【摘要】 新主流戲曲賡續(xù)“以美化人”的中華美學(xué)精神，體現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制與官方導(dǎo)向的融合互動(dòng)，顯影廣大群眾對(duì)美好生活的殷切向往，在塑造文化符號(hào)、增強(qiáng)文化自信、凝聚文化共識(shí)、建立文化認(rèn)同等諸多方面發(fā)揮重要作用。福建特別是閩南地區(qū)作為戲曲文化的傳統(tǒng)高地，近年來(lái)推出一系列戲曲精品佳作，傳承“海絲”文化，反映時(shí)代精神，凸顯主流價(jià)值，在地方戲曲高原上再造美學(xué)新高峰，為講好文化治理的戲曲故事提供可資借鏡的“福建樣本”。

【關(guān)鍵詞】 主旋律電影;新主流電影;核心價(jià)值觀(guān);豐富性發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、問(wèn)題的緣起：“戲曲大國(guó)”與“大國(guó)戲曲”

“當(dāng)我們?cè)谟懻撔轮髁鲬蚯鷷r(shí)，我們?cè)谟懻撔轮髁鲬蚯氖裁础！盵1]1在提交給“全面建成小康社會(huì)與審美文化建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文《新主流戲曲美學(xué)的崛起》當(dāng)中，筆者就試圖在百年大變局的歷史背景中，結(jié)合當(dāng)代戲曲創(chuàng)作重新詮釋這一概念的核心內(nèi)涵、構(gòu)成要素、主要特征及其意義作用。在筆者看來(lái)，這一命名的核心要素在于“新”字，那么為何以及如何在以“守正”為傳統(tǒng)的古老戲曲藝術(shù)中“開(kāi)新”，展現(xiàn)“戲曲大國(guó)芬芳”與“大國(guó)戲曲風(fēng)范”，值得業(yè)界與學(xué)界深入探討。

不言而喻，橫空出世的新主流戲曲具有深廣的歷史淵源與繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)因素，其不僅與“戲以載道”的審美傳統(tǒng)復(fù)歸互為因果，還得益于大國(guó)文化體制的強(qiáng)力支撐。進(jìn)而觀(guān)之，其作為一種重要的文化現(xiàn)象與突出的社會(huì)熱點(diǎn)，在根源上密切關(guān)聯(lián)于“大國(guó)崛起”背景下的文化自覺(jué)與文化自信，真實(shí)顯影主流觀(guān)念形態(tài)“以美化人”的話(huà)語(yǔ)特征與思想訴求。通過(guò)檢視“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的新主流戲曲作品，一方面可以見(jiàn)出，盡管其題材豐富、主題多樣，歷史與現(xiàn)實(shí)比翼齊飛，既有真人實(shí)事的故事改編，又有現(xiàn)實(shí)邏輯的藝術(shù)虛構(gòu)，但與注重商業(yè)演出效果的“新民間戲曲”、固守思想啟蒙立場(chǎng)的“新文人戲曲”具有質(zhì)的區(qū)別。質(zhì)而言之，新主流戲曲雖然力圖展示其可看性、奇觀(guān)化、娛樂(lè)型等與市場(chǎng)親和的諸多維面，但其始終不渝地堅(jiān)持一以貫之、明確堅(jiān)定的主流價(jià)值觀(guān)具象表達(dá)。與此同時(shí)的另一方面，新主流戲曲又試圖超越審美教化功能過(guò)于明顯外露、簡(jiǎn)單圖解某種理念的傳統(tǒng)主流戲曲，盡其可能地尊重經(jīng)受長(zhǎng)期市場(chǎng)檢驗(yàn)的藝術(shù)創(chuàng)作與接受規(guī)律，竭盡所能地滿(mǎn)足目標(biāo)受眾群體的審美心理期待與審美快感體驗(yàn)，最大程度地引發(fā)公眾發(fā)自?xún)?nèi)心的身份認(rèn)同與情感共鳴，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化藝術(shù)方向性、引領(lǐng)正確價(jià)值觀(guān)、重塑社會(huì)新共識(shí)、展現(xiàn)大國(guó)美學(xué)風(fēng)范的多重目的。

