田躍進(jìn)

（貴州文藝人才培訓(xùn)交流中心，貴州貴陽 550001）

為深入貫徹習(xí)近平總書記與文藝工作者座談會重要講話精神，習(xí)近平總書記在講話中指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”。習(xí)近平總書記的講話精神對繁榮發(fā)展文化生活、文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要指導(dǎo)意義。結(jié)合全省“脫貧攻堅”行動，加強(qiáng)深度貧困縣、極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化扶貧[1]。普及廣大群眾對文化藝術(shù)的認(rèn)知和實踐水平； 提升藝術(shù)創(chuàng)作能力； 提高貧困地區(qū)群眾文化自信； 傳播民族民間特色文化； 推動文化大發(fā)展大繁榮，彰顯了文藝人才在脫貧攻堅戰(zhàn)中的作用是無可替代，在共圓中國夢中不可或缺。

1 在脫貧攻堅戰(zhàn)中文藝人才對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的引導(dǎo)作用

1.1 傳承和創(chuàng)新“極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)”苗族舞“咕嚕跳月”

大塘鎮(zhèn)位于黔南州平塘縣西北部，是苗族（喜鵲苗） 聚居的地區(qū)，2017年8月貴州省委省政府明確的20個極度貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一?！肮緡Ｌ隆本褪钱?dāng)?shù)孛缱迦嗣竦膫鹘y(tǒng)舞蹈，“咕嚕”是大塘鎮(zhèn)的一個苗族村寨的名字，“跳月”是苗家的一個傳統(tǒng)，在有月亮的夜晚，每當(dāng)熟悉的蘆笙響起，苗家姑娘就會帶著方巾朝那發(fā)聲地奔去，月光下，這是苗家姑娘和小伙子們歡聚的季節(jié)。流傳至今，也形成了大塘鎮(zhèn)新塘地區(qū)的苗族同胞民族的傳統(tǒng)文化。

貴州文藝人才培訓(xùn)交流中心多次派藝術(shù)專家赴黔東南州平塘縣大塘鎮(zhèn)考察，對大塘鎮(zhèn)的民族民間舞進(jìn)行了細(xì)致深入的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)“咕嚕跳月”雖然被原汁原味地保留了下來，同時，這樣的傳統(tǒng)文化是值得去研究和傳承的。此外我們還了解到，大塘鎮(zhèn)新塘小學(xué)長期以來將“咕嚕跳月”作為文化遺產(chǎn)植入校園第二課堂進(jìn)行傳承和保護(hù)，收到很好的效果，而鎮(zhèn)政府也有將這難能可貴的民族特色舞蹈傳承發(fā)揚(yáng)的想法，但是藝術(shù)性和觀賞性不強(qiáng)，不便于宣傳欣賞。鑒于此，藝術(shù)專家決定在保留“咕嚕跳月”原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對這一流傳了千年的民族民間舞蹈進(jìn)行加工和提升打造[2]，見圖1。

