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        三國(guó)帝王研究之四

        2020-10-21 14:34:27潘逸
        青年生活 2020年17期

        潘逸

        摘要:曹丕(187-226)字子桓,曹操次子,220年即位稱魏文帝,三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家,魏朝的開(kāi)國(guó)皇帝。政治上確立九品中正制與士族緩和矛盾,并限制宦官和外戚權(quán)利而逐漸大權(quán)獨(dú)攬;文學(xué)上是建安文壇的領(lǐng)袖人物;軍事上擊退東吳入侵,征服北方部落,開(kāi)疆?dāng)U土。226年,親伐吳失敗大病而終,年僅40歲。本文對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史的查閱,簡(jiǎn)述曹丕的執(zhí)政得失和性格特點(diǎn),請(qǐng)批評(píng)指正。

        關(guān)鍵詞:三國(guó)時(shí)期;曹魏帝王曹丕

        曹丕(187-226)字子桓,沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人,魏武帝曹操次子,武宣卞皇后的長(zhǎng)子,少有逸才,博讀古今經(jīng)傳、諸子百家之書(shū),8歲能文,多技藝,善騎射、好擊劍(鄧展比劍),24歲任五官中郎將、副丞相,34歲嗣位魏王、丞相,改元延康元年,220年即位,即魏文帝。三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家,魏朝的開(kāi)國(guó)皇帝。政治上確立九品中正制與士族緩和矛盾,并限制宦官和外戚權(quán)利而逐漸大權(quán)獨(dú)攬;文學(xué)上《燕歌行》是中國(guó)現(xiàn)存最早的七言詩(shī),所著《典論·論文》,在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位,有“三曹”“建安七子”之稱,是建安文壇的領(lǐng)袖人物,著有《魏文帝集》;軍事上收復(fù)城池,擊退東吳入侵,征服北方部落,開(kāi)疆?dāng)U土。226年,親自伐吳失敗大病而終,年僅40歲,謚為文皇帝(魏文帝),葬于首陽(yáng)陵。

        一、曹丕的執(zhí)政成就

        (一)創(chuàng)立九品中正制,果敢稱帝

        217年,曹丕運(yùn)用計(jì)謀,在謀臣司馬懿、吳質(zhì)等幫助下,戰(zhàn)勝了其弟曹植而取得曹操的繼承權(quán),被立為王世子。他積極調(diào)和曹氏與士族之間的矛盾,果斷采納陳群的意見(jiàn),確立九品中正制,使門(mén)閥士族的政治特權(quán)得到確立和鞏固,成功緩和了內(nèi)部政治關(guān)系,并取得士族的支持,為稱帝奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)年十月,逼迫漢獻(xiàn)帝禪位,登基為帝,定國(guó)號(hào)為大魏,改元黃初,改雒陽(yáng)為“洛陽(yáng)”定都并進(jìn)行修復(fù),營(yíng)建五都,結(jié)束了漢朝四百年統(tǒng)治。

        (二)限制宦官外戚權(quán)力,大權(quán)獨(dú)攬

        曹丕稱帝后,頒令“其宦人為官者不得過(guò)諸署令”,令婦人不得預(yù)政,“群臣不得奏事太后,后族之家不得當(dāng)輔政之任,又不得橫受茅土之爵”,確保了魏國(guó)統(tǒng)治期間始終未因宦官、外戚干政造成的政治危機(jī)。他還堅(jiān)持大權(quán)獨(dú)攬,設(shè)立中書(shū)省,其官員改由士人充任,原由尚書(shū)郎擔(dān)任的詔令文書(shū)起草之責(zé)轉(zhuǎn)由中書(shū)省官員擔(dān)任,機(jī)要之權(quán)逐漸移于中書(shū)省,由其本人直接控制而獨(dú)斷朝綱,強(qiáng)化中書(shū)省權(quán)利的同時(shí),還不斷發(fā)展了校事官制度。

        (三)削奪曹姓藩王勢(shì)力,集權(quán)中央

        魏武帝曹操育25男,封任城王曹彰、陳王曹植等24個(gè)王公。曹丕育9子有贊哀王曹協(xié)、北海悼王曹蕤等8個(gè)王。因此,曹丕執(zhí)政期間,其同輩子輩王公至少30人,為了削弱王公,特別是兄弟王公的勢(shì)力,采取了藩王封地時(shí)常變遷,藩王無(wú)治權(quán)和兵權(quán),藩王舉動(dòng)受到嚴(yán)格監(jiān)視的辦法,逐漸使治權(quán)軍權(quán)等收集中央。這個(gè)政策雖然吸取了漢朝諸侯國(guó)作亂的教訓(xùn),卻留下重大政權(quán)隱患,導(dǎo)致宗親勢(shì)單力薄,日后無(wú)力阻止外臣奪權(quán)的惡果。

