蔡文高

一、研究背景

1.現(xiàn)實(shí)背景

當(dāng)前，我國(guó)的改革開放進(jìn)入“攻堅(jiān)區(qū)”和“深水區(qū)”，各種文化思潮相互激蕩。尤其是進(jìn)入新媒體時(shí)代，人人都可以成為各種信息的制造者和傳播者。多元文化也深刻影響著民族精神的教育，各種錯(cuò)誤的、腐朽的觀念沖擊著國(guó)人原有的價(jià)值體系。初中階段是學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵階段。初中生自身的思想觀念尚未成熟，更容易受到國(guó)內(nèi)外各種思想的影響。近十年來，我們看到發(fā)生在初中生身上的各種信仰缺失、理想幻滅、追求極端利己主義、故意曲解歷史、抹黑英雄的現(xiàn)象屢有發(fā)生。要從教育源頭上解決這些現(xiàn)象，亟需借助紅色文化進(jìn)行浸染、滲透、引導(dǎo)、提升。

2.政策背景

（1）貫徹黨的文件精神的具體之舉。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，凝聚著偉大民族精神，在和平年代，也應(yīng)該發(fā)揮其政治性、教育性、激勵(lì)性等作用。

（2）貫徹落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)然選擇?！冻踔兴枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）強(qiáng)調(diào)：“建立融合、開放、發(fā)展的課程資源觀，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種資源，充分發(fā)揮課程資源的教育功能，豐富教材內(nèi)容，有效落實(shí)課程目標(biāo)。”在常態(tài)教學(xué)中，教材是教師開展課堂教學(xué)的重要依據(jù)，但教材中有些材料與學(xué)生的空間距離較遠(yuǎn)，直觀性差，因此我們提倡多利用更具有真實(shí)性、直觀性且可感可知性的地方文化資源。

二、紅色文化的內(nèi)涵、廣州紅色文化資源的開發(fā)以及課堂運(yùn)用的現(xiàn)狀

1.紅色文化的內(nèi)涵。紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的文化成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化養(yǎng)分所創(chuàng)造出的先進(jìn)文化總和，一般可分為物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種表現(xiàn)形式。物質(zhì)表現(xiàn)形式，如我們所知道的舊居、遺址、舊物等。精神表現(xiàn)形式則有紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等。紅色文化資源伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨自身成長(zhǎng)，以及我國(guó)近現(xiàn)代革命、建設(shè)的推進(jìn)歷程而不斷豐富和發(fā)展，也將為中華民族的偉大復(fù)興，提供強(qiáng)大的精神支撐。

2.廣州紅色文化資源的開發(fā)現(xiàn)狀。廣州是近現(xiàn)代革命的發(fā)源地，也是國(guó)內(nèi)最早成立共產(chǎn)黨早期組織的城市之一，按理講應(yīng)該擁有非常豐富的紅色文化資源。但是事實(shí)上是不是這樣呢？從學(xué)術(shù)界專家到一般群眾眼里，廣州的紅色文化資源依然還是“分量太輕”、“含‘紅量不足”。一方面是物質(zhì)性的紅色文化資源太分散，加上長(zhǎng)期以來對(duì)其宣傳、保護(hù)力度還不夠，導(dǎo)致很多遺址、紀(jì)念館沒有得到很好的開發(fā)和保護(hù);另一方面，也跟我們某些認(rèn)識(shí)層面存在局限性有關(guān)。比如，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《2004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出全國(guó)100個(gè)紅色經(jīng)典旅游景區(qū)里，廣州僅存三處，分別是毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館、中共三大會(huì)址紀(jì)念館和廣州起義烈士陵園。而在廣州名氣較大的廣州市博物館（鎮(zhèn)海樓）、黃埔軍校、大元帥府、國(guó)民黨一大會(huì)址等多處紀(jì)念場(chǎng)所卻未能列入紅色資源，究其原因在于很多人認(rèn)為這些遺址多以國(guó)民黨旗號(hào)所建，不夠“紅”與“專”，未能純粹體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在奮斗過程中展現(xiàn)出的革命精神。但換個(gè)角度，這些紀(jì)念性場(chǎng)所的存在恰如其分地向人們傳達(dá)了年輕而又朝氣蓬勃的中國(guó)共產(chǎn)黨人在統(tǒng)一戰(zhàn)線中所付出的努力。國(guó)民黨一大會(huì)址，同時(shí)也是魯迅紀(jì)念館，許多共產(chǎn)黨員曾作為國(guó)民黨一大代表與會(huì)，見證了國(guó)共合作開端;作為國(guó)共第一次合作的重要產(chǎn)物，陸軍軍官學(xué)校為中國(guó)共產(chǎn)黨就培養(yǎng)出了五位元帥和三位大將，素有“將帥搖籃”之美譽(yù)。

