李文碩 王彥森

摘要：任何種類(lèi)的繪畫(huà)因受到不同地域文化的影響，都有自己特定的表現(xiàn)方法。傳統(tǒng)的白描和素描用最簡(jiǎn)約樸素的元素表現(xiàn)世界上各種事物的繪畫(huà)形式，即有歷史上的根本差異，同時(shí)，在本質(zhì)上又有著內(nèi)在的共同特點(diǎn)。素描與白描的激烈碰撞，一方面促進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)新與繁榮，另一方面進(jìn)一步發(fā)展了各自鮮明的個(gè)性與特征。

關(guān)鍵詞：素描;白描;異同

素描是一種不依賴(lài)色彩作為造型手段，而是直接運(yùn)用線條的長(zhǎng)短、曲直、粗細(xì)、等變化表現(xiàn)物體的形神質(zhì)的空間，是建立在科學(xué)觀察的基礎(chǔ)之上而形成的一種繪畫(huà)形式，已經(jīng)具備了一套完整的古典繪畫(huà)的視覺(jué)手法和表現(xiàn)手法，他是步入西方古典繪畫(huà)的門(mén)徑。白描是工筆畫(huà)上色的基礎(chǔ)，是中國(guó)畫(huà)中完全用線條來(lái)表現(xiàn)物象的畫(huà)法。素描和白描都有著非常悠久的歷史，兩者都是傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型基礎(chǔ)，隨著時(shí)間的推移，逐步從眾多的繪畫(huà)基礎(chǔ)中脫穎而出，并演化成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。素描和白描作為東西兩個(gè)不同的繪畫(huà)造型體系，盡管兩者在描繪物象達(dá)到造型目的等方面有共同的作用，但因?yàn)閮烧呃L畫(huà)工具材料的使用不同及所秉持的理法精神的不同，所以?xún)烧邿o(wú)論是在視覺(jué)方法、表現(xiàn)方法、情感表達(dá)及文化內(nèi)涵上都存在著迥然的差異。

素描素描從宗教中出發(fā)，素描由于客觀物象的追求在繪畫(huà)理論中難的滲透著物理學(xué)知識(shí)成分，體現(xiàn)了一種科學(xué)精神，古希臘的思想家和藝術(shù)家們從理解世界的基本觀點(diǎn)出發(fā)，為藝術(shù)設(shè)定了追求美、再現(xiàn)美的原則，柏拉圖則認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)物的再模仿，一切藝術(shù)是實(shí)際上就是模仿。素描不以單線表現(xiàn)事物，而是把線面結(jié)合起來(lái)從而更好的表現(xiàn)出事物的性質(zhì)，光照在物體上所反映出的黑白灰三部分，這樣在通過(guò)在二維的平面上表現(xiàn)出三維的物體使之更貼近真實(shí)的事物，這樣比較客觀科學(xué)地體現(xiàn)了物體的外觀使得形象逼真，具有更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，為了追求形體準(zhǔn)確性，發(fā)現(xiàn)了解剖學(xué)和透視學(xué)原理。

白描因受到儒家“成教化、助人倫”的最高藝術(shù)目標(biāo)以及道家“虛靜”“空靈”的美學(xué)思想的影響，他的理法主要是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的意象美學(xué)以及傳統(tǒng)美學(xué)特有的概念。從玄學(xué)的角度出發(fā)追求意向的物我同一，更多的是追求以形寫(xiě)神，如顧愷之的作品，用線緊勁連綿，線條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢，富有節(jié)奏，如“春蠶吐絲”、似“春云浮空”流水行地，恰到好處地表現(xiàn)了人物的內(nèi)在性情。

任何繪畫(huà)形式的制作過(guò)程都要有具體的方法，素描與白描相比，素描主要是描繪，而白描更多的是用筆。描繪和用筆都是按照現(xiàn)代理解的，白描與素描的具體操作方法都是描繪和用筆的成果，但是若從自然情感表達(dá)上理解，素描更多的是描繪，而白描主要是用筆，由于白描受到了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法審美特質(zhì)的影響，因此作者對(duì)毛筆性能的掌握程度筆是制作白描作品成敗品格高下的關(guān)鍵。并非只是限于物象描摹的簡(jiǎn)單跡化形式。

結(jié)語(yǔ)

隨著文化的發(fā)展與交融，五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著新文化思想的發(fā)展與傳播，中西藝術(shù)觀念和表現(xiàn)技法的交融使素描在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，現(xiàn)在的白描已經(jīng)不再局限于前人歸納的“十八描”這位現(xiàn)代白描繪畫(huà)的創(chuàng)作提供了一定的基礎(chǔ)，正式由于這種創(chuàng)新，現(xiàn)代的繪畫(huà)藝術(shù)才越來(lái)越精彩。