劉朝霞

摘要：文言文教學(xué)，教師應(yīng)努力在誦讀中尋求突破，教出文言文特有的韻味、文味、情味、生活味。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);誦讀

引言

面對(duì)陌生文本，我們通常是借助讀來(lái)構(gòu)建起個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，然而，歷經(jīng)歲月淘洗的文言文離學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境較遠(yuǎn)，閱讀中不可避免地出現(xiàn)誤讀和淺讀，如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，我從誦讀談起。

一、誦讀中積累，浸潤(rùn)文言的韻味。王力先生在《古代漢語(yǔ)》緒論中指出，“通過(guò)有注解的文選，通過(guò)掌握常用詞，配以適當(dāng)?shù)墓艥h語(yǔ)常識(shí)，把這三者結(jié)合起來(lái)，學(xué)古文的效率一定更高?！笨梢?jiàn)，一定的文言詞語(yǔ)、語(yǔ)法知識(shí)積累，對(duì)提高文言文閱讀能力很有必要。和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，古漢語(yǔ)中每個(gè)鮮活的文字都在具體語(yǔ)言環(huán)境中才有意義，因此，文言詞語(yǔ)的積累要結(jié)合具體文章進(jìn)行分類、遷移、比較、辨析。

《三峽》“屬引凄異”的“引”解釋為“延長(zhǎng)”;《陳太丘與友期行》“下車引之”的“引”解釋為“拉”;《塞翁失馬》“丁壯者引弦而戰(zhàn)”的“引”解釋為“開(kāi)弓”。一個(gè)“引”字具有三種不同的意義，如果不把這些意義聯(lián)系起來(lái)，下次遇到還不知解釋為哪種。其實(shí)，“引”的古形體字象一張大弓，弓背上有一小畫，表示拉弓的地方。后來(lái)，小篆和楷書的形體把這一小畫變成獨(dú)立的豎畫?！耙钡谋玖x是開(kāi)弓，因?yàn)殚_(kāi)弓要拉開(kāi)弓弦，所以又有拉、牽的意思，再發(fā)展出延長(zhǎng)、伸長(zhǎng)的意思。這樣把“引”字的意義串聯(lián)在一起，遇到“引而不發(fā)”“引吭高歌”等學(xué)生也能舉一反三。而通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等語(yǔ)法現(xiàn)象則根據(jù)學(xué)生閱讀文本的需要，或在問(wèn)題的討論中，或在關(guān)鍵句的玩味中，或在寫法的欣賞中，或在篇章結(jié)構(gòu)中詳講。

文言文是言與文的整體，其句式、其節(jié)奏、其韻味、其細(xì)密、其跌宕，浸潤(rùn)在文字、文句、文體和文意中，剝離了就缺失了文言的韻味。

二、誦讀中感悟，悟得文言的文味。文言文景美、人美、情更美，這種美潛在語(yǔ)言深處，語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味兒，要上得樸素自然，就要引領(lǐng)學(xué)生咬文嚼字，體會(huì)關(guān)鍵字詞的美妙之處，體悟作者蘊(yùn)含其間的豐富情感，領(lǐng)悟文言文字詞深處的文化內(nèi)涵。

《狼》一課，我在教學(xué)中不是停留在字詞表層，而是通過(guò)句讀、范讀、美讀、暢讀等方式讓學(xué)生充分感受節(jié)奏美，引導(dǎo)學(xué)生品讀“矣、哉、耳”一字之差的妙義，比讀“骨已盡矣”表達(dá)感情的妙境，在一刪一改中探究其文化內(nèi)涵。學(xué)生從“恐、顧、奔、倚、弛、持”一連串動(dòng)詞中讀出屠夫在緊張險(xiǎn)惡的環(huán)境中保持清醒頭腦，與惡狼斗。通過(guò)以讀代講，讀中感悟，讀中交流的方式，學(xué)生既掌握了字詞的釋義，讀出文章的精髓，領(lǐng)會(huì)了作者的情感，又在錯(cuò)落有致的變化中積累語(yǔ)感，品嗅文化的味道。