二、高原筑高峰：普遍規(guī)律與地方特色

處在改革開(kāi)放前沿地帶的福建特別是閩南僑鄉(xiāng)素有“戲窩子”的美譽(yù)，民間演戲傳統(tǒng)積淀豐厚、深入人心，劇作大師表演名家輩出、交相輝映，地方不僅向來(lái)高度重視戲曲美育功能而大力扶持，更有心將之打造為全球化浪潮中區(qū)域行銷(xiāo)的特色名片，從而為新主流戲曲在“海絲核心區(qū)”的生成與發(fā)展構(gòu)造溫潤(rùn)良好的整體文化生態(tài)。近年來(lái)，海納百川、銳意進(jìn)取的閩南戲曲藝術(shù)工作者，以前所未有的自信和慷慨，與全國(guó)乃至世界文化中心互動(dòng)頻繁，努力實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的歷史使命、時(shí)代擔(dān)當(dāng)，集束式地推出一批令人矚目、膾炙人口的戲曲精品。其既具有新時(shí)代主流戲曲實(shí)踐形成的一般共性特征，亦錦上添花地帶有厚實(shí)濃郁的福建地方特點(diǎn)，下面就結(jié)合幾部擁有較大觀(guān)眾群的獲獎(jiǎng)佳作，管中窺豹，稍作分析。

（一）昔日重來(lái)：現(xiàn)實(shí)精神的時(shí)代回歸

作為“廈門(mén)首獲國(guó)家藝術(shù)基金資助”的新編歌仔戲《陳嘉庚還鄉(xiāng)記》，由年逾七旬的廈門(mén)大學(xué)中文系戲劇與影視學(xué)博士生導(dǎo)師陳世雄教授擔(dān)綱編劇，因而從源頭上就具有守正創(chuàng)新、濃厚大氣的學(xué)院派色彩，不僅體現(xiàn)了學(xué)界倡導(dǎo)多年之“精致歌仔戲”的審美訴求與價(jià)值立場(chǎng)，而且推動(dòng)歌仔戲超越“小情小調(diào)”的歷史窠臼以表現(xiàn)大時(shí)代風(fēng)云變幻的“現(xiàn)代歷史正劇”。顯然，這部起點(diǎn)與站位頗高的大型舞臺(tái)劇，其令人驚艷的藝術(shù)構(gòu)思并非臨時(shí)起意的急就章，而是歷經(jīng)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期醞釀與時(shí)間沉淀，可稱(chēng)之為“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)產(chǎn)物。

首先，被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚先生是廈大的創(chuàng)辦者，而由這所名校的知名教授操刀擔(dān)任編劇，并以歌仔戲這一曾在閩臺(tái)乃至東南亞地區(qū)跨界流行的地方劇種來(lái)反映這一愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)的感人事跡，不僅合適且別有深意。其實(shí)早在十幾年前，陳世雄先生所指導(dǎo)的一名博士生就曾因應(yīng)廈大85周年校慶而創(chuàng)作話(huà)劇《陳嘉庚》，只是當(dāng)時(shí)還是遵循“傳記劇”的思維定勢(shì)，依然富有溫情或激情地刻畫(huà)其個(gè)體生命軌跡（如中規(guī)中矩地寫(xiě)實(shí)性再現(xiàn)其捐資興學(xué)等感人事跡），而在創(chuàng)新性、開(kāi)拓面、感染力上有待提升。是以，為了在新的歷史語(yǔ)境中更加立體全面地詮釋嘉庚形象，同時(shí)也為歷久彌新的“嘉庚精神”注入或曰擴(kuò)展新的時(shí)代內(nèi)涵，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)戲認(rèn)真的陳世雄先生在詳細(xì)查閱眾多史料特別是重點(diǎn)參考嘉庚先生所著之《南僑回憶錄》的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑地截取嘉庚先生于“1940年10月下旬返回闊別19年之久的故鄉(xiāng)的短短四天經(jīng)歷”[2]，耐人尋味地聯(lián)系“反腐倡廉”之時(shí)代主題展開(kāi)情節(jié)，從而為地方民間戲曲表現(xiàn)宏大史詩(shī)題材闖出一條可供借鏡的新路徑。