圖1 大塘鎮(zhèn)新塘小學(xué)將“咕嚕跳月”原生態(tài)民族舞蹈植入校園

原有“咕嚕跳月”蘆笙伴奏，節(jié)奏單一，舞蹈動作簡單，隊形單調(diào)，經(jīng)過舞蹈專家們反復(fù)打磨。從音樂、舞蹈動作、舞蹈隊形、道具等方面進(jìn)行了重新打造，如從音樂上，重新制作了音樂伴奏，在最大限度地保留原有的民族音樂蘆笙、吶喊聲元素之外，嵌入了鳥鳴聲，加入了現(xiàn)代音樂元素，使音樂具有更強(qiáng)的節(jié)奏感和感染力；在舞蹈動作上，原有的舞蹈動作單調(diào)重復(fù)，藝術(shù)專家在重新編排和培訓(xùn)時，從舞蹈動作、面部表情等方面進(jìn)行逐個的培訓(xùn)，根據(jù)孩子們的能力，添加一些藝術(shù)化的舞蹈動作。最后隨著新制作的背景音樂舞動，其動作更協(xié)調(diào)、更多樣化、表情更豐富；在舞蹈隊形上，原有的隊形單調(diào)，圍著一個圓重復(fù)地跳，經(jīng)過藝術(shù)教師重新編排，其隊形豐富了很多，有錯落的、有聚攏的、有穿場的，其隊形變化的多樣性使舞蹈更生動；還專門制作了LED 背景視頻。藝術(shù)專家選擇了苗族24 位小學(xué)生參與排練。雖然都是當(dāng)?shù)孛缱宓暮⒆?，但是舞蹈基礎(chǔ)很差，僅僅是大人們在跳時，跟在后面擺一擺樣子。在多數(shù)民族民間舞蹈的傳承方式上，這樣父輩字輩的代代相傳，是最主要和直接的方式。面對專家老師們，他們起初也很難適應(yīng)，經(jīng)過兩個月的系統(tǒng)訓(xùn)練，孩子們對自己民族文化有了新的認(rèn)識。提升打造的“咕嚕跳月”更具有藝術(shù)性，更具有可看性。新編排的《咕嚕跳月》在新塘鎮(zhèn)首演，得到當(dāng)?shù)孛缱遴l(xiāng)親們的肯定。見圖2。

圖2 創(chuàng)新后的“咕嚕跳月”舞在北京舉行的第九屆全國校園舞蹈會演現(xiàn)場

2018年6月，在第十一屆“貴青杯”校園舞蹈展演大賽上，民族民間舞蹈《咕嚕跳月》以總分第一名的成績獲得一等獎；2018年7月，作為貴州唯一一支舞蹈參加在北京舉行的第九屆全國校園舞蹈會演，榮獲最高獎項“校園之星”獎。這些孩子把《咕嚕跳月》帶出大山演出，展示當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡屣L(fēng)采和韻味，更使這些孩子從當(dāng)初的懵懂、膽怯、封閉的生活環(huán)境里有走出大山的渴望。更增加了孩子們的自信和見識。這是文化助推脫貧攻堅的形式。這也是文化助推脫貧攻堅的一種成果。

1.2 創(chuàng)新傳播“極貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)”布依舞蹈“粑棒聲聲”

粑棒舞廣泛流行在貴州省平塘縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的布依村寨，每逢各種節(jié)日集會，婚嫁迎娶、立房蓋瓦或農(nóng)閑之余，當(dāng)?shù)夭家雷迦罕姸紩诖逭姆壳翱盏乇硌蒴伟粑?，舞蹈主要是表現(xiàn)一種歡快熱情的情緒和比試技藝，慶祝豐收。動作都是歷代布依人從生活和勞動中創(chuàng)造和提煉了的帶有技巧性、 形象性的舞蹈造型。其風(fēng)格都呈現(xiàn)出粗狂拙樸、敏捷剛勁的特點。在《咕嚕跳月》的改編取得成功之后，平塘縣對自己的民族民間文化開始了新的審視，這是文藝人才對基層文化幫扶的直接成效，也是扶貧工作中最難實現(xiàn)的“扶志”。平塘縣大塘鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府希望對另一支原生態(tài)布依族舞蹈“粑棒舞”進(jìn)行提升打造。藝術(shù)專家確定從名字、音樂、隊形編創(chuàng)等要素進(jìn)行編創(chuàng)，編舞教師從大塘鎮(zhèn)西關(guān)中學(xué)抽選20 名學(xué)生參與排練。經(jīng)過研究給舞蹈取名為《粑棒聲聲》。音樂上，重新請藝術(shù)專家制作了音樂伴奏，在原有的鼓點中加入藝術(shù)老師創(chuàng)作的《粑棒聲聲》歌曲用布依語言歌唱“粑棒捶米米滿籮，阿哥阿妹肩上馱；粑棒擊出豐收樂，歡歌唱到日不落?！盵3]用其布依族特有的旋律，節(jié)奏時尚歡快，在傳承的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新；隊形上，他們在打粑粑的情境中加入了青少年特有的童趣，看比誰打得好，誰打得快，最后團(tuán)結(jié)協(xié)助共同的完成了這次打粑粑的任務(wù)，矛盾突出，情節(jié)簡練。編創(chuàng)后的舞蹈隊形上有張有弛，動作夸張，形態(tài)連貫且表情豐富，整個舞蹈表現(xiàn)出青少年打粑粑過程中的那種童趣和淳樸。見圖3、圖4。

