宋秉冰

摘要：本文章以新電影史學(xué)的角度對(duì)《歸來》《山楂樹之戀》《我的父親母親》這三部張藝謀導(dǎo)演的愛情文藝電影進(jìn)行了研究與分析。從電影史學(xué)歷史中的記憶和敘述、整體性以及局部性、敘事的角度出發(fā)，本文研究了思想滲透的文本生產(chǎn)和傳播過程，以及個(gè)人在歷史中的服從。

關(guān)鍵詞：新電影史學(xué);張藝謀;愛情文藝電影

張藝謀，這個(gè)大家都耳熟能詳?shù)拿?，他可以稱得上是電影界的標(biāo)桿。張藝謀導(dǎo)演近幾年來在愛情文藝方面制作出了很多質(zhì)量和票房都很好的電影，舉例來說《歸來》《我的父親母親》《山楂樹之戀》等。張藝謀導(dǎo)演從他所生活的年代里的愛情，感悟到了的情感用專業(yè)的技術(shù)向觀眾展演出來。本文利用新電影史學(xué)對(duì)張藝謀導(dǎo)演的愛情文藝電影進(jìn)行了一些分析。

一、什么是新電影史學(xué)

新電影史學(xué)的概念是在20世紀(jì)70年代中由英國的電影歷史學(xué)者埃爾薩埃瑟提出的。它主要指的是新的電影理論和新的歷史理論相結(jié)合得出的新電影史學(xué)。它在很多電影的傳統(tǒng)方面都提出了大膽的改變與設(shè)想，對(duì)電影的發(fā)展提供了更好 的幫助。

20世紀(jì)90年代，新電影史引入中國，它被認(rèn)為是吸引電影理論和歷史學(xué)關(guān)注的研究方法，它突破了傳統(tǒng)電影研究的盲區(qū)，對(duì)中國電影的歷史進(jìn)行更多新穎的研究，拓寬了視野，研究方法也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，相關(guān)研究成果越來越豐富多樣。由于改革開放、社會(huì)變革以及電影攝影技術(shù)得到提高等也促進(jìn)了電影行業(yè)的快速發(fā)展，也為我國電影史學(xué)的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。

新歷史學(xué)和新電影史它們的特點(diǎn)是很像的。在20世紀(jì)的歷史和社會(huì)科學(xué)中，美國歷史學(xué)家斯通分析了新歷史敘述的特點(diǎn)。有的是用新的分析方法來替代舊故事，還有的是探討歷史中人與社會(huì)的新領(lǐng)域，即人類存在、社會(huì)史、文化史的物質(zhì)基礎(chǔ)。還有的是從新的角度提出問題，在分析問題時(shí)減少了對(duì)問題為何發(fā)生的討論。在電影史學(xué)的原則、目的和方法上的創(chuàng)新對(duì)電影史的研究也有重要影響，新電影史的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以研究經(jīng)濟(jì)史、文化史、法律為目的的注釋方法。新歷史學(xué)在處理歷史資料方面，歷史內(nèi)容本身并不是在電影中，而是研究再現(xiàn)歷史的方法對(duì)意識(shí)形態(tài)再進(jìn)行研究。

二、如何選擇愛情文藝電影內(nèi)容

一般來說，愛情藝術(shù)電影比一般電影更注重內(nèi)容和情感的表現(xiàn)，更注重文學(xué)和藝術(shù)在電影里面的體現(xiàn)。所以在愛情藝術(shù)電影里是將人的情感用影片和文字來表現(xiàn)，通過文字之間的交換和動(dòng)作促進(jìn)故事的展開?！段业母赣H和母親》《山楂樹之戀》和《歸來》分別在特殊的年代講述了普通人的愛情故事?！段业母赣H和母親》講述了美麗動(dòng)人的愛情故事。爸爸是一個(gè)平凡的村子里的老師，是一個(gè)勤勤懇懇的普通人。媽媽從很遠(yuǎn)的地方開始就以美麗聞名。她愛上了簡(jiǎn)樸幽默的作者的父親，她把藍(lán)色和白色的器皿作為信物，給戀人提供了最美味的“派飯”，經(jīng)過幾次努力，她終于觸動(dòng)了父親的心。但父親莫名其妙地在右邊被毆打后，他的母親毅然地開始了長(zhǎng)途旅行，最終他父親平安歸來，兩個(gè)人幸福的渡過了四十年?！渡介珮渲畱佟分v述了兩個(gè)年輕人的愛情故事。兩個(gè)年輕人分別是老三和靜秋，他們兩個(gè)一見鐘情，并且互相鼓勵(lì)對(duì)方好好地生活。但是，好景不長(zhǎng)，靜秋的前途變得光明時(shí)，老三卻死于白血病。《歸來》是陳焉識(shí)和馮婉瑜的故事，他們的故事描繪出了在時(shí)代快速發(fā)展的時(shí)候普通人的情感變化。留學(xué)歸來的陳焉識(shí)教授因“文化大革命”成了勞動(dòng)改革的囚犯，他在改革的第17年里通過逃跑與妻子見面，最后因?yàn)樽约号畠旱呐e報(bào)最終沒能見到心愛的妻子。很多年后，陳焉識(shí)回到家妻子因失憶認(rèn)不出來了他，他的女兒也對(duì)他含有著復(fù)雜的感情。中國的愛情文藝電影數(shù)量很豐富，為什么我們選擇這三部電影作為分析教材？首先，三部電影導(dǎo)演是張藝謀導(dǎo)演，他對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)上具有自己的風(fēng)格。從新電影史學(xué)的角度來看，這三部愛情文藝電影所講述內(nèi)容的歷史時(shí)期都是很接近的，包含從1950年代到1970年代的“反右派斗爭(zhēng)”和“文化革命”等歷史敏感問題。歷史不僅是故事的背景，也是主人公命運(yùn)的創(chuàng)造者。利用新電影史學(xué)的理論知識(shí)對(duì)這段歷史能夠再次分析。而且這三部電影都是關(guān)于愛情的，《我的父親母親》是美麗的愛情，《山楂樹之戀》是很純粹的愛情，《歸來》是悲傷的愛情。新電影史學(xué)把愛情看作是復(fù)雜的感情世界的表現(xiàn)。