        (四)普儒家思想固皇權(quán),重視文教

        221年,下令人口十萬(wàn)以上的郡國(guó)每年察舉孝廉一人,如有特別優(yōu)秀的人才,可以不受戶口限制。222年,又頒布《取士勿限年詔》打破年齡界線,提出無(wú)論老幼只要“儒通經(jīng)術(shù),吏達(dá)文法”都可試用的選人用人機(jī)制。223年,在原來(lái)漢室樂(lè)舞的基礎(chǔ)上制禮作樂(lè),朝堂之上宗廟之中演奏起正世樂(lè)、迎靈樂(lè)、武頌樂(lè)、昭業(yè)樂(lè)、鳳翔舞、靈應(yīng)舞、武頌舞、大昭舞、大武舞等。224年,封孔子后人孔羨為宗圣侯,重修孔廟,大興儒學(xué),恢復(fù)太學(xué),置五經(jīng)課試之法,設(shè)立春秋穀梁(又稱“谷梁”)博士,在短期內(nèi)使封建正統(tǒng)儒家文化不斷復(fù)興?!豆攘簜鳌窂?qiáng)調(diào)尊重君王的權(quán)威,不限制王權(quán),君臣各有職分和行為準(zhǔn)則,主張嚴(yán)格貴賤尊卑之別,要求君王要注意自己的行為,但對(duì)政治更迭、社會(huì)變動(dòng)較為排斥。

        (五)沿襲屯田發(fā)展生產(chǎn),充實(shí)國(guó)庫(kù)

        曹丕稱帝后,曾下了息兵詔、薄稅詔、輕刑詔等。在經(jīng)濟(jì)方面,曹丕繼續(xù)發(fā)展屯田制,施行谷帛易市,穩(wěn)定社會(huì)秩序。除禁令,輕關(guān)稅,禁止私仇,廣議輕刑,與民休養(yǎng),同時(shí),采取戰(zhàn)略防守,恢復(fù)生產(chǎn),使北方地區(qū)重現(xiàn)安定繁榮局面。黃初末,魏國(guó)國(guó)庫(kù)充實(shí),累積巨萬(wàn),基本解決了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的通貨膨脹等問(wèn)題。另外,曹丕提倡節(jié)儉、薄葬,下詔禁止厚葬、淫祀。在《終制》中表示,壽陵因山為體,不封樹(shù),不立廟,不造園邑神道,不含珠玉,斂以時(shí)衣,陶器陪葬。曹丕提出“夫葬者,藏也,欲人之不得見(jiàn)也。骨無(wú)痛癢之知,冢非棲神之宅”“自古及今,未有不亡之國(guó),亦無(wú)不掘之墓也”,深受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和他父親曹操之影響。曹丕死后,按《終制》葬于首陽(yáng)陵,率先垂范。

        (六)收蜀三郡封權(quán)吳王,聯(lián)吳弱蜀

        219年,劉備發(fā)動(dòng)房陵上庸之役,奪取了魏國(guó)的新城、上庸、西城三郡。220年,曹丕命夏侯尚、徐晃招降孟達(dá),大破劉封,先后收復(fù)失地。222年,劉備發(fā)動(dòng)夷陵之戰(zhàn)。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的蜀國(guó)大軍,孫權(quán)主動(dòng)加盟魏國(guó)并稱臣,曹丕遂封其為吳王。此戰(zhàn),劉備率軍東下,在夷陵樹(shù)柵連營(yíng)七百馀里對(duì)峙。丕謂群臣曰:“備不曉兵,豈有七百里營(yíng)可以拒敵者乎!‘苞原隰險(xiǎn)阻而為軍者為敵所禽,此兵忌也。孫權(quán)上事今至矣?!苯Y(jié)果七日后傳來(lái)劉備大敗,這就是動(dòng)搖了蜀國(guó)根基的著名戰(zhàn)役,也是曹丕聯(lián)吳弱蜀的經(jīng)典之作。