然而，隨著誦讀方式的豐富，多媒體替代教師范讀的現(xiàn)象越來(lái)越突出。無(wú)論課堂教學(xué)發(fā)展到什么程度，老師聲情并茂的現(xiàn)場(chǎng)范讀都是無(wú)法取代的。

三、誦讀中點(diǎn)撥，融合師生的視野。張志公先生說(shuō)“閱讀是老師帶著學(xué)生走近去走出來(lái)”，倡導(dǎo)老師引導(dǎo)學(xué)生在“入乎其內(nèi)”的基礎(chǔ)上“出乎其外”，鼓勵(lì)學(xué)生與作者、文本、老師對(duì)話。文言文里有人情，文言文里有冷暖。解讀來(lái)源于文本，也來(lái)源于師生各自的生活經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度和生活理念。要想文本解讀的扎實(shí)有效，老師的點(diǎn)撥、追問(wèn)不僅應(yīng)當(dāng)，而且必要。

《陋室銘》一課，在多數(shù)同學(xué)讀的平淡無(wú)味時(shí)，我從題目入手，設(shè)置“讀出一個(gè)怎樣的陋室主人”的主問(wèn)題，展開(kāi)師生之間的課堂互動(dòng)，在一言一字的品讀中理解“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的舒適，“鴻儒談笑”的酣暢，“上階綠，入簾青”的靈動(dòng)，在一唱一和的答問(wèn)中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)清高、忍辱、無(wú)奈的隱士，師生的閱讀視野得到融合。之后，進(jìn)行二次追問(wèn)，“何以見(jiàn)得？能結(jié)合課文來(lái)談嗎？”學(xué)生重新審視文本，思維的觸角抵達(dá)作者的內(nèi)心世界。在具體情境中引發(fā)“斯是陋室，惟吾德馨”的吶喊，“生活可以貧困，精神不可潦倒”的思考。點(diǎn)撥和追問(wèn)都基于學(xué)生的思維起點(diǎn)，沒(méi)有強(qiáng)拽硬拉著學(xué)生丟掉自我的解讀。

四、誦讀中穿插，填補(bǔ)缺失的經(jīng)驗(yàn)。文言文是實(shí)實(shí)在在的故事，真真實(shí)實(shí)的生活，讓初中生讀出生活的氣息，難免失于細(xì)微，這時(shí)，教師需要為學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)支架，穿插必要的助讀資料。

《小石潭記》一課，我穿插柳宗元參加永貞革新失敗后的資料。柳宗元被流放到永州，半年后同去的八旬老母病故，他深受打擊，此時(shí)內(nèi)心孤獨(dú)寂寞到極點(diǎn)。然而，文學(xué)家善于把生活中的痛苦變成藝術(shù)上的極致。他屢遭貶謫，但無(wú)論被貶何地，都留下膾炙人口的詩(shī)篇，成為貶官文化里的典型代表，除了柳宗元外，很多文人騷客都在被貶路上留下寄情山水的名篇。我引導(dǎo)學(xué)生由賞析課內(nèi)柳宗元的一篇，遷移到賞析歐陽(yáng)修、蘇東坡等被貶文人的一類，由感悟貶官柳宗元遷移到感悟貶官文化和山水情懷，學(xué)生在長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子間，在句讀有節(jié)的言語(yǔ)里，流淌著生命最簡(jiǎn)單的愿望。

結(jié)語(yǔ)

文言文天生美麗，簡(jiǎn)單而細(xì)膩，學(xué)習(xí)時(shí)要立足于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，在誦讀中發(fā)現(xiàn)、積累、感悟、提升。當(dāng)然，彰顯文言文內(nèi)涵的方法還有很多，這里僅就誦讀談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

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