圖3 大塘鎮(zhèn)布依“粑棒舞”表演現(xiàn)場

圖4 布依原生態(tài)舞蹈“粑棒聲聲”參加2019“貴青杯”舞蹈展演活動

兩個月后參加2019“貴青杯”舞蹈展演活動，獲得初中組集體舞一等獎。這些孩子把《粑棒聲聲》帶出大山演出，展示當(dāng)?shù)鬲毺氐牟家烂褡屣L(fēng)情和布依民族文化，為城市的人們帶來視覺享受，同時加強(qiáng)對布依民族文化的了解。更使這些孩子從大山深處、封閉的生活環(huán)境里有走出大山的渴望。融入社會大發(fā)展中，更增加了孩子們的自信和見識。這是文化助推脫貧攻堅的形式。這也是文化助推脫貧攻堅的一種成果。

這兩個民族民間舞蹈，曾經(jīng)只在本地區(qū)流傳。經(jīng)過中心藝術(shù)教師從音樂、舞蹈動作、舞蹈隊形、道具上重新制作和編創(chuàng)后，參與青少年舞蹈比賽、展演等都取得了好的成績。通過提升打造的民族民間舞蹈，帶出大山去比賽、展演，藝術(shù)性和可觀賞性得到了評委專家的肯定，不僅讓外面的世界認(rèn)識了貴州平塘的傳統(tǒng)民族文化，也讓這些貧困山區(qū)的孩子接觸了外面的世界，從而提升了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕孕拧?/p>

1.3 文藝人才助推傳統(tǒng)農(nóng)民畫藝術(shù)發(fā)展

農(nóng)民畫是通俗畫的一種，多系農(nóng)民自己制作和自我欣賞的繪畫和印畫，風(fēng)格奇特，手法夸張、有東方畢加索之美譽(yù)，其范圍包括農(nóng)民自印的紙馬、門畫、神像以及在炕頭、灶頭、房屋山墻和檐角繪制的吉祥圖畫?，F(xiàn)代農(nóng)民則有在紙面上繪制鄉(xiāng)土氣息很濃的繪畫作品，以自己的方式記錄著最廣大群眾對時代的感受。

2018年9月，貴州文藝人才培訓(xùn)交流中心舉辦的“農(nóng)民畫”培訓(xùn)班在貴陽開班，來自水城、大方、凱里、麻江、龍里等地的40 余名“農(nóng)民畫”畫師來到貴陽參加培訓(xùn)。此次培訓(xùn)邀請了許多專業(yè)藝術(shù)教師，主要采用實操型的教學(xué)方法，主要從“農(nóng)民畫”作品的構(gòu)圖與裝飾、色彩布局與對比、題材選擇與命名、繪制的變形與夸張等內(nèi)容教學(xué)，同時搭建一個相互學(xué)習(xí)的平臺，學(xué)員之間、地域之間互通信息、相互交流、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出更多具有地域風(fēng)采、民族風(fēng)格、時代風(fēng)韻的作品[4]。集中反映農(nóng)民生產(chǎn)生活尤其是鄉(xiāng)村振興實踐的優(yōu)秀畫作，充分展示新時代新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民的精神風(fēng)貌，挖掘鄉(xiāng)村文化，培養(yǎng)本土人才，為鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提升內(nèi)生動力。這次培訓(xùn)結(jié)束后，以培訓(xùn)班畫師創(chuàng)作的農(nóng)民畫在貴陽舉辦了為期一周的畫展，讓更多人了解農(nóng)民畫，從而喜歡農(nóng)民畫，收藏農(nóng)民畫。從另一個渠道了解新農(nóng)村，新風(fēng)貌。在展出期間，約有1 000 人參觀了這次畫展，有12 幅農(nóng)民畫畫作被個人收藏，共創(chuàng)造12 000 元的銷售額，文藝人才把優(yōu)秀作品引入市場，推動“農(nóng)民畫”的發(fā)展為脫貧攻堅助力。