不言而喻，這部“真人”題材的新編歌仔戲做到“叫座又叫好”的原因很多，除了以小見(jiàn)大的別開(kāi)生面、跨界融合的精研細(xì)磨、地方風(fēng)情的點(diǎn)石成金之外，還在于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)于前人成功經(jīng)驗(yàn)的征調(diào)與借用，有效激活潛藏于觀(guān)眾內(nèi)心深處的共有情感記憶，實(shí)現(xiàn)了“主流話(huà)語(yǔ)、民間話(huà)語(yǔ)、知識(shí)者話(huà)語(yǔ)”在戲曲觀(guān)演場(chǎng)域中的有機(jī)統(tǒng)一。誠(chéng)如世雄先生的得意門(mén)生、廈門(mén)市臺(tái)灣藝術(shù)研究院吳慧穎副院長(zhǎng)所指出的那樣，嘉庚先生的還鄉(xiāng)經(jīng)歷容易讓人聯(lián)想起公案戲中的“微服私訪(fǎng)”，而識(shí)者更是不難發(fā)現(xiàn)，這出戲酣暢淋漓的最后高潮部分頗有《沙家浜》“智斗”一出的流風(fēng)余韻，而與精雕細(xì)琢的“紅色經(jīng)典”形成并不遙遠(yuǎn)的審美呼應(yīng)。

（二）時(shí)代面影：人民美學(xué)的繼承拓展

盡管誠(chéng)如中國(guó)評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任傅謹(jǐn)先生所感慨的那樣，“將各地的歷史文化名人或英雄模范搬上舞臺(tái)，借戲劇形式弘揚(yáng)他們的事跡，這樣的創(chuàng)作模式在戲曲界早就具有普遍性”[3]17-26，但在筆者看來(lái)，作為新主流戲曲主要類(lèi)型題材的“新人物傳記劇”，還是響應(yīng)新時(shí)代新要求而在古典的表達(dá)路數(shù)與精神脈絡(luò)中注入新的審美質(zhì)素，從而大大提升了劇作本身的思想海拔與審美高度。一言概括之，其最為重要的新意與最為突出的亮點(diǎn)就在于“新人民美學(xué)”的價(jià)值立場(chǎng)與自覺(jué)追求。

在上述問(wèn)題與前提下，近來(lái)異?；钴S、保持高產(chǎn)出的方朝暉先生，應(yīng)地方要求而作的新編高甲戲《李光地》，就很能說(shuō)明“鄉(xiāng)賢劇”所映射的文化癥候。這位以歷史劇創(chuàng)作聞名遐邇的漳州劇作家，在接到任務(wù)后就一心想要突破“主題+題材”先行的樹(shù)碑立傳模式與程式化結(jié)構(gòu)布局，殫精竭慮地塑造一位為民請(qǐng)命、心懷天下、儒雅忠勇的“好官”形象，以吻合“為世立鑒，為時(shí)立范”的價(jià)值預(yù)設(shè)。無(wú)須諱言的是，安溪籍理學(xué)大師李光地作為康熙王朝之股肱重臣，經(jīng)歷奇特、建樹(shù)廣泛、影響深遠(yuǎn)，而對(duì)這一具有多副面相之話(huà)題性人物的形象刻畫(huà)與新詮，“不僅關(guān)乎東亞早期現(xiàn)代性的探尋歷史，更密切聯(lián)系中國(guó)主體性建構(gòu)的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)”[4]104-108，因此極為考驗(yàn)編劇的眼光與眼界、史識(shí)與膽識(shí)、功底與功力。

