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        布洛赫“希望哲學”視角下的馬克思主義哲學的本質(zhì)要求

        2020-10-21 13:48:17楊德蕾
        青年生活 2020年22期

        摘要:中華民族正在處于發(fā)展的關(guān)鍵階段,我們有了自己的希望和理想,作為“希望哲學”的馬克思主義哲學,一方面是肯定我們的歷史發(fā)展是開放的,另一方面是可以依照我們的理想去改變未來。

        關(guān)鍵詞:布洛赫;希望;馬克思主義哲學

        任何一個民族在即將走向繁榮的時期,都會憧憬著美好的未來,當然,這種憧憬也要在深刻又有內(nèi)涵的哲學思想的前提下才能夠?qū)崿F(xiàn),如果缺乏這種正確的引導,再美好的希望或理想也會成為一種憑空想象。中華民族是世界民族的其中一員,希望和理想與世界民族的也是相通的,他是具有相對普遍性的。而馬克思主義一直所追求的人類解放和自由發(fā)展,更能反映出人類的希望和理想,因此,在當下,中華民族若想和世界民族有共同的夢想,那么在馬克思主義哲學的內(nèi)在要求下活動是必須的。布洛赫的哲學思想就為我們找到成功的路指引的方向。

        一、“希望哲學”的馬克思主義哲學

        馬克思主義哲學本身就是具有理想性。即使這樣,馬克思主義哲學在往前的發(fā)展上并不是順風順水的,不是想像中那樣的理想。20世界30年代后半期,在德國發(fā)生的一場共產(chǎn)主義運動以納粹的鎮(zhèn)壓而告終,隨后馬克思主義哲學的理想性也就退去了。布洛赫是最能體現(xiàn)出馬克思主義哲學的人,他和當時的絕大部分馬克思主義者有很大不同,布洛赫非常重視“希望哲學”,這種哲學的前提其實就是希望,是對馬克思主義哲學中超越性的一種再闡述。

        布洛赫認為,當時代處于一個低迷消沉的狀態(tài),那根源就在于烏托邦式的理想性精神消失了,人們就對未來的希望也隨之破滅了,行動力就減弱了。布洛赫受康德哲學的影響,嘗試去恢復馬克思主義哲學的理想性。他選擇了一條不同于同時代馬克思主義學者的哲學道路,對希望和理想進行研究。在布洛赫的眼中,他認為世界是有待繼續(xù)探索的,人們也期待著過上更美好的生活,所以他們一直處于一種幻想,布洛赫認為這種幻想就是過上美好生活的夢,他能夠激發(fā)出人們行動。這個夢不是滿足于現(xiàn)存的事物,而是要走出這種夢境,去行動去改造。

        布洛赫認為馬克思主義哲學要從康德的立場出發(fā),讓人們走上自由發(fā)展的道路,不應(yīng)該收到馬克思主義和黑格爾主義的馬克思主義的影響。布洛赫堅信,馬克思主義哲學的理性和康德的理想觀念具有相似之處。正如他所言“馬克思持久的洞見在于,真理不是自為的真理,惹事暗示著解放的真理,解放世界是以改變世界為他的目的和意義的?!?sub>[13]

        二、“開放性”的馬克思主義哲學

        一般來講,歷史學家大多都傾向?qū)v史發(fā)生事跡的考察和探索,而缺乏對未來的研究,他們總是徘徊在對歷史未來的探索和意義。魯格內(nèi)爾說過,“歷史學家更關(guān)注歷史的發(fā)展過程,反之,哲學家的關(guān)注點在對未來的探討,而不是僅限于歷史?!?sub>[14]事實上,自奧古斯丁以來,大多數(shù)歷史學家對未來有著研究和發(fā)現(xiàn),意味著歷史的研究應(yīng)該面向未來的發(fā)展,但是黑格爾卻忽略了這點。

        康德一直堅信未來是有必要重點探討的,他的觀點是歷史哲學的“本質(zhì)作用在于追溯歷史的過程中應(yīng)該帶著對未來的反思,“當已經(jīng)涉及到人們能感受到的需要時,理性的下一個階段就是慎重的期許未來。不僅僅是局限在當下的生活而是要主動的面向未來,讓人根據(jù)自己的需求給自己的未來做準備……”[15]康德認為,人們只能想像未來,并不能規(guī)劃未來。布洛赫非常贊同康德哲學的這一觀點?!叭藗冊诤诟駹柲抢锿絼诘膶ふ抑敢覀兿蛏系母行裕⒁庾R到了危險,它在康德處顯現(xiàn),也在費希特的話語中顯現(xiàn):必須有一種作為行動基礎(chǔ)的知識,或者有一種對世界還不是什么但應(yīng)該是什么的愿景來驅(qū)動我們?nèi)バ袆樱侥切﹥H僅對什么是或什么曾經(jīng)是的重復?!?sub>[16]