2 對文藝人才在脫貧攻堅戰(zhàn)中傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的思考

貴州是中國西南地區(qū)活態(tài)的文化保存最為豐富多樣的省份，但是很多地域藝術(shù)文化缺乏傳承和創(chuàng)新?！肮緡Ｌ隆薄棒伟袈暵暋?，這些原生態(tài)舞蹈，動作簡單，配樂單一，缺乏觀賞性和傳播性。但是又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡逦幕總€舞蹈都是各個民族的靈魂、智慧的結(jié)晶，凝聚著這個民族的傳統(tǒng)故事和文化，他們世世代代用舞蹈傳遞著的精神價值，這才是這些民族民間舞蹈最有價值的東西[5]。隨著時代的變遷，再加上當(dāng)?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)文化保護(hù)意識的薄弱，這些傳統(tǒng)民族民間舞蹈將會在這個世界上消失，而我們作為文化工作者將是文化傳承鏈上的失敗者。如何將它們搬上舞臺，讓更多的人喜歡。這將是文藝人才在實踐工作中的工作重點。

而農(nóng)民畫的保護(hù)發(fā)展則是另外一種方式，由于繪畫的藝術(shù)形式更容易保存，交流相對容易實現(xiàn)，畫師們原本只是記錄生活、 抒發(fā)感情的繪畫能夠轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力時，大家對自己土生土長的文化才會重新審視，尤其是貧困地區(qū)，文化不能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力時，流失的可能性就會增大。

文藝工作者面對這些情況，怎么樣讓這些民族民間文化傳承和發(fā)揚(yáng)，傳承要保留原汁原味，發(fā)揚(yáng)要結(jié)合時代特點，這樣的傳承才是有生命力的，這樣的發(fā)展才是有根基的。

像“咕嚕跳月”“粑棒舞”這樣提升打造和農(nóng)民畫培訓(xùn)班的收益，可以看出收效顯著，不僅對民族民間文化進(jìn)行了有效的保護(hù)，也對當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕判挠兄匾慕ㄔO(shè)意義。民族文化的保護(hù)傳承，是需要與時俱進(jìn)的，當(dāng)前的鄉(xiāng)村變化使得這些有厚度有溫度的民族文化逐漸面臨失傳的危機(jī)，同時，當(dāng)人們無法看到這些文化的價值時，很難將它們繼續(xù)傳承。同時，由于經(jīng)濟(jì)的落后，生活困難的民族地區(qū)根本無法將注意力放在“不能吃、不能穿”的文化上，這是我們基層文化工作者的任務(wù)：靠實際的幫扶，幫助基層群眾認(rèn)識到自己文化的重要價值，并且將這些文化變成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。在幫助基層建立文化自信的同時，也切實能給他們帶去實惠[6]。

3 結(jié)語

文化發(fā)展的源泉在基層，文化成果的普及也在基層。不斷加強(qiáng)基層文化人才隊伍建設(shè)，努力從“文化娛人”走向“文化育人”，真正豐富廣大人民群眾的文化生活，才能切實提升基層群眾的“獲得感”“幸福感”，讓中華大地綻放出更加絢爛的文化之花，有力地推動社會主義文化事業(yè)的發(fā)展繁榮昌盛。文藝人才在助力脫貧攻堅志智雙扶工作中踐行“大文化助推大扶貧”戰(zhàn)略，從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕孕偶叭嗣袼刭|(zhì)。