鄭恒飛

摘 要：中國國家主席習(xí)近平提出了“人類命運共同體”的國際主義思想，這是對21世紀(jì)各國人民共同利益、共同命運與共同愿望的最精準(zhǔn)把握和最恰當(dāng)?shù)母拍畋磉_(dá)。十八大以來，“人類命運共同體”的國際主義思想已然成為中國外交的重要指導(dǎo)思想。中國牽頭打造“一帶一路”命運共同體、周邊命運共同體、發(fā)展中國家命運共同體和亞太命運共同體的實踐得到了國際社會的盛贊和支持。沿著人類命運共同體國際主義的思維理路前進(jìn)，馬克思恩格斯自由人的聯(lián)合的真正共同體社會一定會實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;共產(chǎn)黨宣言;國際共產(chǎn)主義

21世紀(jì)，對于馬克思主義的國際主義發(fā)展來講，是一個界分點。在這個界分點上，國際階級聯(lián)合的歷史熱潮己經(jīng)退卻，人類社會的共同體趨勢日益顯現(xiàn)。馬克思恩格斯最初的國際共產(chǎn)主義內(nèi)涵包括全世界無產(chǎn)者聯(lián)合的階級性質(zhì)和自由人的聯(lián)合的共同體性質(zhì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后整個世界的無產(chǎn)階級國際主義運動陷入低潮?？陀^來講，這與20世紀(jì)90年代以來整個世界格局的演變和人類社會和平變遷的趨向有關(guān)，同時整個世界無產(chǎn)階級隊伍的不斷流動分化與無產(chǎn)階級概念的日益模糊也使這一理念難以維系。進(jìn)入21世紀(jì)。中國著力構(gòu)建的“人類命運共同體”思想，是中國發(fā)展馬克思主義的國際主義思想所提出的含有新內(nèi)容的新名詞，既為了區(qū)分于當(dāng)今國際社會泛濫的各種國際主義思潮，也為了在馬克思主義國際主義思想體系中提煉出新的方面以使其服務(wù)于當(dāng)今時代。

在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中，人類命運共同體思想是中國特色大國外交的理論基礎(chǔ)，具體回答了“中國希望建設(shè)一個怎樣的世界”、“如何去建設(shè)這個世界”、以及“如何處理與世界其他國家的關(guān)系”等問題，繼承發(fā)展馬克思國際主義思想的同時，彰顯的是跳出西方話語體系的中國世界觀價值觀。

新型價值觀。人類命運共同體思想顯現(xiàn)的是一種整體性思維，超越一國界限來追求人類共同發(fā)展。馬克思的國際主義思想立足于人的發(fā)展角度推演人類社會發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)為人類個體的解放程度與國家民族歷史融合為世界史的過程是相互建構(gòu)的，建立“自由人的聯(lián)合體”是終極目標(biāo)。在資本主義條件下，世界物質(zhì)生產(chǎn)方式與精神生產(chǎn)成為一個整體，人類社會由分散的、地域的、民族的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。全球化已經(jīng)驗證了馬克思的這一理論，當(dāng)前各國相互高度依賴，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，世界各國共同發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。人類命運共同體思想具有惠及世界的普遍性，依據(jù)當(dāng)下的歷史條件，主張每一個國家的和平發(fā)展與其他國家的和平發(fā)展互為前提，強(qiáng)調(diào)人類的整體利益和共同命運，以持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容以及綠色發(fā)展追求人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一，區(qū)別于以個人主義為核心的西方文化價值體系。①

新型發(fā)展觀。人類命運共同體思想主張以世界共同進(jìn)步發(fā)展為導(dǎo)向的新型全球化。曾經(jīng)馬克思主義的國際主義思想具有鮮明的階級性質(zhì)，要求“最近目的”是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，因為在資產(chǎn)階級社會里，單一個體喪失了獨立性、個性，被類似于資本這樣“抽象的共同體”所控制，阻礙實現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。而且它所要求的消滅私有制，是建立在當(dāng)時無產(chǎn)階級一無所有的基礎(chǔ)之上。然而世界發(fā)展至今，以美國為中心的西方國家一手推進(jìn)的全球化大大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了生產(chǎn)效率，人們并非赤貧狀態(tài)，激進(jìn)的革命手段并不適應(yīng)當(dāng)前的歷史條件。但是正如馬克思在資本論中論述資本主義制度內(nèi)在的資本與勞動的矛盾存在，傳統(tǒng)的全球化依舊以資本為導(dǎo)向，無法解決市場效率和社會公平的矛盾。矛盾的激化引發(fā)了社會的撕裂以及精英與民眾階層的對立和對抗，于是在西方社會“黑天鵝”頻飛，“逆全球化”現(xiàn)象此起彼伏。而且在以往的全球化進(jìn)程中，不少國家

