摘要：當(dāng)影片彈出演職人員表后，被現(xiàn)實(shí)拉扯回實(shí)際空間。觀眾就會(huì)產(chǎn)生逃離現(xiàn)實(shí)的虛擬感。但其實(shí)電影只是表面的，掩蓋住了現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。電影中的男主角通過(guò)自己的影響了兩個(gè)好朋友，讓他們一個(gè)放下對(duì)于宗教寄托站立起來(lái)，一個(gè)勇于違背父母壓在身上的期許，追求夢(mèng)想。當(dāng)作為普通人的我們，無(wú)法解決身上的重壓時(shí)，是不是都渴望過(guò)能夠有人拉一把自己。電影雖然能夠滿足你的白日夢(mèng)，但它仍然只是一面鏡子，只能夠從內(nèi)讓你照清楚自己而已。

關(guān)鍵詞：電影心理學(xué);鏡像階段;醒著的白日夢(mèng);銀幕與鏡

許多人對(duì)于印度電影的印象無(wú)外乎必出現(xiàn)在電影之中的集體舞蹈，還有充斥著特色的宗教元素，甚至是讓心聽了就十分好笑的咖喱味泰語(yǔ)。這些都是在無(wú)數(shù)的導(dǎo)演鍥而不舍所堆砌下的外界對(duì)于印度電影界的印象，對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)的年代，觀眾可以選擇的空間大，從各個(gè)國(guó)家層出不窮的電影，再到十分含有本土特色的電視劇。作為電影人就應(yīng)當(dāng)警醒，開始思考——我們要如何在萬(wàn)花叢中吸引住觀眾的眼球？

電影作為第七藝術(shù)，與人是永遠(yuǎn)分割不開的。高雅也是其中，所以誕生了文藝片;親民也是包含，出現(xiàn)了商業(yè)片。但其中不可忽視的是，無(wú)論是文藝片、還是商業(yè)片，最終目的都是為了抓住觀眾，為了傳達(dá)某一種思想、情緒和感悟。而傳達(dá)，就必須是人與人之間，無(wú)所謂橋梁是如何搭建。

所以我們看到了文藝片在努力表達(dá)明確，商業(yè)片在糅雜意義。電影將永遠(yuǎn)跟隨人類的步伐緩慢前進(jìn)，日新月異。

《三傻大鬧寶萊塢》無(wú)疑就是展現(xiàn)出了這種大進(jìn)步的一部?jī)?yōu)秀的作品。它沒(méi)有極高的觀看素養(yǎng)要求，但是又能夠傳遞出文藝片所擁有的社會(huì)思考。

文藝片大多在很多人的眼里都是帶有奇特的色調(diào)，講著一些很難理解晦澀的故事，但《三傻大鬧寶萊塢》不是。它所展現(xiàn)出來(lái)的是濃厚的印度喜劇的風(fēng)格，用輕快的色彩，明顯易懂的故事傳遞出來(lái)濃重的社會(huì)思考。

而在它的票房中就可以看出一二，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)還不是很發(fā)達(dá)的2011年擁有1310w左右的票房，就是人們對(duì)于對(duì)于這部影片最大的肯定。這部片子的導(dǎo)演拉庫(kù)馬·希拉尼第一次聯(lián)手印度知名度很廣的演員，阿米爾·汗。再加上電影是根據(jù)印度暢銷書作家奇坦·巴哈特的處女作小說(shuō)《五點(diǎn)人》改編而成，本身就自帶觀眾基礎(chǔ)。

而要評(píng)價(jià)這部電影的成功，就必須從它的主題和印度社會(huì)的緊密結(jié)合來(lái)分析，電影離不開人而單獨(dú)存在，那么電影所表達(dá)的就更加不可能。

《三傻大鬧寶萊塢》所展現(xiàn)的中心思想是表達(dá)出印度禁錮的教育體系，而這也是這部影片能夠在中國(guó)上映首周末4天票房達(dá)到742萬(wàn)元，超過(guò)在中國(guó)內(nèi)地上映的所有印度寶萊塢電影單片票房，創(chuàng)下歷史新高的熱烈反響，在美國(guó)卻沒(méi)有很好占據(jù)票房的原因。印度和中國(guó)同為亞洲國(guó)家，擁有過(guò)一樣的遭遇，擁有類似的社會(huì)現(xiàn)狀。這都是因?yàn)殡娪笆且枰獋鬟_(dá)的藝術(shù)，如果沒(méi)有共鳴就無(wú)法感同身受理解。尤其是一部展現(xiàn)本國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的片子，就更需要擁有同樣經(jīng)歷的觀眾在其中尋找到共鳴，所這部電影的受眾其實(shí)并不廣泛在世界各地，這也正是它票房并沒(méi)有高于同類型的泰國(guó)片《天才槍手》的原因。

雖然有一定的社會(huì)因素在其中，但更重要的還是受眾范圍面小。面對(duì)的是思想受到禁錮，從小受到成績(jī)的評(píng)判，且無(wú)法去違背父母意愿追求理想的這樣一群人的社會(huì)文化環(huán)境。電影本身的美學(xué)十分的符合印度的本土元素，鮮艷的服裝色彩，還有著輕快又洗腦的集體歌舞，把民族和宗教的特色展現(xiàn)的十分突出。雖然藝術(shù)并沒(méi)有國(guó)界，但是能夠展現(xiàn)出自己國(guó)家文化的電影，對(duì)于外國(guó)的觀眾也是具有獨(dú)特吸引力的。例如李安導(dǎo)演所拍攝的，奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的《臥虎藏龍》，就展現(xiàn)出了中國(guó)不同于其他國(guó)家的文化——武俠。