        馬克思與康德對未來的探討這個觀點是很相近的。布洛赫認為馬克思主義是理性與希望、理論與實踐的統(tǒng)一。理性與希望也就是對現(xiàn)實生活中形而上學的批判,更貼近現(xiàn)實生活,而后者是包含對未來的希望,有一種對生活解放的含義,“這時全部歷史境況領(lǐng)域的條件分析才以兩種方式出現(xiàn):一方面揭露各種意識形態(tài)的真相;另一方面去掉形而上學假象的魔力?!?sub>[17]

        三、“現(xiàn)實性”的馬克思主義哲學

        馬克思主義哲學真正的革命性內(nèi)涵在于:相對于以黑格爾為代表的德國古典哲學單純解釋世界的傳統(tǒng),馬克思認為理論地解釋世界最終要指向改變世界,即在批判舊世界中堅持新世界的理想。正如布洛赫所言:“馬克思的持久的洞見在于,真理不是自為的真理,而是暗示著解放的真理,解釋世界是以改變世界為它的目的和意義的。”[18]然而,這種通過實踐行動改變世界說明了馬克思主義哲學不是空想的,而是體現(xiàn)在內(nèi)在自身的理想具有“現(xiàn)實性”,而哲學的現(xiàn)實性要求就是在現(xiàn)實中怎么去實現(xiàn)理想。

        “社會現(xiàn)實”問題是黑格爾非常重視的問題,他認為現(xiàn)實是本質(zhì)和實際存在相統(tǒng)一。黑格爾反對康德忽視社會現(xiàn)實問題,不同意想問題主觀化,主張客觀和主觀想法相結(jié)合。因此,在關(guān)注社會現(xiàn)實問題上,馬克思與黑格爾的觀點差不太大。布洛赫意識到:馬克思在黑格爾那里獲得的最大收獲就是對現(xiàn)實的強烈追求。這種追求才使得馬克思不會有主觀的“空想”,馬克思反對那種不切實際的,與現(xiàn)實不相關(guān)聯(lián)的理想,他將現(xiàn)實構(gòu)建于人的實踐活動中。這樣說來,一個人所要追求的事物要根據(jù)現(xiàn)實來正確引導,那么人的活動就會趨向理想現(xiàn)實化。

        四、結(jié)論

        總體來說,希望哲學的馬克思主義哲學,首先肯定現(xiàn)實的理想,它是對未來的一種憧憬,不斷激勵著人們?nèi)バ袆?,讓我們的目標更加明確。其次表現(xiàn)出馬克思主義哲學與以往哲學的不同,不同在于馬克思主義哲學是一種將希望現(xiàn)實化,意思是要實現(xiàn)自己的理想要通過現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的時間行動。由此可見,立足于馬克思主義哲學的中國夢是我們中華民族的美好期望,是民族長遠發(fā)展和現(xiàn)實的驅(qū)動下形成的希望。

        參考文獻

        [1]Ernst Bloch,On Karl Marx,Translated by john Maxwell,Herder and her depress,1971.168.

        [2]格魯內(nèi)爾(魄仁蓮,安希夢譯.歷史哲學--批判的論文[M].桂林:廣西師范大學出版社,2003,2.)

        [3]康德(何兆武譯).歷史理性批判文集[M].背景:商務(wù)印書館,1990.67.

        [4]Ernst Bloch,The Spirit of Utopia,Trans.Anthony Na r, Meridian,2000.184-185.

        [5]恩斯特.布洛赫(夢海譯).希望的原理[M].上海:上海譯文出版社,2012.94.10.232.274.

        [6] Ernst loch,On Karl Marx,Translated by john Maxwell,Herder and her depress, 1971.168.

        基金項目:遼寧省社科規(guī)劃基金重點項目,項目名稱:堅持以人民為中心將改革進行到底,項目編號:L18WTA023

        作者簡介:楊德蕾(1996.01–),女,漢族,黑龍江齊齊哈爾,沈陽師范大學馬克思主義學院,2018級馬克思主義哲學專業(yè)研究生,研究方向:馬克思主義哲學研究

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