摘 要：毛澤東為人民服務(wù)思想一經(jīng)正式提出到被寫入黨的章程就成了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的宗旨與行事原則。在不同的歷史期間，為人民服務(wù)思想有著不一樣的時(shí)代內(nèi)涵，但不變的是為人民服務(wù)一直是黨的，人民的和整個(gè)社會都不可動搖且必須堅(jiān)持與信仰的理念。學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想的研究主要圍繞其來源、形成、內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值四個(gè)層面，但也存在一些研究不足。

關(guān)鍵詞：毛澤東;為人民服務(wù)

“為人民服務(wù)”自毛澤東在1944年張思德追悼會上一經(jīng)提出到中共七大被寫入黨章至今其內(nèi)容一直在不斷的豐富，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對此思想的關(guān)注點(diǎn)在持續(xù)增多，其內(nèi)涵在不同的時(shí)代與背景下也得到了發(fā)展。堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，把它當(dāng)成一種理想信念，對黨的建設(shè)與社會道德養(yǎng)成有重要作用。

一、毛澤東為人民服務(wù)思想的來源研究

學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為毛澤東為人民服務(wù)思想主要是由中國傳統(tǒng)文化中的民本思想孕育，馬克思主義群眾史觀為指導(dǎo)理論，在中國革命道路的實(shí)踐中產(chǎn)生。首先，毛澤東作為一位生于華夏長于華夏的華夏人，中國傳統(tǒng)文化對他思想的潛移默化自是不可忽視的。因此大多學(xué)者就以這一合乎情理的理由在中國傳統(tǒng)文化中探尋毛澤東為人民服務(wù)思想的孕育種子。路向峰、高宏利指出毛澤東為人民服務(wù)思想是汲取了中國傳統(tǒng)文化中的精華即“為公”思想并擺列了歷代“為公”思想的精髓[1]。如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”[2]。漢朝賈誼的“聞之于政也，民無不以為本也，國以為本，君以為本，吏以為本”[3]。還有李殿仁[4]、戴立興[5]、王磊波、萬建軍[6]等等的文章一一將中國歷代思想家的“天下為公”“民本”思想視為毛澤東為人民服務(wù)的思想淵源。然而也有學(xué)者從中國傳統(tǒng)文化中的其他思想中追尋著為人民服務(wù)思想的蛛絲馬跡，如王學(xué)兵、王原平[7]提出了中國傳統(tǒng)文化中“仁愛”思想是“為人民服務(wù)”的道德動機(jī)，“舍得”思想是“為人民服務(wù)”的行為智慧，“無為”思想給“為人民服務(wù)”的行為選擇提供了一種方式。羅文東分別從早期土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和新中國成立以后三個(gè)時(shí)期來強(qiáng)調(diào)了群眾史觀在中國歷史上的重要作用和人民主體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用[8]。最后，毛澤東為人民服務(wù)思想并不是產(chǎn)生于純粹性的理論之中。它是馬克思主義中國化的典型成果。離開了中國的具體實(shí)際，離開了中國革命的實(shí)踐基地，為人民服務(wù)就只會是一紙空文，更或難以有如此經(jīng)典的表達(dá)。如胡為雄明確提出毛澤東青年時(shí)期的經(jīng)歷及其后來領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，特別是新民主主義革命是為人民服務(wù)宗旨能夠形成的基礎(chǔ)[9]。

二、毛澤東為人民服務(wù)思想的形成研究

經(jīng)查閱文獻(xiàn)，關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想的萌芽、醞釀、提出與形成的時(shí)間上劃分雖然有所相似但也存在差異。首先有學(xué)者將1921年中國共產(chǎn)黨成立至1944年視為毛澤東為人民服務(wù)思想醞釀期。如王威明確提出1921年中國共產(chǎn)黨成立至1944年毛澤東的“為人民服務(wù)”演講出世，是“為人民服務(wù)”的萌芽階段[10]。而有學(xué)者將土地革命時(shí)期即1927年至1937年視為毛澤東為人民服務(wù)的醞釀期。如張曉波提出土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期是全心全意為人民服務(wù)執(zhí)政理念的醞釀、萌芽期[11]。而還有一部分學(xué)者認(rèn)為1921年至1935年是毛澤東為人民服務(wù)思想的準(zhǔn)備期。如劉仁學(xué)、范軍和張森林主編的《宗旨·核心·追求—為人民服務(wù)理論與實(shí)踐新探》一書中就將此階段劃分為準(zhǔn)備期。甚至有學(xué)者將毛澤東為人民服務(wù)思想的醞釀萌芽追溯到毛澤東青年時(shí)代。如吳為雄舉出了大量青年時(shí)毛澤東憂國憂民，為國為民的事例并提出毛澤東為人民服務(wù)的精神早在青年時(shí)代和國共合作的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期就已初步形成的觀點(diǎn)[9]。

正是醞釀期的劃分各不相同，因此對于毛澤東為人民服務(wù)思想的提出和正式形成時(shí)間也各不相同。有人以時(shí)間段來定義這一思想的正式形成也有人以一特殊性標(biāo)志來定義這一思想的正式形成。如張曉波認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是全心全意為人民服務(wù)執(zhí)政理念的提出、形成時(shí)期[11]。劉仁學(xué)等著寫的《宗旨·核心·追求—為人民服務(wù)理論與實(shí)踐新探》一書則提出1936年到1944年9月這個(gè)時(shí)期，毛澤東明確提出并系統(tǒng)闡述了為人民服務(wù)的科學(xué)概念，這標(biāo)志著為人民服務(wù)理論初步形成。以特殊性標(biāo)志來定義毛澤東為人民服務(wù)思想的正式形成的主要是1944年的《為人民服務(wù)》演講的出世、1945年的《論聯(lián)合政府》和中共七大將為人民服務(wù)寫入黨章。這里就不一一例出。