電影是人的白日夢(mèng)。許多在現(xiàn)實(shí)中做不到事，我們會(huì)給予希望在電影的身上，讓電影來(lái)代替我們表達(dá)。這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)來(lái)自于路易·博德里在他的著作《基本電影機(jī)器的意識(shí)形態(tài)效果》之中關(guān)于對(duì)“電影機(jī)制”這一概念的定義和詮釋。當(dāng)觀眾坐在昏暗的電影院中，長(zhǎng)時(shí)間的固定姿勢(shì)，再加上電影大屏幕閃動(dòng)的光和影，就會(huì)在觀眾的意識(shí)下滑過(guò)渡到無(wú)意識(shí)，從而形成了一中進(jìn)入了夢(mèng)境的感覺。

當(dāng)影片彈出演職人員表后，被現(xiàn)實(shí)拉扯回實(shí)際空間。觀眾就會(huì)產(chǎn)生逃離現(xiàn)實(shí)的虛擬感。但其實(shí)電影只是表面的，掩蓋住了現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。例如電影中的男主角通過(guò)自己的影響了兩個(gè)好朋友，讓他們一個(gè)放下對(duì)于宗教寄托站立起來(lái)，一個(gè)勇于違背父母壓在身上的期許，追求夢(mèng)想。當(dāng)作為普通人的我們，無(wú)法解決身上的重壓時(shí)，是不是都渴望過(guò)能夠有人拉一把自己。電影雖然能夠滿足你的白日夢(mèng)，但它仍然只是一面鏡子，只能夠從內(nèi)讓你照清楚自己而已。這就是麥茨對(duì)于電影是“想象中的能指”的一個(gè)概念解讀。電影其實(shí)本質(zhì)上只是“半夢(mèng)”，它并不能真正意味上的承擔(dān)起夢(mèng)的涵義。從麥茨關(guān)于夢(mèng)和電影的定義，推斷出電影又可稱之為“現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)工廠”。電影為人造夢(mèng)，為人編織出充滿無(wú)限可能的二次世界。

而對(duì)于電影心理學(xué)的研究也不僅僅只有夢(mèng)，更細(xì)致的研究之下還有著銀幕與鏡的深入探索。就像電影鏡頭擁有著流派和代表人物的不斷詮釋和推崇一樣，銀幕與鏡同樣也產(chǎn)生了兩個(gè)流派之間的對(duì)壘。一方是著名的導(dǎo)演愛森斯坦所代表的形式主義，另一方就是巴贊所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義。前者認(rèn)為銀幕僅僅是作為構(gòu)建起電影內(nèi)容含義和效果的這么一個(gè)畫框，后者則是認(rèn)為銀幕更多的是拓展出去的世界，是觀眾通往另一個(gè)世界的渠道，它是世界的窗。但其實(shí)兩者都是電影通過(guò)銀幕將觀眾帶回到鏡像階段的一個(gè)道具，刨除了更多的現(xiàn)實(shí)因素，返璞歸真到年幼時(shí)曾經(jīng)歷過(guò)得對(duì)自我重新認(rèn)知的鏡像階段，眼睛成為了鏈接銀幕世界的鎖鏈，銀幕展現(xiàn)出了自我的映射和窺探他人的鏡子。

這也就是《三傻大鬧寶萊塢》在印度本土十分成功的最大因素，因?yàn)殡娪胺从吵龅氖撬杏《热怂馐苓^(guò)的切實(shí)的經(jīng)歷，也是許多人已經(jīng)錯(cuò)失過(guò)的、無(wú)法回頭的人生。他們沒(méi)法成為蘭徹，也少有可能擁有像蘭徹一樣能夠打破規(guī)則帶領(lǐng)著自己沖破柵欄的朋友。現(xiàn)實(shí)的一切像包袱壓在他們身上，電影時(shí)長(zhǎng)相較于一天算長(zhǎng)，相較一個(gè)月算短的時(shí)間里，能夠?yàn)橛^眾編織出一場(chǎng)夢(mèng)，給予他們沖破，或者擁有破開前路荊棘的一股沖動(dòng)，這就是電影。

《三傻大鬧寶萊塢》無(wú)疑就是照在印度教育體系上的這么一面鏡子，它滿足許多印度觀眾的白日夢(mèng)，讓他們能夠在影院獲得那么一個(gè)小時(shí)的幸福感，暫時(shí)的逃離現(xiàn)實(shí)還要面對(duì)的許多的問(wèn)題。電影是作為夢(mèng)工廠般的存在，我們可以在其中擁有沒(méi)有的、想要的，無(wú)法得到的種種東西。它是鏈接現(xiàn)實(shí)和想象的一個(gè)橋梁，可以讓你沉溺其中，卻又能讓你如夢(mèng)初醒。

但老話常說(shuō)，電影作為另一個(gè)世界存在的故事。我們可以去感受它帶來(lái)的能量，傾聽它想要訴說(shuō)的故事，正視它無(wú)法直言的反射出的自己，但它終究只是你人生前路上的一個(gè)小指向牌。只能靠自己去發(fā)現(xiàn)和尋找到它，雖然會(huì)錯(cuò)過(guò)但也只是稍稍有些遺憾，就算是偏離軌道了也還擁有著打轉(zhuǎn)向燈的機(jī)會(huì)。

它是一個(gè)夢(mèng)工廠，也是一個(gè)白日夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)

[1]基本電影機(jī)器的意識(shí)形態(tài)效果

作者：路易·博德里

[2]想象的能指作者：克里斯蒂安·麥茨

作者簡(jiǎn)介：林成鳳， 女， 2000年，四川大學(xué)錦城學(xué)院本科在讀，苗族，研究方向：影視批評(píng)。