在筆者看來(lái)，梳理方朝暉先生構(gòu)思修改劇本的反復(fù)歷程，無(wú)疑是“我們”在歷史意識(shí)燭照下對(duì)“我們”展開(kāi)總體性分析的最佳切入點(diǎn)。值得注意的是，與現(xiàn)今舞臺(tái)搬演的故事大相徑庭，據(jù)說(shuō)最初的劇本構(gòu)思乃是一出結(jié)構(gòu)緊湊、筆墨集中的“李光地返鄉(xiāng)記”，即以回鄉(xiāng)省親的李光地拒絕入住朝廷為其修建的豪宅大厝的這件“小事”，小中見(jiàn)大、有血有肉地塑造一個(gè)廉潔奉公、高風(fēng)亮節(jié)的清官形象。顯然，這種“出去——?dú)w來(lái)”的敘事結(jié)構(gòu)盡管便于創(chuàng)作，也符合閩南高甲戲之接地氣、草根性、俚俗化的劇種趣味，但終究格局太小、承載有限，并且平淡無(wú)奇、亮點(diǎn)不多，既無(wú)法立體飽滿(mǎn)地再現(xiàn)特定時(shí)空的典型人物，也難以撫慰那些被某種現(xiàn)實(shí)困擾的觀(guān)看群體，更與委托方的期待相距甚遠(yuǎn)而遭拒。此后，飽覽精讀《李光地評(píng)傳》《赤腳宰相李光地》等地方文獻(xiàn)的方朝暉，還曾考慮以李光地、陳夢(mèng)雷“蠟丸疑案”的恩怨情仇，康熙帝“三試”李光地的君臣恩義來(lái)結(jié)構(gòu)戲劇沖突，但終究難以全面?zhèn)鬟_(dá)作為理想道德之人格化身的戲曲主人公。在幾經(jīng)研討與多方調(diào)整之后，編劇最終確定“以圈地事件為描寫(xiě)中心，并作為主線(xiàn)貫穿全劇，把反對(duì)圈地令，拯救文字獄冤案受害者、治理河患這三件有因果關(guān)系的大事連接起來(lái)，從大處著筆塑造一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、勤政為民的大臣形象”[5]50-51。

總的來(lái)講，《李光地》這部戲從某種程度上體現(xiàn)了新主流戲曲人物塑造的新范式：一是在新人文精神的燭照下擺脫“非藝術(shù)的工具化理念”[6]20-32，主要人物形象由“高大全”“紅光亮”的單維呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)而多維敞開(kāi)其作為“歷史中的個(gè)人”，從而符合普羅大眾各取所需的當(dāng)下重訪(fǎng)與現(xiàn)實(shí)重構(gòu)，想象性地縫合不同話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域的審美裂隙;二是有意透過(guò)飽滿(mǎn)緊張的戲劇沖突、一波三折的傳奇故事、曲終奏雅的儀式高潮來(lái)多層次呈現(xiàn)人物群像，進(jìn)而在現(xiàn)代性的歷史高度上化解“情”與“理”的內(nèi)在沖突，再度實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)”與“面”的和諧統(tǒng)一。

（三）歷史秩序：民間倫理的借用改寫(xiě)

由漳州市歌仔戲（薌劇）傳承保護(hù)中心王文勝主任創(chuàng)作的大型薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》，不僅在“第六屆福建藝術(shù)節(jié)暨福建省第26屆戲劇會(huì)演”上收獲好評(píng)，還入選“2018年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程十大重點(diǎn)劇目”“2018年度全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目名錄”，并晉京參加由文化和旅游部所主辦之“慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年——2019年全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目暨優(yōu)秀民族歌劇展演”[7]32-38，超出預(yù)期地收獲不同輿論場(chǎng)的關(guān)注與肯定。

誠(chéng)如編劇本人以及省內(nèi)外眾多專(zhuān)家在“火花茶會(huì)”上指出的那樣，“谷文昌和焦裕祿一樣，都是為了改變?nèi)罕姷母F困面貌，治理風(fēng)沙，嘔心瀝血，這在情節(jié)設(shè)置甚或人物塑造上難免會(huì)產(chǎn)生雷同”[8]46-47，緣此，能否在與題材相近、類(lèi)型相似之豫劇《焦裕祿》的相互比較中突出特色、顯出新意，與其說(shuō)是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)心中難以擺脫的焦慮之源，毋寧說(shuō)是其不斷修改完善的動(dòng)力之源。甫一開(kāi)始，旨在參加省里會(huì)演的劇本平分秋色地呈現(xiàn)東山縣委書(shū)記谷文昌的兩大德政：一是人所共知的帶領(lǐng)廣大群眾治理風(fēng)沙，二是敢冒風(fēng)險(xiǎn)、頂住壓力而將“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”。然而，這兩個(gè)主要事件的內(nèi)在邏輯聯(lián)系在當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到較好的處理與展開(kāi)，不免使人產(chǎn)生結(jié)構(gòu)松散、事件游離之感。有鑒于此，為了真實(shí)還原這位堅(jiān)持原則、堅(jiān)守初心、具有人格魅力的公仆典型與英模人物，精益求精的王文勝編劇展現(xiàn)了極大的藝術(shù)魄力。其知難而上、大刀闊斧地刪除了原本治沙的具體細(xì)節(jié)，而聚焦在一心為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓任牟绾我跃薮蟮恼斡職馀c極高的政治智慧頂住上級(jí)、同事乃至家庭內(nèi)部的種種壓力，為那些被錯(cuò)劃為“敵偽家屬”的群眾“摘帽平反”，從而讓歷經(jīng)劫難的勞苦婦女重獲新生、重拾希望，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“解放了，日子會(huì)一天一天好起來(lái)的”[9]48-63的莊重承諾。