3.廣州紅色文化在初中道德與法治課堂中教學(xué)運(yùn)用現(xiàn)狀

（1）教育者主觀重視程度不足。一直以來，廣州的政治教師都走在全國(guó)課改的前列，但是對(duì)于如何合理利用廣州本土紅色資源，似乎都關(guān)注不夠，忽略了運(yùn)用廣州紅色文化資源來激活、提升、深化課堂教學(xué)的內(nèi)容，使許多初中學(xué)生對(duì)本土的紅色文化資源缺乏深入地了解，降低了這些文化資源教育教學(xué)實(shí)效性。

（2）廣州紅色文化課程開發(fā)不系統(tǒng)，缺乏深度有條理地挖掘。作為一種教育教學(xué)資源，其開發(fā)利用必須具有一定的系統(tǒng)性和條理性。這需要一定的教師團(tuán)隊(duì)，乃至史學(xué)專家學(xué)者良好地配合協(xié)助才能完成。單純靠個(gè)體教師的自覺行為，往往容易變成簡(jiǎn)單、片面化的處理。

（3）教育教學(xué)方式單一，教育效果不明顯。近幾年，廣州市開展綜合實(shí)踐課，也強(qiáng)調(diào)著力開展青少年紅色研學(xué)系列活動(dòng)，提出要“守護(hù)紅色記憶，傳承紅色基因”等目標(biāo)。但現(xiàn)實(shí)中綜合實(shí)踐活動(dòng)課還只是停留在參觀、尋訪的階段，學(xué)生在相對(duì)單一地參觀學(xué)習(xí)中得到教育的有效性并未真正體現(xiàn)出來，“課外”與“課內(nèi)”的課程建設(shè)尚未有機(jī)地聯(lián)系。

三、廣州紅色文化資源在初中道德與法治教學(xué)中的開發(fā)與利用策略

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”習(xí)總書記明確指出了紅色文化與思想政治（初中道德與法治）課的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。

1.加強(qiáng)廣州紅色資源與初中道德與法治教材知識(shí)的整合，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的的需要，從紅色資源中選取與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)且有利于教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，把它們與課本知識(shí)一一對(duì)應(yīng)，達(dá)到紅色資源與課本知識(shí)的有效銜接。（以九上教材為例）

教材

課題 教材知識(shí)點(diǎn) 與廣州紅色文化的契合點(diǎn)

第三課 追求民主價(jià)值 教材回顧近代以來中國(guó)人民追求民主價(jià)值、探索社會(huì)主義新型民主道路的歷史進(jìn)程，簡(jiǎn)述社會(huì)主義民主的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式，以及公民需要不斷增強(qiáng)民主意識(shí)，積極參與民主生活等。 在第三課“追求民主價(jià)值”講授“近代以來中國(guó)人民追求民主價(jià)值”時(shí)，教師可引入材料：“1925年6月29日為了支援上海人民五卅反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，廣州和香港爆發(fā)了規(guī)模宏大的省港大罷工，此次罷工由共產(chǎn)黨人鄧中夏及蘇兆征領(lǐng)導(dǎo)，歷時(shí)1年零4個(gè)月，是上個(gè)世紀(jì)80年代以前世界工運(yùn)史上時(shí)間最長(zhǎng)的一次大罷工，這次大罷工有效的打擊了英帝國(guó)主義在香港經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，并且讓廣州的金融得到了保障?！边@些舉措便是黨在革命時(shí)期，帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民主的最好體現(xiàn)。

