人類命運共同體理念下的全球生態(tài)建設，是“以人為本”的建設，這不是一種號召或追求，而是一種客觀事實。

其次，“以人為本”揭示出全球生態(tài)文明建設的依靠力量。上文我們已經討論過，生態(tài)文明發(fā)展的福利必定是全人類的福利，這是由我們所處的共同地球生態(tài)環(huán)境導致的必然結果。那么同樣，要真正搞好全球生態(tài)文明建設，也必須結合全人類的力量，而不能單獨依靠某些國家或某部分人。如果不是結合全人類的理想，那么就算有部分地區(qū)或部分人在積極進行生態(tài)文明建設，也彌補不了其他地區(qū)或人群對地球的生態(tài)破壞，所以“以人為本”揭示出全球生態(tài)文明建設依靠的力量，必須是全人類。在全球化日益密切的今天，這種“以人為本”的全球生態(tài)文明理念有著重要意義，因為地區(qū)和國家經濟發(fā)展的不平衡，導致大家對生態(tài)文明的態(tài)度可能完全不同，所以為了獲得一個良好的地球生態(tài)環(huán)境，我們除了要專門致力于在生態(tài)文明建設方面的國際和地區(qū)合作，同時也要加強經濟、文化等領域的交流和合作，減小國家地區(qū)的經濟發(fā)展不平衡，普遍提高他們的生活水平，同時“以人為本”的理念真正深入人心，才有可能真正搞好全球生態(tài)文明建設。

（三）堅持責任“共同但有區(qū)別”原則

“共同但有區(qū)別”原則是國際環(huán)境法中非常重要的一項原則，它顯示出不同發(fā)展程度國家在國際環(huán)境保護中有著共同卻也有區(qū)別的責任。因為環(huán)境保護雖然是我們共同的責任，但是我們在劃分責任時卻不能一刀切，搞絕對的平均主義，絕對平均主義看似平等，但它是真正的不平等，而“共同但有區(qū)別”原則是對真正平等的追求和維護。在進行全球生態(tài)文明建設時，我們也應該秉持這一原則。

作為人類共同體的成員國，每個國家都有承擔保護生態(tài)環(huán)境、治理全球生態(tài)環(huán)境的責任，只有各成員國都有了這一共同意識，認可了這一共同責任，才有可能真正搞好全球生態(tài)文明建設。雖然國際社會的責任各國共同承擔，但也不能忽視全球區(qū)域發(fā)展的不平衡，在進行具體責任分配時，我們要照顧到這種區(qū)域不平衡，依照不同國家和地區(qū)的不同發(fā)展程度和水平，進行普遍意義基礎下的具體責任劃定，這就是全球生態(tài)建設中的共同但區(qū)別責任原則。只有有差異地承擔責任才更合規(guī)律，也更合理。

“發(fā)達國家和發(fā)展中國家的歷史責任、發(fā)展階段、應對能力都不同，共同但有區(qū)別的責任原則不僅沒有過時，而且應該得到遵守”[6]。習近平總書記明確指出，“我們堅持共同但有區(qū)別的責任原則，和國際社會一道面對全球環(huán)境問題”。中國作為一個負責任的大國，一直在積極承擔國際責任，改善生態(tài)環(huán)境。我們國家的治理體系、治理能力在不斷完善與提高，我國的生態(tài)環(huán)境保護已卓有成效，我們國家有責任、有義務、有能力投身到生態(tài)文明建設這一艱巨的任務中去。既明確國際社會生態(tài)治理的共同責任，又承擔有區(qū)別、有差異的大國責任，將不同情況、不同能力的國家有序治理、整合實踐，是習近平總書記提出“人類命運共同體”理念所明確的建設生態(tài)文明堅持的原則之一。

生態(tài)文明建設的目標是追求人與自然的和諧共處，追求人類與大自然的公平正義。在生態(tài)文明建設過程中，我們要保障參與主體的義務與責任以及其生態(tài)權益，決不能讓貧窮落后國家為一些實力雄厚大國造成的環(huán)境問題去買單，不能讓發(fā)展相對落后的小國家承擔超出自身能力范圍的重擔。