三、從新電影史學(xué)角度的分析

將新電影歷史的基本理論，作為分析工具，我們可以探索《我的父親母親》《歸來》以及《山楂樹之戀》后面的歷史意義。

（一）對(duì)歷史的回憶

導(dǎo)演因?yàn)闊o法回到故事發(fā)生的年代，所以他們必須用今天的語言來呈現(xiàn)歷史背景。在這三部電影中，張藝謀導(dǎo)演是講述這一歷史的重要人物，電影所講述的歷史只是對(duì)張藝謀的歷史見解的投影，這三部電影的歷史觀念僅限于其認(rèn)知水平和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的限制。張藝謀本身也是那個(gè)年代的受害者，他的叔叔就是國民黨軍人。他在早期的一段時(shí)間里，主流社會(huì)對(duì)他持有懷疑態(tài)度，受到了壓迫。他在這歷史中長(zhǎng)大，對(duì)這段歷史他有很強(qiáng)的自己的感。1999年上映了《我的父親母親》，在這部純粹詩意的影片中，張藝謀依然創(chuàng)造女性對(duì)愛情的向往，通過對(duì)女主角的敢于追求愛情的個(gè)性和自由形式的生命解放，張藝謀導(dǎo)演的早期電影風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境也是相同的。改革開放以來，中國雖然在經(jīng)濟(jì)上取得了很大的成就，但是大部分中國人的意識(shí)還沒有開放，所以感情上十分熱衷于釋放自己的情感。2010年和2014年，《山楂樹的愛情》和《歸來》體現(xiàn)了一種情感的壓抑和壓迫，最大限度地消除了生命意識(shí)的放縱和人格的解放。在山楂樹的愛情中，老三與靜秋之間的愛情在道德被嚴(yán)格控制。他們的愛情處于極端的抑制狀態(tài)，政治環(huán)境和疾病被愛情包圍，另一方面，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，追求名聲和財(cái)富和金錢的崇拜的惡氛圍也正在擴(kuò)散，一場(chǎng)混亂的危機(jī)襲來，也襯托出愛情的純真。因此兩部影片表達(dá)的純潔、誠實(shí)、崇高、神圣的愛情是寶貴的。

這三部影片展現(xiàn)了強(qiáng)烈的復(fù)古風(fēng)格，這是人類普遍的潛在心理要求，同時(shí)人們?cè)诰裆线_(dá)到烏托邦的世界，實(shí)現(xiàn)了完整的情感和人性的內(nèi)部想象力，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中理想和情感的廣泛性滿足了所帶來的損失，從這個(gè)角度來看，觀眾的消費(fèi)不是電影本身，而是消費(fèi)自己的“感動(dòng)”，這種情感沒有觸及人性、歷史、文化的根源，所以快餐消費(fèi)很難反映文化。目前的時(shí)代下，張藝謀選擇了這種解讀歷史的方法。在進(jìn)入新時(shí)代，新一代的導(dǎo)演們將以完全不同的方式解釋歷史。