被邊緣化，并未享受發(fā)展紅利，世界基尼系數(shù)不斷高升。人類命運共同體以“一帶一路”為具體抓手，以“共商共建共享”為原則，不僅積極尋求發(fā)達(dá)國家的積極參與，也面向發(fā)展中國家實現(xiàn)戰(zhàn)略對接。②它主打“互聯(lián)互通”，倡導(dǎo)投資實體經(jīng)濟(jì)，建設(shè)改造基礎(chǔ)設(shè)施，而非制造金融泡沫經(jīng)濟(jì)，矯正資本導(dǎo)向，追求的是開放均衡普惠的世界共同繁榮。

新型治理觀。人類命運共同體思想體現(xiàn)了中國同時作為發(fā)展中國家與世界大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：為國際社會提供力所能及的公共物品，推動全球治理公平化。馬克思主義的國際主義思想把共產(chǎn)黨人推到領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級的地位，因為共產(chǎn)黨人

的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)是由階級對立而產(chǎn)生的世界性共同利益，即無產(chǎn)者要推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的利益時不分國家民族的，這一階級立場確保共產(chǎn)黨人在眾多的無產(chǎn)階級政黨中脫穎而出。國際性是共產(chǎn)黨人的天然屬性，因為他們的最高理想和最終目標(biāo)就

是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨從未忘卻這一初心，始終履行為人類做貢獻(xiàn)的使命①。早在建國初期，毛澤東指出中國對人類應(yīng)當(dāng)做出較大的貢獻(xiàn)。中國支持被殖民國家的民族解放運動，克服本國的各種困難，堅持力所能及的對外援助。如今世界公共產(chǎn)品供給缺口日益擴(kuò)大，美國的領(lǐng)導(dǎo)能力、意愿、誠信又全面下滑，因此中國處在“新時代”的歷史方位，更要在國際上擔(dān)起大國責(zé)任，以開放包容的姿態(tài)歡迎世界其他國家搭乘中國發(fā)展的便車快車，以“正確的義利觀”去對待發(fā)展中國家。不僅向國際社會提供諸如“全球能源互聯(lián)網(wǎng)”之類的物質(zhì)性公共物品，也牽頭構(gòu)建制度性保障，如“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等，令從前無法從國際金融機(jī)構(gòu)獲取貸款的國家也能得到發(fā)展資金。中國站在新興國家新興經(jīng)濟(jì)體等廣大發(fā)展中國家的立場發(fā)聲，致力于推動國際規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制的改革，主張做大蛋糕的同時也要分好蛋糕。

結(jié)語

人類命運共同體思想是馬克思主義國際主義思想發(fā)展史上的一次階段性質(zhì)變，它基于革命與戰(zhàn)爭向和平與發(fā)展時代主題的轉(zhuǎn)換，在階級性質(zhì)的國際主義和共同體性質(zhì)的國際主義之間，發(fā)生了從前者向后者的第一次明確轉(zhuǎn)向。它體現(xiàn)了中國對無產(chǎn)階級國際主義思想的創(chuàng)新和發(fā)展，也成為人類共同體意識的先聲。具體來說，人類命運共同體的國際主義思想并沒有拋棄它的階級性。它將無產(chǎn)階級反對霸權(quán)、國際壓迫、殖民主義，爭取獨立自主、民族平等、經(jīng)濟(jì)解放，追求根本和平、整體進(jìn)步、共同發(fā)展的要求。人類命運共同體的國際主義是無產(chǎn)階級國際主義的歷史延續(xù)和時代創(chuàng)新。人類命運共同體是馬克思恩格斯階級聯(lián)合實踐向自由人的聯(lián)合實踐發(fā)展總過程的過渡性環(huán)節(jié)和階段性目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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