        (七)平定邊患設(shè)置官府,開(kāi)疆?dāng)U土

        曹丕在擔(dān)任魏王期間,就令蘇則平定武威三種胡、酒泉和張掖的叛亂;稱帝之后,又命曹真督軍大破羌胡聯(lián)軍,擊退鮮卑,平定河西,遣使復(fù)通西域,與匈奴、氐、羌等外夷修好,恢復(fù)了中原王朝在西域的統(tǒng)治地位,并設(shè)置了西域長(zhǎng)史府。因北狄強(qiáng)盛,常侵?jǐn)_邊塞,于是曹丕任命田豫為持節(jié)、護(hù)烏丸校尉,牽招、解俊同為護(hù)鮮卑校尉,田豫、牽招、梁習(xí)等將領(lǐng)在北疆邊防作戰(zhàn),征服了北方蠻族鮮卑、高句麗等部落,使得魏朝疆域遠(yuǎn)達(dá)蒙古高原,開(kāi)疆?dāng)U土達(dá)到漠北,且解除邊疆之患。

        二、曹丕的文學(xué)成就

        (一)《燕歌行》開(kāi)啟了中國(guó)“七言詩(shī)之先河”

        曹丕是中國(guó)三國(guó)時(shí)代杰出的詩(shī)人,現(xiàn)存詩(shī)約40首,以五、七言為長(zhǎng),語(yǔ)言通俗,具有民歌精神,手法則委婉細(xì)致,回環(huán)往復(fù),是描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思婦題材的個(gè)中能手。其詩(shī)歌形式多樣,成就最高的代表作為《燕歌行》,是中國(guó)現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī),據(jù)考寫(xiě)于建安十二年曹操北征三郡烏桓期間,采用樂(lè)府體裁,開(kāi)創(chuàng)性地以句句用韻的七言詩(shī)形式寫(xiě)作,是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)。詩(shī)中“牽??椗b相望,爾獨(dú)何辜限河梁”從思婦的角度,反映了東漢末年戰(zhàn)亂流離的現(xiàn)狀,表達(dá)出被迫分離男女內(nèi)心的怨憤和惆悵。全詩(shī)用詞不加雕琢,音節(jié)婉約,情致流轉(zhuǎn),被清王夫之盛贊為“傾情,傾度,傾色,傾聲,古今無(wú)兩”之詩(shī),雖是溢美之辭,但確實(shí)為疊韻歌行之祖,對(duì)后世七言歌行的創(chuàng)作有很大影響。

        (二)書(shū)、論體散文形成了“建安風(fēng)骨”

        曹丕是鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)袖,對(duì)建安文學(xué)的精神架構(gòu)起到關(guān)鍵作用,由此形成的“建安風(fēng)骨”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所作散文據(jù)嚴(yán)可均編《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯錄和魏宏?duì)N《曹丕集校注》比對(duì)計(jì)176篇,諸體全面、涉及面廣、內(nèi)容廣泛,能突破體制的束縛,泄情懷于筆端,融入了細(xì)膩而敏感的心靈感悟,處處流露出語(yǔ)切情真、徘徊動(dòng)情之語(yǔ),常能觸動(dòng)人心,故裴松之譽(yù)為“美辭之文”。其書(shū)、論性類(lèi)散文對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行了拓展性嘗試,特別是書(shū)信體涉及內(nèi)容的擴(kuò)大,反映了當(dāng)時(shí)文人間互相贈(zèng)答的社會(huì)風(fēng)習(xí),而且還有此前少見(jiàn)的文學(xué)批評(píng)意味,把對(duì)文學(xué)的看法積極地帶入書(shū)信體中詳加議論。同樣,對(duì)于政治主張與理想表達(dá),也深刻地反映在其散文作品中,如《又報(bào)吳主孫權(quán)書(shū)》就是一篇優(yōu)秀的外交文書(shū),措辭嚴(yán)厲,軟硬兼施,說(shuō)理分明,做到了有理、有利、有節(jié)。

        (三)賦作開(kāi)啟了“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”

