摘 要：中西方管理學思想發(fā)展經(jīng)歷不同，在對于人性的假設上也有著理性與非理性的區(qū)別，中國管理學思想大多是從實踐得出經(jīng)驗總結，而西方管理學思想更多是通過實驗得出的結論。產(chǎn)生如此差異的原因主要是雙方的社會經(jīng)濟條件的不同以及形成思想體系的歷史文化淵源迥異。而了解中西方管理學思想的差異，企業(yè)才能選擇適合本企業(yè)的管理模式，建立有效的管理機制。

關鍵詞：管理學;理性與非理性;歷史淵源;經(jīng)濟體制

近年來，改革開放不斷深入發(fā)展，中國的經(jīng)濟面貌煥然一新，經(jīng)濟體制改革也取得了顯著的成就。企業(yè)作為構成國家經(jīng)濟整體的細胞，其經(jīng)營發(fā)展更是與國家經(jīng)濟命脈息息相關。因此，企業(yè)如何治理，塑造什么樣的管理體系，建立什么樣的管理制度都是值得深思熟慮的。尤其是在西方管理學思想被中國本土企業(yè)大量引用，而中國管理思想發(fā)展較薄弱的情境下，更要清楚二者的差異以及原因，才能判斷什么是最適合本企業(yè)的。

一、中西方管理學思想的差異

從中西方管理學史來看，西方管理學思想起源較早，發(fā)展成熟。從工業(yè)革命之后管理學開始形成，經(jīng)歷了古典管理理論學派、現(xiàn)代管理理論學派，到如今信息化時代的當代管理理論階段。而中國管理思想是在改革開放后從本土企業(yè)實踐中得出經(jīng)驗結論，逐漸形成體系，但是管理哲學的發(fā)展可以追溯到百家爭鳴的時期。

接下來從中西方管理學對于人性的假設來看，西方管理學思想將人性更多地定義為理性化甚至機械化，例如，亞當·斯密提出的“經(jīng)濟人”假設，泰勒的科學管理理論以及后來的行為科學學派。這些理論認為重視制度健全比期待員工自覺甚至熱愛工作更為重要，把人性看作是科學理性的。而中國管理學思想對于人性可以看作是基于儒家思想的假設。儒家思想的核心是“仁”，無論是“君子愛財，取之有道”還是“君子喻于義，小人喻于利”都可以看出中國管理學思想對人性的假設是一個“向善觀”，認為人性是可以重仁義而輕利益的，是一個非理性的概念。

最后是理論來源的問題，西方管理學思想許多理論的提出是建立在實驗上的，像是泰勒在提出科學管理理論前進行的鐵鍬實驗、搬運生鐵試驗等。而中國管理學的來源更多是實踐，我們在經(jīng)濟建設上也一直崇信“實踐是檢驗真理的唯一標準”。許多管理思想都來自于當初改革開放后一些企業(yè)“摸著石頭過河”的經(jīng)驗和教訓。

二、產(chǎn)生差異的原因

中西方管理思想產(chǎn)生差異的原因有很多，在此主要分析兩個原因。首先，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，思想文化的差異必然與社會經(jīng)濟條件有關。此外，前文也提到了中國管理學深受儒家思想的影響，因此分析兩種思想背后的歷史文化淵源也是很有必要的。

（一）社會經(jīng)濟條件

在管理學體系形成之前，中西方都有著長久的管理哲學積累的階段，這對后來管理學的發(fā)展有著舉足輕重的作用。因受地理環(huán)境的影響，西方將海上貿(mào)易作為主要的生產(chǎn)方式，開放、探索也就成為西方人的性格特點，海洋經(jīng)濟的發(fā)展促進商業(yè)的繁盛，人們之間的貿(mào)易往來也就更多，這也導致許多人面臨著金錢的誘惑和人性的考驗，因此比起人性的自我道德約束，西方更會重視契約精神和法律制度的約束。而中國作為農(nóng)耕經(jīng)濟存續(xù)幾千年的國家，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的農(nóng)耕文明和以村落群居為特點的生活方式使得人們重視倫理道德，在法律之上更有人性的道德約束。

近現(xiàn)代之后，西方經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，社會化大生產(chǎn)使得資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展，西方建立了較為完備的經(jīng)濟制度，即私有制經(jīng)濟占主導地位。這也就使得西方管理學發(fā)展到近現(xiàn)代，主要理論的前提多是追求利潤最大化或者是股東權益最大化，管理學側重的也是提高組織效率而不是激發(fā)個人的能動性。而中國自建國以來，特別是改革開放后建立一套適合中國國情的經(jīng)濟建設道路，形成了以公有制經(jīng)濟為主導、多種所有制經(jīng)濟并存的經(jīng)濟制度。因此，對于中國社會價值觀念取向也有影響，集體主義色彩濃厚，集體利益重于個人利益。這樣使得中國管理學在“義利觀”上更加注重人的能動性，認為人是非理性的。

（二）歷史文化淵源

中西方管理學思想也與歷史文化淵源有關，大多數(shù)中國人的思維方式是感性的，而西方人的思維方式更多偏于則是理性的、邏輯的。

17至18世紀，西方掀起了啟蒙運動，主張人要理性思考，而這種理性放在管理學理論中就對于人性衍生了“經(jīng)濟人”“社會人”“復雜人”的假設，但是這些假設歸根到底都是將人性定義成一種絕對的、功利性的概念，認為對于人的管理始終制度是優(yōu)先于教化的。

相反，中國管理學思想更多立足于“人情”社會，其根本便是中國幾千年來的儒家思想文化。因此，儒家思想中的仁義修身、治國的管理思想也映射到了企業(yè)管理思想中，如“小商靠勤，大商靠智，巨商靠德”這句俗語強調(diào)了德治的重要性。無論是“人定勝天”還是“盡于人事”，都強調(diào)了人的潛能，因此中國管理思想對于人性的假設更傾向于人是可塑的甚至是可以全面發(fā)展的，社會倫理道德的約束在管理中是更為重要的。

最后，無論是西方管理學思想還是中國管理學思想都有其進步性和局限性，企業(yè)在借鑒管理模式或者管理方法時最重要的還是立足自身，走適合本企業(yè)的路才是最正確的路。

參考文獻

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[4]王圓圓.近代以來中國管理學發(fā)展史.清華大學出版社.2015.

作者簡介：

陳天驕（1997年10月15日），性別：女，民族：漢族，籍貫：山東省郯城縣，學歷：本科，專業(yè)：會計學，在校生：是.