平心而論，取材于“真人真事”的《谷文昌》之所以能取得意料之內(nèi)、情理之中的贊譽(yù)好評(píng)，當(dāng)中涵蓋諸多需要認(rèn)真咀嚼的內(nèi)涵因素，其間固然有戲曲作者能真正沉潛到豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活和戲曲人物內(nèi)心世界，從中發(fā)現(xiàn)并且表現(xiàn)有力度、有個(gè)性、有正能量之戲曲內(nèi)容的藝術(shù)緣由，但顯然還有“藝術(shù)選擇之外”的更為廣闊的社會(huì)原因。倘若用心梳理近來(lái)“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”“中國(guó)戲劇節(jié)”之戲曲類(lèi)參演節(jié)目，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少劇目在題材類(lèi)型結(jié)構(gòu)上多有疊合互鑒，即有意擷取戲曲主人公一生中具有指標(biāo)意義的數(shù)個(gè)階段集中表現(xiàn)其不平凡的豐功偉績(jī)，進(jìn)而若有若現(xiàn)地服務(wù)于地方形象的建構(gòu)與傳播。

三、揚(yáng)帆再起航：文化邏輯與未來(lái)發(fā)展

新主流戲曲體現(xiàn)了“思想性、人民性、藝術(shù)性”[10]59-60的有機(jī)統(tǒng)一，其強(qiáng)勢(shì)崛起與繁榮興盛一方面與“戲以載道”[11]80-85的中華美學(xué)傳統(tǒng)密切相關(guān)，另一方面則適應(yīng)新時(shí)代文藝工作的現(xiàn)實(shí)需求，服務(wù)建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略，增強(qiáng)中華文化“軟實(shí)力”。在歷史交匯點(diǎn)總結(jié)新主流戲曲的歷史演進(jìn)脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)成功經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)發(fā)展路徑，不僅可能，而且必要?，F(xiàn)就其發(fā)展現(xiàn)狀，提出如下兩點(diǎn)建議：

其一是要加大戲曲文化與現(xiàn)代科技的深度融合，在堅(jiān)持戲曲事業(yè)“培根鑄魂”之初心使命的同時(shí)，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)思維模式的精品戰(zhàn)略。具體就前沿信息技術(shù)賦能古老戲曲文化來(lái)說(shuō)，首先就是要運(yùn)用大數(shù)據(jù)云計(jì)算技術(shù)，為當(dāng)代戲曲觀(guān)眾精確畫(huà)像，深入挖掘不同群體的看戲需求。身處大數(shù)據(jù)時(shí)代的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，不能單靠個(gè)體經(jīng)驗(yàn)想當(dāng)然，而要充分把握戲曲觀(guān)眾的看戲心理與審美需求，巧妙運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)精準(zhǔn)定位目標(biāo)觀(guān)眾，制定相應(yīng)科學(xué)合理的戲曲傳播策略。其次是超越“撒胡椒面”式的傳統(tǒng)宣傳模式，充分運(yùn)用基于算法導(dǎo)向之信息精準(zhǔn)推薦技術(shù)達(dá)到目標(biāo)受眾，做好移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的營(yíng)銷(xiāo)工作，創(chuàng)新戲曲推廣方式。其實(shí)，最先應(yīng)用于購(gòu)物網(wǎng)站的信息推薦技術(shù)目前已臻于成熟，完全可以根據(jù)不同用戶(hù)群體既往的看戲信息或者檢索情況進(jìn)行有針對(duì)性的推送。