四、“人類命運共同體”理念下全球生態(tài)文明建設路徑

（一）加強“人類命運共同體”理念宣傳

對當前所面臨的全球生態(tài)問題，西方主要的生態(tài)治理觀主要有“深綠”“淺綠”“紅綠”三種思潮，這三種思潮在分析當前全球生態(tài)環(huán)境問題時，各有優(yōu)劣。他們在分析全球環(huán)境問題形成原因和給出改進建議時，都是站在某一特定階級階層或利益集團的視角上，都想在維持好本階級階層或集團利益的基礎上去解決全球的生態(tài)環(huán)境問題，所以他們給出的具體解決方案就具有一些局限性，而且這種局限性還進一步表現(xiàn)為他們對各自解決方案的堅持和執(zhí)著。這些局限和執(zhí)著實際都源于他們對所代表階級階層或集團利益的維護，沒有脫離階級階層視角的窠巢。而習近平總書記提出的“人類命運共同體”理念，超越了階級階層的界限，以整個人類為解決全球環(huán)境問題的思考視角，真正關注于問題的解決。在這一理念下，任何有利于解決全球環(huán)境問題的方案都可以被容納進來，不管是德性層面的主張，還是技術方面的方案，只要有利于解決當前的全球環(huán)境問題，都可以協(xié)商，擇優(yōu)使用。

在“人類命運共同體”理念下，對于全球環(huán)境問題形成的原因，不再過多進行歷史性的追溯，如果過分關注這種追溯，是不利于解決當前的全球生態(tài)危機的。它不主張把對問題形成的責任劃分作為解決問題的責任依據，而是以目前各個國家的實際國情為依據，展開力所能及的保護全球生態(tài)的具體活動。這種不過分追求責任，而關注當前問題解決的視角，是真正有利于當前全球生態(tài)環(huán)境保護的。在“人類命運共同體”理念下，發(fā)展經濟與環(huán)境保護是統(tǒng)一的，而不是截然對立的，這也是一種新的環(huán)境保護理念?？梢哉f“人類命運共同體”理念，在全球生態(tài)保護方面具有很多創(chuàng)新的見解，其內涵極其豐富，所以我們要繼續(xù)深入挖掘“人類命運共同體”理念在全球生態(tài)環(huán)境保護與建設方面的指導意義，并且利用各種形式，在全球范圍內進行宣傳，如利用我們即將舉辦《生物多樣性公約》第15次締約方大會等國際環(huán)境保護專門會議等，對這一全新的全球生態(tài)保護理念進行宣傳，并研討在這種新的理念背景下全球生態(tài)保護與建設活動如何具體展開，這對于全球生態(tài)保護建設是具有積極意義的。

（二）加強國際合作與交流

建設生態(tài)文明，事關世界各國人民的福祉，也需要國際間的合作交流。此次新冠病毒在全球的蔓延，給我們的重要啟示就是，在解決全球性問題時，必須要加強國家與地區(qū)之間的深度合作，不能秉持區(qū)域本位中心主義，各國要在政治、經濟、文化、法律、技術等方面展開深度合作交流，并承擔各國經濟發(fā)展階段與之相適應的國際環(huán)境義務，“以外促內，以內帶外”。

當前雖然有不同層次和方面的國際合作，如“中國目前已簽約或簽署加入的與環(huán)境有關的國際公約、議定書等有50多種”[7]19-20，而且也有全球治理資金，如全球環(huán)境基金（GEF）等，但也面臨著部分國家履約進程緩慢，資金缺口巨大等問題。這就要求不同國家加強生態(tài)文明的交流合作，構建互聯(lián)互通，共商共享的聯(lián)動關系。雖然每個國家的經濟發(fā)展水平、制度文化、意識形態(tài)各異，但其生態(tài)文明理念肯定有借鑒之處。習近平總書記的人類命運共同體理念強調全球人民生活在一個共同體中，一個國家的生態(tài)問題可能會蔓延到其他國家中去，而一個國家先進的生態(tài)價值理念可能也會惠及數(shù)個國家甚至全球。各國應積極借鑒和汲取其精華，加強國際性生態(tài)合作，形成生態(tài)文明建設的新格局。各個國家、各個民族、各個地區(qū)的生態(tài)文明建設力量相向而行，各種生態(tài)文明建設互補互融，兼收眾家生態(tài)文明建設之長，吸納多方生態(tài)文明建設的觀點，加強合作，促進共贏，攜手共建美麗的地球。