（二）歷史時(shí)代的語境

新的歷史學(xué)將客觀的世界作為有機(jī)的整體，歷史現(xiàn)象由各種因素決定，比起敘述歷史本身的歷史，解釋為什么發(fā)生更重要，歷史性的對(duì)話并不重要，但重要的是對(duì)話的脈絡(luò)，是指在特定的時(shí)間里，要注意事物的關(guān)系和共生，回到電影研究階段，我們需要探索為什么會(huì)發(fā)生故事，當(dāng)時(shí)的歷史文脈是什么？大部分電影研究者都把焦點(diǎn)放在故事本身和結(jié)局上，但不在意故事的理由。張藝謀說明了三種愛情故事的離別和重逢的原因，內(nèi)容的重點(diǎn)是制造感情的橋梁，在體現(xiàn)出純粹的愛情?！段业母赣H母親》中張藝謀導(dǎo)演向觀眾呈現(xiàn)了一種唯美的愛情，但是對(duì)故事背景的歷史時(shí)期處理的相對(duì)較為模糊，集中大家的注意力在愛情故事上，所以在時(shí)期背景上很多觀眾也會(huì)提出很多的疑問?！渡介珮渲畱佟分械膼矍楣适率菑臍v史的脈絡(luò)中獨(dú)立出來的，失去了時(shí)代的意義。大部分的愛情故事都是一樣的，而在《歸來》中陸焉識(shí)和馮婉瑜的愛情悲劇只是因?yàn)椤拔幕锩焙褪?。張藝謀導(dǎo)演在電影里消費(fèi)“文化大革命”、甚至在他的電影里“文化大革命”也是虛構(gòu)的。一般來說，重點(diǎn)放在這三部作品如何展開故事。對(duì)原因缺乏詳細(xì)的探索，對(duì)歷史背景進(jìn)行稀釋或回避。愛情是這三部電影中最重要的主題，長(zhǎng)期以來，通過對(duì)中國歷史和文化的思考，張藝謀雖然沒有找到故事后面的歷史原因，被現(xiàn)實(shí)制約，選擇了其他的表達(dá)方式。

四、歷史研究的局限

新的歷史敘述是一個(gè)完全開放的系統(tǒng)，通過因果鏈的網(wǎng)絡(luò)去思考?xì)v史，它強(qiáng)調(diào)通過對(duì)歷史的分析和調(diào)查，可以從各個(gè)方面達(dá)到歷史整體、全面、詳細(xì)的綜合研究目的，找到歷史敘述的基本精神。電影的主題是通過淡泊愛情來處理歷史和語言環(huán)境，了解當(dāng)時(shí)的政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)生活史，這些內(nèi)容有機(jī)地構(gòu)成了故事里面的社會(huì)背景。在《我的父親母親》中從教育的角度來看，農(nóng)村教育相對(duì)落后，教師嚴(yán)重缺乏，由于教育設(shè)施相對(duì)落后，農(nóng)村地區(qū)的居民認(rèn)識(shí)更多的文字，所以農(nóng)村地區(qū)也跟著時(shí)代的發(fā)展意識(shí)到了教育的重要性。從經(jīng)濟(jì)角度來看，農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)還存在著集體經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成要素，學(xué)校建設(shè)是農(nóng)村的居民集體出力，而且電影里沒有提到國家政府為建設(shè)學(xué)校提供資金，從母親的織布和父親送的發(fā)卡上能夠反映出當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)很落后。從《山楂樹之戀》的社會(huì)生活角度來看，社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度是不公平的，靜秋的母親因?yàn)槭墙處熯B累了自己的丈夫被劃分為右派。靜秋母親在人生中也是一直卑微的生活。但是她對(duì)女兒很嚴(yán)格，所以靜秋是很自卑的。相反，從文化生活的角度來看，在《歸來》中陸丹丹的舞蹈是“女性的紅色分離”帶有強(qiáng)烈的政治色彩，文化生命與政治生活密切相關(guān)，陸丹丹最后也成了一名平凡普通的工廠員工，反映了文化藝術(shù)在那個(gè)時(shí)代地位不如政治的現(xiàn)實(shí)。從側(cè)面看，陸焉識(shí)第一次見到馮婉瑜時(shí)，他為她準(zhǔn)備了大量的糧食和寢具，但這些東西都是從自己家里做的，并不是在市場(chǎng)上買的。由此可見出經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化程度在當(dāng)時(shí)很低。當(dāng)然如果我們仔細(xì)看所有的電影，都會(huì)發(fā)現(xiàn)這些電影里面存在著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。但是為了強(qiáng)調(diào)愛情的主題，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同方面都會(huì)呈現(xiàn)的不足夠全面，但也的確為我們提供了重要的窗口，以便了解當(dāng)時(shí)的歷史。

五、結(jié)束語

張藝謀導(dǎo)演的愛情文藝電影探究了文本生產(chǎn)中的意識(shí)形態(tài)的滲透新電影史學(xué)給我們的電影研究的確提供了很多的幫助，但是它也存在著一些局限性。一些新電影史學(xué)家在研究電影時(shí)往往會(huì)忽略對(duì)電影其本身的研究，過于側(cè)重研究電影的語境。

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