其二是合理運(yùn)用戲曲明星策略，打造戲曲粉絲文化，推動(dòng)主流戲曲藝術(shù)“走出去”。當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷医鹪窒壬馕渡铋L(zhǎng)地指出，中華戲曲從某種意義上是依靠“粉絲經(jīng)濟(jì)”起家，“很早就形成了一套‘明星制的市場(chǎng)形態(tài)”[12]。誠(chéng)哉斯言。君不見(jiàn)，“中國(guó)戲劇二度梅花獎(jiǎng)獲得者”曾靜萍極具號(hào)召力，可謂當(dāng)之無(wú)愧、德藝雙馨的梨園巨星，其以“風(fēng)情萬(wàn)種、媚眼如絲、細(xì)膩迷人”的舞臺(tái)扮相，將梨園戲古樸雅致、纏綿悱惻的東方美學(xué)神韻展現(xiàn)得淋漓盡致，不僅令“宅茲閩南”的本土觀(guān)眾如癡如醉、欲罷不能，也讓見(jiàn)多識(shí)廣、口味挑剔的外地鐵桿戲迷趨之若鶩、心向往之，甚至不惜成本“打飛的”來(lái)一睹芳容。值得一提的是，法國(guó)MC93劇院經(jīng)理、藝術(shù)總監(jiān)帕切克·索梅爾先生，在“浪漫之都”巴黎觀(guān)看曾靜萍高品質(zhì)的表演之后，感慨其藝術(shù)水準(zhǔn)“達(dá)到了世界之巔——喜馬拉雅山的高度”，以致激動(dòng)地雙膝下跪向其致意。由此觀(guān)之，戲曲明星不僅能夠帶來(lái)持續(xù)穩(wěn)定的觀(guān)眾流量，激發(fā)年輕世代親近戲曲的熱情火花，保證戲曲演出的永續(xù)性與高頻率，還能進(jìn)一步推進(jìn)新主流戲曲進(jìn)入世界舞臺(tái)中心，深化“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)下的戲曲交流與合作。

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉.閩南審美文化[M].北京：九州出版社，2019.

[2]宗琴.“陳嘉庚還鄉(xiāng)”帶來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)感動(dòng)[N].海西晨報(bào)，2018-1-26（A07）.

[3]傅謹(jǐn).2019戲曲：前行在回歸本體之路上[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2020（1）.

[4]王偉.新時(shí)代視野下李光地研究及與中華美育精神的關(guān)系[J].中國(guó)冶金教育，2019（1）.

[5]方朝暉.大處著墨 小心收拾——高甲戲《李光地》創(chuàng)作談[J].福建藝術(shù)，2019（3）.

[6]傅謹(jǐn).戲曲七十年與未來(lái)遐想[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2019（8）.

[7]楊凡，何慧.戲臺(tái)再現(xiàn)人民公仆——眾家評(píng)說(shuō)薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》[J].福建藝術(shù)，2018（6）.

[8]王文勝.寫(xiě)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人——薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》創(chuàng)作談[J].福建藝術(shù)，2019（2）.

[9]王文勝.薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》[J].福建藝術(shù)，2019（2）.

[10]朱治軍.話(huà)說(shuō)陜北秦腔[J].當(dāng)代戲劇，2015.

[11]王偉.閩臺(tái)歌仔戲的文化地形與歷史記憶[J].戲劇文學(xué)，2014（6）.

[12]金元浦.中國(guó)戲曲的市場(chǎng)基因[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-12-10（14）.

◆基金項(xiàng)目：福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“新時(shí)代閩派美育視閾下的閩南戲曲文化傳承發(fā)展研究”（FJJKCG18-137）。

作者簡(jiǎn)介：王偉，泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院教授、福建師范大學(xué)文學(xué)院外聘碩導(dǎo)、廈門(mén)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后科研流動(dòng)站博士后。