        曹丕一生創(chuàng)作賦共28篇,從總體內(nèi)容上來(lái)看以抒情和詠物為主,從文體上看一改漢大賦之鴻篇巨幅為短小精悼的行情小賦。其賦作分類(lèi):一是生活紀(jì)實(shí)類(lèi)。到建安時(shí)期,辭賦開(kāi)始向短小化、行情化的潮流發(fā)展,如《校獵賦》就是一篇不過(guò)300字就描繪出一次田獵盛況的完整賦作。二是行寫(xiě)情懷類(lèi)。如《寡婦賦》《出婦賦》等,將寡婦孤獨(dú)生活的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照與一年四季景物變化的感受結(jié)合起來(lái),景隨情至般地襯托出寡婦無(wú)限的惆悵與哀情,筆觸細(xì)膩婉轉(zhuǎn),憐憫之情躍然紙上。三是體物感物類(lèi)?!兜桥_(tái)賦》是一篇歌詠銅雀臺(tái)華美壯麗的小賦,“寫(xiě)物圖貌,蔚似雕畫(huà)”,筆觸清新細(xì)膩,洋溢著對(duì)美好時(shí)光的留戀與喜悅之情。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中稱“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代,或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?!?/p>

        (四)典論為中國(guó)“文學(xué)批評(píng)之祖”

        《曹丕全集》收集了詩(shī)詞歌賦、詔書(shū)等233篇,曾命令劉劭、王象、繆襲等人編纂中國(guó)第一部類(lèi)書(shū)《皇覽》,開(kāi)官方組織編纂類(lèi)書(shū)的先河。同時(shí),所著《典論·論文》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位,開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)之風(fēng),為中國(guó)文學(xué)批評(píng)之祖,是中國(guó)最早的文學(xué)理論與批評(píng)著作,文中要點(diǎn)有:一是評(píng)價(jià)孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨的文風(fēng)和得失,“建安七子”之說(shuō)就來(lái)源于此。二是提出“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”,認(rèn)為作家的氣質(zhì)決定作品的風(fēng)格。三是肯定文學(xué)的歷史價(jià)值,即“蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”。

        三、曹丕的歷史分析

        (一)文學(xué)造詣

        “曹操、曹丕上馬橫槊,下馬談?wù)摚擞谔煜驴刹回?fù)飲矣!”。曹丕的詩(shī)歌細(xì)膩清越,纏綿悱惻,缺乏曹操、曹植的慷慨之氣,后世評(píng)價(jià)不如“三曹”中的父弟。

        舉鐘嶸的《詩(shī)品》將曹丕排在中品,認(rèn)為其詩(shī)不及弟曹植,緣于詩(shī)“率皆鄙直如偶語(yǔ)”,反觀曹植則是“骨氣奇高,詞采華茂……卓爾不群”。劉勰的《文心雕龍》說(shuō)“魏文之才,洋洋清綺,舊談抑之,謂去植千里……”但是,王夫之在《姜齋詩(shī)話》里直言:“實(shí)則子桓天才駿發(fā),豈子建所能壓倒耶?”。葉嘉瑩說(shuō),曹丕是一位理性詩(shī)人,有節(jié)制有反省,以感與韻勝。

        (二)執(zhí)政水平

        建安十五年(公元210年),司徒趙溫舉薦曹丕出仕,曹操認(rèn)為趙溫舉薦他的兒子,并不是因?yàn)樗鎸?shí)的才能,故派郗慮持節(jié)奉策免去趙溫官職。這說(shuō)明曹操對(duì)曹丕的執(zhí)政能力認(rèn)可度很一般,從曹昂、曹沖,到曹植、曹丕的世子繼承候選人的確定,曹操經(jīng)歷了一個(gè)非常復(fù)雜的決擇過(guò)程。

        曹丕執(zhí)政后,藩王無(wú)治權(quán)兵權(quán),形同囹圄,給魏國(guó)留下了重大政權(quán)隱患,為外臣奪權(quán)埋下伏筆。另外,為了緩和士族階級(jí)矛盾和取得士族階級(jí)的支持,采取九品中正制的用人選人制度,給士族階級(jí)壯大力量和壟斷官場(chǎng)提供了政治舞臺(tái),導(dǎo)致了士族政治腐敗,魏國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩,甚至導(dǎo)致了司馬氏高平陵政變奪取曹氏最高權(quán)力的一場(chǎng)戰(zhàn)亂,最終顛覆曹魏政權(quán)。

