汪洋
摘要:無論是上下五千多年歷史長河中擺渡的中華民族,還是飽經(jīng)滄桑而仍煥發(fā)活力的拉美大地,均意識到文化遺產(chǎn)保護工作的重要性以及緊迫性,中拉文化遺產(chǎn)保護不僅可以體現(xiàn)本民族文化的獨特性,同時對維持世界文化的多樣性產(chǎn)生舉足輕重的作用。本文集中對比中拉文化遺產(chǎn)保護工作的現(xiàn)狀,結(jié)合兩片土地文化遺產(chǎn)保護工作的開展水平、面臨的挑戰(zhàn),解決的措施,從而得出一些經(jīng)驗及啟發(fā)。
關(guān)鍵詞:文化遺產(chǎn);保護工作
一、文化遺產(chǎn)保護的背景
(一)中國遺產(chǎn)保護的歷史
隨著19世紀初西學(xué)東漸的思潮發(fā)展,西方世界的保護世界文化遺產(chǎn)的人文精神也逐漸傳入我國,中國文化保護理念也從傳統(tǒng)的金石學(xué)向現(xiàn)代遺產(chǎn)保護系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。新中國成立后,經(jīng)過十幾年的跌跌撞撞,我國在遺產(chǎn)保護方面取得了明顯的成效。1985年中國加入《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的締約國行列。1987年,中國正式加入該公約及開始申報世界遺產(chǎn)的工作。截止至2019年7月,中國已有55項世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,總體來說,中國在近年申遺進展迅速,名詞幾乎名列世界前茅,但是在保護工作方面,整體上仍然處于一個起步狀態(tài)。
(二)拉丁美洲遺產(chǎn)保護總體進程
拉丁美洲面積幾乎為中國兩倍,其悠久的歷史也在這片大地上留下諸多文化遺產(chǎn)。在50年代全球化過程中,拉丁美洲的絕大多數(shù)發(fā)展中國家被迫裹挾加入全球化的浪潮當中,不可避免的被發(fā)達國家文化所影響。一些國家思考與資本主義進行抗爭,主張保護具有本國特色的文化遺產(chǎn),提倡維護第三世界文化的多樣性。因此,從20世紀八十年代到21世紀,拉丁美洲的國家陸續(xù)加入聯(lián)合國《公約》的締約國行列。其中尤以墨西哥,智利,阿根廷,巴西為龍頭,在遺產(chǎn)保護方面留下了寶貴的經(jīng)驗。
二、中拉遺產(chǎn)保護工作范例
(一)浙江杭州良渚遺址保護
從良渚文化遺產(chǎn)保護的例子出發(fā),文化遺產(chǎn)保護基本被分為以下步驟:深入考古研究→建立體制機制→完善管理機構(gòu)→籌措資金→壯大專業(yè)隊伍→呼吁社會參與。
良渚文化遺址從發(fā)現(xiàn)到保護歷經(jīng)近百年,在進行正式的保護之前,先對其考古價值進行研究,深入挖掘該文化遺址的歷史意義和現(xiàn)世意義,并且隨著不斷的挖掘發(fā)現(xiàn),不斷完善法律體系。發(fā)現(xiàn)遺址初期,相關(guān)部門將之列為《中國21世紀議程》的重大議題,可以看到立法的進步與文物發(fā)掘的同步性。嚴格的體制是文化保護的制度性保障,在法律的基礎(chǔ)上,圍繞該地遺址保護,設(shè)置保護遺產(chǎn)工作站,文物管理局等組織機構(gòu),從而有條理地研究其文物價值,對其進行保護監(jiān)測,宣傳展示。社會參與也是文物保護的重要力量,遺產(chǎn)終究也是一種文化的積淀,要從群眾中來,到群眾中去,浙江省政府、杭州市政府或是相關(guān)文物局部門都十分注重文物的宣傳與民眾的參與,并為此建立了專家咨詢制度,讓更多人了解其文物的來源。
三、墨西哥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立項示范
在拉美,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護尤其以印加文明,瑪雅文明和阿茲特克文明為主要對象,在前哥倫布時期和殖民歷史的沖刷下,拉丁美洲的多樣化的文化遺產(chǎn)逐漸塑成。而全球化過程中,不少拉美國家逐漸喪失本國的特色文化,面臨這種情況,墨西哥,玻利維亞等土著人種占比極高的拉美國家?guī)ьI(lǐng)掀起了文化多樣性的浪潮,主張保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加快文化遺產(chǎn)保護工作進程,聯(lián)合國的《公約》也是在這樣的背景下形成的。
縱觀來看,以墨西哥為主的拉丁美洲國家,主要是通過以下步驟進行遺產(chǎn)保護的:民族呼吁→督促立法→遺產(chǎn)開發(fā)→實踐保護→宣傳普及。以墨西哥收集“話語檔案”一類對拉丁美洲的口頭傳統(tǒng)風俗進行“搶救”保護等實踐為例子,墨西哥政府總攬全局,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護進行呼吁,激發(fā)民眾的民族凝聚力,共同守護本土文化遺產(chǎn)。此外,在聯(lián)合國的法律框架下,墨西哥政府成立諸多保護研究機構(gòu)等。在遺產(chǎn)開發(fā)方面,墨西哥政府大力發(fā)展旅游業(yè)觀光業(yè),對文化遺產(chǎn)進行大力經(jīng)濟開發(fā),保證經(jīng)濟的一部分來源,保護與發(fā)展兩不誤,實現(xiàn)可持續(xù)的遺產(chǎn)保護目標。
四、不足之處