三、關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想的內(nèi)涵研究

首先，關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)的內(nèi)涵學(xué)者們大都是從為人民服務(wù)的一般主體即中國共產(chǎn)黨或?yàn)槿嗣穹?wù)的一般客體即人民的角度來闡釋為人民服務(wù)這一概念。他們首先都會論及到一個(gè)概念即“人民”，強(qiáng)調(diào)“人民”的在不同時(shí)代不同條件下的不同內(nèi)涵。再指出為人民服務(wù)中的服務(wù)的對象是“大多數(shù)人”。然后學(xué)者要么從中國共產(chǎn)黨的角度出發(fā)注重作為黨的宗旨的為人民服務(wù)對中國共產(chǎn)黨的必要性和意義，要么側(cè)重突出為人民服務(wù)中人民的偉大力量和重要地位。

其次，還有一部分學(xué)者則指出毛澤東為人民服務(wù)思想的內(nèi)涵有政治理念和倫理道德兩個(gè)層面。指明對于中國共產(chǎn)黨來說為人民服務(wù)是政治宗旨，而放入整個(gè)社會來說則是道德倫理層面的。如路向峰在闡釋了作為政治宗旨的為人民服務(wù)對中國共產(chǎn)黨來說的必要性及意義和作為全面道德價(jià)值的為人民服務(wù)對整個(gè)社會和諧與道德建設(shè)的價(jià)值及意義[12]。諸鳳娟在深刻地闡釋了為人民服務(wù)在政治倫理與道德規(guī)范兩個(gè)層面上的科學(xué)內(nèi)涵[13]。姜忠在不僅提出了為人民服務(wù)具有這兩個(gè)層面的含義，而且分析了這兩個(gè)層面的區(qū)別于聯(lián)系[14]。最后，還要一部分學(xué)者從不同的思想維度去分析了為人民服務(wù)的思想內(nèi)涵。如王成從哲學(xué)的維度闡釋了為人民服務(wù)的哲學(xué)意蘊(yùn)。他分析了馬克思的“人民主體論”以及“人民主體論”在近代中國的科學(xué)實(shí)踐，提出了“為人民服務(wù)”與馬克思“人民主體論”的高度契合[15]。賀全進(jìn)從價(jià)值主體、動力主體和權(quán)利主體等三個(gè)維度回答了“為了誰”“依靠誰”“我是誰”等三個(gè)問題[16]。趙士發(fā)從世界歷史的維度分析了全心全意為人民服務(wù)是如何在馬克思所說的世界歷史中產(chǎn)生的，并指出“共產(chǎn)主義是一個(gè)實(shí)踐運(yùn)動過程，全心全意為人民服務(wù)同樣是一個(gè)歷史實(shí)踐過程”的觀點(diǎn)[17]。陸曉云提出時(shí)代變化決定了為人民服務(wù)的內(nèi)涵發(fā)生了變化。她從人民是政治主體與人民是形式主體的角度出發(fā)，分析了人民作為形式主體的失敗并強(qiáng)調(diào)了人民作為政治主體的條件有：思想多元化、階級階層的利益沖突以及相互妥協(xié)求利益最大公約數(shù)、國家發(fā)展以民為本。以此闡釋了時(shí)代背景變化下的為人民服務(wù)的內(nèi)涵[18]。

四、關(guān)于毛澤東為人民服務(wù)思想的當(dāng)代價(jià)值研究

對毛澤東的為人民服務(wù)的當(dāng)代價(jià)值研究在不同的時(shí)代背景下有著不同的內(nèi)容。經(jīng)過閱讀文獻(xiàn)，毛澤東為人民服務(wù)思想的當(dāng)代價(jià)值研究內(nèi)容主要涉及對社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度、社會主義道德建設(shè)、服務(wù)型政府建設(shè)、反腐倡廉、五位一體、精準(zhǔn)扶貧、中國夢等幾個(gè)方面。陳燕在談到這一理論的當(dāng)代價(jià)值時(shí)提出“為人民服務(wù)”是凝聚共產(chǎn)黨人的偉大力量，中國共產(chǎn)黨只有堅(jiān)守為人民服務(wù)的宗旨才能真正完成中央的各項(xiàng)決策。面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的各種有害思想的沖擊及現(xiàn)象，她提出為人民服務(wù)是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保證。

五、研究中的不足

毛澤東為人民服務(wù)思想研究的文章與文獻(xiàn)還算可觀，但是專門的研究書著卻極少?？上攵P(guān)于這一理論研究比較松散，還缺乏系統(tǒng)性。在毛澤東為人民服務(wù)思想的理論來源研究上，學(xué)者大都是以毛澤東出身華夏必受中國傳統(tǒng)文化影響和毛澤東是堅(jiān)定的馬克思主義者這兩點(diǎn)去推導(dǎo)這一思想的出處，這雖然合情合理但卻缺乏切實(shí)的考證材料。毛澤東為人民服務(wù)思想形成的研究情況存在的問題是學(xué)者們各有自己的劃分標(biāo)準(zhǔn)，究竟這一理論形成的起始標(biāo)志該如何定？以什么標(biāo)準(zhǔn)去定？這個(gè)問題一直沒有統(tǒng)一，也沒有規(guī)范。為人民服務(wù)思想當(dāng)代價(jià)值的研究情況存在的不足有學(xué)者大都只是在現(xiàn)有的中央決策上去理解和籠統(tǒng)概括其時(shí)代價(jià)值，缺乏對為人民服務(wù)思想對當(dāng)今時(shí)代的政策與改革方面的指引的系統(tǒng)深入的研究。

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作者簡介：

劉鈺（1995—），女，湖南漣源人，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。