        (三)軍事才能

        在把握戰(zhàn)略上不準(zhǔn)。夷陵戰(zhàn)爭(zhēng)劉備伐吳時(shí),孫權(quán)假意向魏國(guó)稱臣,曹丕竟冊(cè)封孫權(quán)為吳王,從外交上暫時(shí)取得優(yōu)勢(shì),但從統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略上是一次嚴(yán)重失策。既沒(méi)有同時(shí)聯(lián)合吳國(guó)攻擊蜀漢,也沒(méi)有借機(jī)發(fā)兵共滅吳國(guó),因而,錯(cuò)過(guò)了一次統(tǒng)一全國(guó)的絕佳時(shí)機(jī)。

        在具體戰(zhàn)術(shù)上不當(dāng)。三次御駕親征東吳,均無(wú)功而返。第一次是劉備敗退回白帝城后,曹丕發(fā)現(xiàn)孫權(quán)在送長(zhǎng)子孫登入魏國(guó)為人質(zhì)之事上一拖再拖,不是真心歸附,便三路攻吳,因中路重創(chuàng),又染疫疾,孫權(quán)遣使納貢言和而退兵。第二次是223年劉禪即位,諸葛亮派鄧芝出使東吳重新修好,聯(lián)抗曹魏,于224年南征,東吳沿江設(shè)疑兵防守,恰長(zhǎng)江水漲,嘆“江南不易圖取”。第三次是225年以“舟師”征吳,“兵有十余萬(wàn),旌旗彌數(shù)百里”之聲勢(shì),但吳軍固守,又遇天寒結(jié)冰,無(wú)計(jì)可施,嘆“固天所以隔南北也”。

        (四)心性情趣

        曹丕心胸狹窄。他曾向曹洪借錢(qián)不允,即位后便幾番要?dú)⒅?。于禁與龐德同去救樊城失敗被俘,龐寧死不降,于卻下跪求生,后丕故意壁上作畫(huà),令于羞憤而死。因曹昂在宛城戰(zhàn)死而對(duì)張繡不滿曰:“爾殺吾兄,何以見(jiàn)人!”繡心不安自殺,且其子張泉后來(lái)竟卷進(jìn)魏諷謀反事件也誅。傳聞曹沖表現(xiàn)驚才絕艷,曹操有讓其繼嗣之意,引起丕妒恨,一說(shuō)丕用老鼠咬傷實(shí)毒蛇所致,另說(shuō)沖重病,華佗醫(yī)治,在藥里動(dòng)手腳而害死。丕登位后命曹植七步內(nèi)作詩(shī)等等……

        曹丕性格怪異。他在世時(shí)甚喜愛(ài)葡萄一物,古稱蒲桃。竟在其詔書(shū)中記:“南方有龍眼荔枝,寧比西國(guó)葡萄石蜜乎?”可見(jiàn)其對(duì)鐘愛(ài)食物的程度。217年,建安七子之一的王粲去世,丕親臨哭吊,在靈堂上致悼詞竟是:“仲宣(王粲字)生前喜聽(tīng)驢叫,汝等學(xué)之送行!”祭祀亡靈幾千年的文化恐只有他如此陋癖。

        (五)德行操守

        曹丕霸占先父后妃。據(jù)南朝劉義慶編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,曹操死后,一向孝順的曹丕,居然霸占了曹操的后妃。而且,一次當(dāng)曹丕讓曹操后妃侍奉時(shí),不幸被卞太后當(dāng)場(chǎng)撞見(jiàn),卞太后猛然一驚,氣得發(fā)抖,破口大罵:“狗鼠不食汝余,死故應(yīng)爾”。

        曹丕賜死皇后甄宓。甄宓原是袁紹次子袁熙之妻,袁敗后曹丕曹操曹植均有占有之念,卻被曹丕先得,還因甑氏傳出曹氏父子很多緋聞。甄之死有兩種說(shuō)法:一種是自盡。爭(zhēng)奪后位的郭氏因無(wú)子,誣稱甄懷孕二月才與曹丕結(jié)婚,曹睿身世存疑,甄氏怒火中燒大斥,曹丕憤于公元221年賜其自盡。一種是賜死。甄多文才,于是寄情絲于筆墨作《塘上行》,曹丕見(jiàn)詩(shī)中所訴妻子愛(ài)怨之情,便逼服毒酒,死后還“被發(fā)覆面,以糠塞口”下葬。

        參考文獻(xiàn)

        [1]陳壽撰,裴松之注,《三國(guó)志》;中華書(shū)局,2010。

        [2]呂思勉,《呂思勉說(shuō)三國(guó)》;上海文藝出版社,2014。

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