（三）積極探索全球生態(tài)治理模式

之前的全球治理模式是一種各個國家采取措施解決危及全人類功能安全的一種模式，但由于全球層面，各個國家的國情不同、綜合國力不同，很難達成一致意見，治理效率也大打折扣，這就要求我們積極探尋新的全球治理模式。在人與自然關系日趨緊張、全球氣候變暖、生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞的當下，這已然不是一個國家層面能夠解決的問題，我們需要積極探索新的全球生態(tài)治理模式。

習近平總書記在“人類命運共同體”理念下，提出的“一帶一路”倡議，綠色城市聯(lián)盟等，就是一種新的全球治理模式，這是以經濟合作為基礎，然后展開生態(tài)保護、文化交流等方面深度合作的模式。這種模式有效避免了部分國家因自身經濟水平不高而影響參加全球環(huán)境保護積極性的弊端，將各國經濟的互動促進發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護有機結合起來。這種模式極大增強了相關國家參加環(huán)境保護的積極性，提升了全球生態(tài)環(huán)境保護的實效性，是一種實踐證明的積極有效的新模式。

（四）加強全球生態(tài)法律體系的建設與完善

目前國際上在生態(tài)環(huán)境保護方面的合作以協(xié)議為主，“國際環(huán)境公約得到國際社會廣泛認同，但履約進程步履蹣跚”[7]19-20。對于締約方行動的實質內容和力度，沒有強制性要求，缺乏效率，執(zhí)行緩慢，而且公然違反相關國際協(xié)議的事情時有發(fā)生。所以要加強更具約束力的相關國際法律體系的建設和完善，這就要求各個國家不能置身事外，積極參與國際性的環(huán)境保護會議，制定國際環(huán)境保護公約，確保國際法在環(huán)境保護方面相關決議的真正落地實現(xiàn)。再者，現(xiàn)有國際法律在生態(tài)環(huán)境保護方面，體系尚不完備，需要加強不同國家對相同國際法律法規(guī)詮釋解讀標準，而不是個別國家以自己的標準去任意解讀、片面解讀，從而進一步規(guī)范國際法律法規(guī)在各個國家的具體落實和執(zhí)行。

五、結語

我們深入分析了人類命運共同體理念下，生態(tài)文明建設新的內涵，認為當前全球的生態(tài)文明建設勢在必行，而其主要任務也應該是不同當前國內正在進行的生態(tài)文明建設，其任務重點在于倡導綠色發(fā)展新理念、踐行綠色、循環(huán)、低碳、可持續(xù)的發(fā)展方式、高度重視生態(tài)安全等，而不同于之前的解決具體環(huán)境問題。而人類命運共同體理念下全球生態(tài)文明建設堅持的原則也有新的發(fā)展，應該是堅持經濟效益和社會效益相統(tǒng)一原則、堅持“以人為本”的原則、堅持共同但有區(qū)別責任原則等，而其實踐路徑也因為關于問題域的擴大而有所改變，應該是加強“人類命運共同體”理念宣傳、加強國際合作與交流、積極探索全球生態(tài)治理模式等。

將人類命運共同體的理念作為理論前提來看待生態(tài)文明建設時，我們會發(fā)現(xiàn)諸多新的內涵，這些新內涵本來就是生態(tài)文明建設理論的應有之義，只不過通過人類命運共同體理念讓這些內涵更加明顯。通過對這些內涵的深度分析，我們既可以看出生態(tài)文明建設理論具有豐富的理論創(chuàng)造張力，又具有非常強的現(xiàn)實指導意義，我們應該繼續(xù)加強對它的研究和探索，以便能更好地理解這一理論的深刻內涵和更好發(fā)揮其現(xiàn)實指導作用。

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責任編輯：鄧小龍