第五課守望精神家園 教材分析了中華文化的特點(diǎn)及其價(jià)值，民族精神的內(nèi)涵和作用，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，樹立文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族精神，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。 教師在講解“凝聚價(jià)值追求”的時(shí)候，可引入

廣州起義等歷史典故。挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨人在起義中體現(xiàn)了什么精神品質(zhì)？體現(xiàn)了什么價(jià)值追求等。引導(dǎo)學(xué)生思考這些精神品質(zhì)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)救亡圖存和當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展建設(shè)有何重要意義。

第八課中國(guó)人中國(guó)夢(mèng) 大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，了解中華兒女為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的歷程中前仆后繼、不懈奮斗。共圓中國(guó)夢(mèng)，需要我們每個(gè)人成為新時(shí)代的奮斗者，做自信的中國(guó)人。 民黨等史實(shí)，幫助學(xué)生了解在國(guó)家生死存亡、民族大義面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人摒棄黨派之爭(zhēng)、主義之爭(zhēng)的廣闊胸襟和高風(fēng)亮節(jié)。

2.改革課堂模式，活用紅色文化

（1）播放革命事跡，激趣導(dǎo)入

興趣是最好的老師。在教學(xué)中，教師就地取材，開發(fā)和利用廣州紅色文化資源，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，增加教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在九年級(jí)《凝聚價(jià)值追求》這一框題的導(dǎo)入時(shí)，筆者給學(xué)生播放《刑場(chǎng)上的婚禮》電影片段。該電影該片講述了1927年爆發(fā)廣州起義失敗后，廣州陷入敵人大屠殺的血海之中。作為廣州起義行動(dòng)委員會(huì)負(fù)責(zé)人之一周文雍同志和當(dāng)時(shí)任中共兩廣區(qū)委婦女委員陳鐵軍同志，并沒有選擇退縮，而是繼續(xù)留下來秘密開展工作。由于叛徒的出賣，他們同時(shí)被捕了，在獄中，他們依然不屈不撓，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。周文雍在墻上寫下了這樣的詩(shī)篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂！”1928年2月6日，在廣州紅花崗刑場(chǎng)上，陳鐵軍向周圍的群眾宣布：“我們要舉行婚禮了，讓反動(dòng)派的槍聲來作為結(jié)婚的禮炮吧！”然后昂首挺胸，高唱《國(guó)際歌》，一起英勇慷慨就義。

看完電影片段以及背景介紹，筆者提出問題：①周文雍、陳鐵軍兩位烈士身上體現(xiàn)了怎樣的精神品質(zhì)？②今天的中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，這些革命烈士的革命精神品質(zhì)還有沒有必要去弘揚(yáng)和傳承？讓學(xué)生在觀看視頻中不斷感悟，在感悟中理性思考，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，深入新課。

（2）呈現(xiàn)情境素材，價(jià)值引領(lǐng)

學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，需要教師通過教學(xué)活動(dòng)去引導(dǎo)。在引導(dǎo)過程中，往往又需要借助和依附豐富的教學(xué)情境素材得以實(shí)現(xiàn)。在真實(shí)的情境中，去思考、去討論、去辨析，最后確立正確的價(jià)值觀。

在講授七下《感受生命的意義》時(shí)，筆者呈現(xiàn)了這樣的一段材料：“廣州農(nóng)講所的創(chuàng)始人是共產(chǎn)黨人彭湃。和大多數(shù)參加農(nóng)民革命的人不同，彭湃出身于富有的工商業(yè)大地主家庭，他自述家況是：‘被統(tǒng)轄的農(nóng)民男女老幼不下千五百人。我的家庭男女老幼不上三十口，平均一人就有五十個(gè)農(nóng)民做奴隸。'出身優(yōu)渥，而且還曾經(jīng)前往日本早稻田大學(xué)留學(xué)。留學(xué)期間，他接觸學(xué)習(xí)了馬克思主義學(xué)說，深受啟發(fā)。留學(xué)回國(guó)后，他毅然走上革命的道路。他號(hào)召農(nóng)民起來進(jìn)行斗爭(zhēng)，拿出家產(chǎn)來支持農(nóng)民。1929年8月30日在上海龍華英勇就義，時(shí)年僅33歲?！?/p>