與日本、韓國等發(fā)達國家不同,中國是最大的發(fā)展中國家,而拉丁大部分國家也都是發(fā)展中國家,二者在遺產(chǎn)的保護工作上都是剛剛起步,保護和發(fā)展難以平衡,一次成功案例的背后有很多失敗的案例。在近年的城市化過程中的30年間消失了將近4萬多件不可移動的文物。全國性的“造城運動”使得南京、北京、西安等城市競相克隆,逐漸同化,失去的不僅是一個城市的特色,更是一方城市的生命,使得人民成為了歷史的失憶者。墨西哥亡靈節(jié)的保護過程中,被資本主義瞅準了時機,不斷進行商業(yè)開發(fā),使得節(jié)日不像節(jié)日,更像是一個大型的促銷活動現(xiàn)場,其沉甸甸的文化意義也掩埋在金錢之中。
五、工作對比及啟示
(一)法律法規(guī)方面
首先,立法滯后,我國初步確立了文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)體系,但體系仍不健全,欠缺很多要素,尤其是技術(shù)規(guī)范、管理制度、專項法規(guī)等來針對保護不同類型的歷史文化遺產(chǎn),以及各種產(chǎn)權(quán)問題導(dǎo)致的糾紛解決制度和防止文化遺產(chǎn)地的過度商業(yè)化的法令。其次,法律效力不足,中國人的知法的意識普遍較低,再加上法律條例對普通大眾晦澀難懂,相關(guān)部門宣傳教育力度不夠,因而近年來大到散落民間的漢畫被無知的群眾私自販賣,小到游客參觀博物館偷偷拍攝照片的現(xiàn)象屢屢不鮮。
法律體系不完備是我國遺產(chǎn)保護工作的一塊短板,這就要求我們:1:更新法律,在原有的基礎(chǔ)上,將不適應(yīng)現(xiàn)狀的法律加以整改,因地制宜。2:加大宣傳,法律不僅僅是書面的條文,也是每個人切身的利益,讓公眾擺脫心目中法律“高冷的形象”,接觸文化遺產(chǎn)保護法。3:加大執(zhí)法力度,積極推動《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》,對執(zhí)法部門人員進行培訓(xùn),嚴格按照法律要求執(zhí)行辦事,嚴厲打擊破壞文化遺址,販賣歷史文物,因個人失職而導(dǎo)致文化遺產(chǎn)破壞等行為。
(二)文化遺產(chǎn)開發(fā)
不論是中國還是拉丁美洲,近年來在文化遺產(chǎn)開發(fā)方面呈現(xiàn)的趨勢都是大力發(fā)展旅游業(yè),觀光業(yè),這種趨勢在已經(jīng)形成一種病態(tài),衍生出“某某網(wǎng)紅地”,凡是出現(xiàn)一處網(wǎng)紅景點,那就會被四處涌來的人給破壞了原有的生態(tài),譬如麗江納西族的傳統(tǒng)生活,現(xiàn)在全部掩埋在商業(yè)鋪子下,嵩山少林寺600至800元的香火費令虔誠的香客們望而卻步。拉美雖然也有商業(yè)化的現(xiàn)象,但不甚嚴重。墨西哥的一座小城瓜納華托,是塞萬提斯國際藝術(shù)節(jié)的舉辦地,除了該國際節(jié)日外,瓜納華托每個月都會舉辦各種藝術(shù)活動。這些藝術(shù)活動有很大一部分是私人或社會團體組織的活動。每年來這里參觀的游客中,一部分是為了欣賞當?shù)亟ㄖ土私庀嚓P(guān)歷史,還有很大一部分是被其豐富文化資源所吸引,這在一方面體現(xiàn)了該小鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng),另一方面走向了世界,促進了新潮文化和傳統(tǒng)文化的融合。再看秘魯?shù)鸟R丘比丘,為了保持印第安人圣地的純粹性,甚至在園區(qū)未建廁所,更不必說商店酒吧,進人遺址核心景區(qū)的道路至今還是一條土路,充分保持了遺址的真實性和完整性;為防止游客破壞遺跡,旅游部門規(guī)定,游客必須在當?shù)貙?dǎo)游的陪伴下參觀,必須接受當?shù)貙?dǎo)游的監(jiān)督,嚴禁觸摸珍貴文物,吸煙,亂扔垃圾等等。
很多重要的文化遺產(chǎn)現(xiàn)在面臨著人滿為患,超載開發(fā),生態(tài)破壞等窘境,為此,政府部門應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī),限制景區(qū)人流量,禁止無節(jié)制地開發(fā)景點,將一個個文化景點變成游樂場。相關(guān)機構(gòu)應(yīng)牽頭鼓勵文化保護工作的多元化發(fā)展,創(chuàng)新文化保護的表現(xiàn)技術(shù),例如,通過虛擬技術(shù),網(wǎng)上博物館,文化沙龍等方式,讓人足不出戶就可以了解遺產(chǎn)背后的文化,或是鼓勵社會團體進行街頭表演,讓地區(qū)的文化滲透在每一寸土地上,這樣既緩解了景區(qū)壓力,又增長了大眾的興趣。
六、結(jié)語
中拉文化遺產(chǎn)保護從歷史背景,保護措施和技術(shù)線路都一個發(fā)展的歷史過程,受不同的人文歷史環(huán)境影響,存在著很大的差異,但仍然存在很大的共通性以及互鑒性。在文化遺產(chǎn)保護的過程中,加強第三世界間的保護工作的國際交流與合作是必然的趨勢。如2018年中國與拉美文化遺產(chǎn)保護研修班在南京成功結(jié)業(yè)。我們應(yīng)不斷完善形成一套科學(xué)的文化遺產(chǎn)研究、保護、開發(fā)管理的系統(tǒng),也只有這樣,才能將中華文明不斷延續(xù)下去,為世界的文化遺產(chǎn)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。
參考文獻
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