鄭宇

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課。中等職業(yè)學(xué)校語文課程是要在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國語言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。但是，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)與要人們打交道，就需要具備最基本的社交禮儀。而中職語文課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程。在中職語文教學(xué)工作中，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，提高中職學(xué)生的求職能力和人文素養(yǎng)，對(duì)于提高學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的競(jìng)爭力，順利的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)有很大幫助。

一、讓學(xué)生懂得知禮儀、明禮節(jié)的意義

中國素有“禮儀之邦”之稱。在儒家思想的長期的教育與熏陶之下，古代的人們把生活中的禮儀變成了一種生活習(xí)慣。禮儀是一個(gè)人的交際能力、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，它在規(guī)范人們的行為、提升道德境界、維護(hù)社會(huì)秩序方面有一定的作用。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，更是城市的素養(yǎng)、國家的臉面。所以，我們作為具有五千年文明史的"禮儀之邦"，就更應(yīng)該用文明的行為舉止，用合理的禮儀來待人接客。這也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

二、中職語文教學(xué)與禮儀教育的融合必要性

素質(zhì)教育是語文教學(xué)的核心目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中職語文人文教育功能的重要途徑。在中職語文教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生禮儀教育的滲透，可以有效提高學(xué)生求職、創(chuàng)業(yè)能力。學(xué)生在求職、創(chuàng)業(yè)時(shí)，除了自身的專業(yè)素質(zhì)外，其談吐、舉止、外表等個(gè)人素養(yǎng)也必須符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求。現(xiàn)代社會(huì)是合作發(fā)展的社會(huì)，中職學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)，只有知文識(shí)禮才能更好的與人交往。由于當(dāng)前中職教育是以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主，長期以來不注重人文教育，中職語文作為人文學(xué)科，有責(zé)任在教學(xué)中融入禮儀教育，禮儀教育豐富了語文內(nèi)容，使語文教學(xué)的內(nèi)涵得到擴(kuò)充，改變了語文教育單一的教學(xué)功能，讓語文教學(xué)資料得到積極應(yīng)用，無疑讓語文教育更加充實(shí)，從而達(dá)到了教書育人的目的。

三、將中職語文教學(xué)與禮儀教育有效融合

充分利用課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。在中職語文教材中，有著很多的禮儀教育課程章節(jié)。語文教師要充分利用這些內(nèi)容進(jìn)行禮儀教育。通過利用語文課的禮儀教育教會(huì)學(xué)生如何尊重他人，學(xué)會(huì)如何與他人相處，成為一個(gè)講文明、知禮節(jié)、有素養(yǎng)的人，所以梳理語文教材中所涉及到的一些禮儀，然后有選擇性的滲透到日常的語文課教學(xué)中意義重大。如古代的待客之禮有很多講究，排座位就是一門高深的學(xué)問。在課文《鴻門宴》中作為武將的項(xiàng)羽不知是不諳此道，還是目中無人，反正他在《鴻門宴》中接待劉邦的時(shí)候，安排的位子順序給自己扣上了一個(gè)傲慢自大的帽子?！绊?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍?！惫糯谧坏呐帕猩嫌泻芏嘀v究?？蛷d的朝向如果是東西方向，那么方位以西為最貴，北次之，南次次之，東最下。而在當(dāng)時(shí)場(chǎng)合下，項(xiàng)羽把最尊貴與次尊貴的座位都安排成自己的人，而客人全坐在其他次要的位子上。態(tài)度傲慢、瞧不起人的味道自然而然的表現(xiàn)出來。比如古代的人善用詞語，表達(dá)敬謙。尊敬別人、在別人面前放低自己的態(tài)度，不僅表現(xiàn)在稱謂上，還表現(xiàn)在詞語的運(yùn)用上。不經(jīng)意的一個(gè)詞，將人物的精神面貌生動(dòng)展現(xiàn)。古代的人很善于說“請(qǐng)”，有時(shí)表“請(qǐng)求”，有時(shí)是“請(qǐng)您”，有時(shí)又是“請(qǐng)?jiān)试S我”。但不論是何種意思，都能表現(xiàn)古人說話時(shí)彬彬有禮的態(tài)度。此外，在語文教學(xué)中，可以通過多媒體教學(xué)來展現(xiàn)古今中外的禮儀知識(shí)，如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳統(tǒng)禮儀的精髓，選讀《周禮》禮儀文化經(jīng)典等，以補(bǔ)足中職學(xué)生對(duì)基本禮儀知識(shí)的缺失。

四、積極學(xué)習(xí)掌握使用文明用語，做一個(gè)有文明禮儀的好學(xué)生

大千世界，蕓蕓眾生，人與人之間難免磕磕碰碰，有時(shí)甚至失禮失態(tài)，一句"對(duì)不起"就能使怨氣煙消云散，反之，可能會(huì)造成意想不到的后果，甚至釀成人間悲劇。在人際交往中，學(xué)會(huì)道歉，是我們從小學(xué)做人的很重要的一項(xiàng)道德修養(yǎng)，我們要學(xué)會(huì)說"對(duì)不起"，力爭做個(gè)文明青年。當(dāng)然，生活中的文明禮貌用語還有很多，要注意各種場(chǎng)合使用的禮貌用語。其次，學(xué)習(xí)"禮儀"，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動(dòng)力和導(dǎo)向，在學(xué)生的個(gè)體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。再次，學(xué)習(xí)"禮儀"要重在實(shí)踐，一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動(dòng)就不能說某個(gè)人有沒有"禮儀"，每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學(xué)生平時(shí)也知道要講文明、懂禮貌，但在公共場(chǎng)合或遭遇到不很熟悉的人時(shí)，其"禮儀"規(guī)范就無法發(fā)揮，這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。要教育學(xué)生樹立信心，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場(chǎng)合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。

總之，在中職語文教學(xué)中融合禮儀教育對(duì)學(xué)生未來發(fā)展具有重要的作用，不僅豐富充實(shí)了語文教育自身內(nèi)涵，同時(shí)還擴(kuò)充了教育的功能。文明禮儀教育不僅僅是禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。積極開展文明禮儀教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“規(guī)范”，學(xué)會(huì)做人，教育學(xué)生在家庭做孝順孩子，在學(xué)校做文明學(xué)生，在社會(huì)做文明公民。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的行為指導(dǎo)和文明禮儀教育工作，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，將禮儀教育工作滲透到語文教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)之中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。