筆者提出問題：你覺得彭湃作為工商業(yè)大地主家庭的兒子，他的人生道路選擇值得嗎？你覺得怎樣的一生才是值得的？

學(xué)生在剛剛接觸這個(gè)材料時(shí)，也是相當(dāng)?shù)恼鸷?。怎么有這樣的充滿“理想主義”的人呢？他怎么做到為了勞苦大眾的利益，而毫不猶豫地放棄自己、家庭的利益呢？最后，我們?cè)谡n堂上分析了他的成長(zhǎng)、求學(xué)過程，又一起分析了當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族面臨的種種困境，找到了他投身革命道路的必然性，也幫助學(xué)生確立要“主動(dòng)擔(dān)責(zé)，將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人類命運(yùn)結(jié)合起來的”生命意義觀和價(jià)值取向。

3.開展課內(nèi)活動(dòng)與課外社會(huì)實(shí)踐有效聯(lián)動(dòng)。

（1）開展紅色故事講解大賽。配合學(xué)校的讀書節(jié)活動(dòng)，筆者積極在課堂上開展紅色故事講解大賽。圍繞“銘記先烈遺志，弘揚(yáng)革命精神”等主題，組織學(xué)生搜集、整理一系列紅色故事。比如“廣州起義的始末”、“省港大罷工話你知”、“中共三大為何選擇在廣州召開”、“黃埔軍校歷史中的中國(guó)共產(chǎn)黨人的成長(zhǎng)軌跡”等。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)廣州歷史、歷史廣州。力圖在講述先烈的革命故事中，銘記先烈革命遺志，弘揚(yáng)革命精神，汲取革命力量，增強(qiáng)報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。

（2）組織紅色書籍朗讀者大賽。2017年2月，中央電視臺(tái)推出的大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》，該節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，節(jié)目旨在實(shí)現(xiàn)文化感染人，鼓舞人，教育人的傳導(dǎo)作用，展現(xiàn)有血有肉的真實(shí)人物情感。受這檔節(jié)目的啟發(fā)，我們?cè)谀昙?jí)組織了“朗讀紅色經(jīng)典，不忘初心使命”的朗讀活動(dòng)。我們要求每個(gè)“朗讀者”對(duì)所朗讀的紅色經(jīng)典的寫作時(shí)代背景等信息進(jìn)行解讀，并拍攝成VCR，在朗讀前播放。有學(xué)生朗讀黃花崗七十二烈士之一的林覺民寫給妻子的訣別信《與妻書》，也有學(xué)生朗讀梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》，還有學(xué)生朗讀方志敏烈士的《可愛的中國(guó)》……在激昂悲壯的背景音樂中，當(dāng)一部部作品，通過初中學(xué)生稍顯稚嫩的聲帶傳播出來，坐下臺(tái)下的我們似乎又重新回到那個(gè)救亡圖存、救國(guó)救民的火紅歲月。

（3）舉行紅色旅游文化導(dǎo)游大賽。廣州有著非常非常豐富的紅色旅游資源，但是，也存在景點(diǎn)分散、宣傳力度不夠、規(guī)劃不科學(xué)的問題。立足學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們嘗試開展紅色旅游文化導(dǎo)游大賽。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)各個(gè)紅色遺址、紀(jì)念館、博物館，學(xué)習(xí)了解每個(gè)景點(diǎn)背后的歷史文化。然后根據(jù)交通線路、時(shí)間次序等原則，制定旅游路線，并設(shè)計(jì)好每個(gè)紅色景點(diǎn)的推介語(yǔ)，在學(xué)校和附近社區(qū)進(jìn)行集中宣傳。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。廣州紅色文化，應(yīng)該成為廣州人民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、戰(zhàn)勝困難的力量之源。青少年是祖國(guó)的希望和未來，需要借助紅色文化洗禮思想、磨礪意志、鍛煉品格、修正行為。通過課堂和課外開展紅色文化教育，讓紅色文化真正入腦、入心、入行。

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