汪洋

摘要：無論是上下五千多年歷史長河中擺渡的中華民族，還是飽經(jīng)滄桑而仍煥發(fā)活力的拉美大地，均意識到文化遺產(chǎn)保護工作的重要性以及緊迫性，中拉文化遺產(chǎn)保護不僅可以體現(xiàn)本民族文化的獨特性，同時對維持世界文化的多樣性產(chǎn)生舉足輕重的作用。本文集中對比中拉文化遺產(chǎn)保護工作的現(xiàn)狀，結(jié)合兩片土地文化遺產(chǎn)保護工作的開展水平、面臨的挑戰(zhàn)，解決的措施，從而得出一些經(jīng)驗及啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);保護工作

一、文化遺產(chǎn)保護的背景

（一）中國遺產(chǎn)保護的歷史

隨著19世紀初西學(xué)東漸的思潮發(fā)展，西方世界的保護世界文化遺產(chǎn)的人文精神也逐漸傳入我國，中國文化保護理念也從傳統(tǒng)的金石學(xué)向現(xiàn)代遺產(chǎn)保護系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。新中國成立后，經(jīng)過十幾年的跌跌撞撞，我國在遺產(chǎn)保護方面取得了明顯的成效。1985年中國加入《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的締約國行列。1987年，中國正式加入該公約及開始申報世界遺產(chǎn)的工作。截止至2019年7月，中國已有55項世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，總體來說，中國在近年申遺進展迅速，名詞幾乎名列世界前茅，但是在保護工作方面，整體上仍然處于一個起步狀態(tài)。

（二）拉丁美洲遺產(chǎn)保護總體進程

拉丁美洲面積幾乎為中國兩倍，其悠久的歷史也在這片大地上留下諸多文化遺產(chǎn)。在50年代全球化過程中，拉丁美洲的絕大多數(shù)發(fā)展中國家被迫裹挾加入全球化的浪潮當中，不可避免的被發(fā)達國家文化所影響。一些國家思考與資本主義進行抗爭，主張保護具有本國特色的文化遺產(chǎn)，提倡維護第三世界文化的多樣性。因此，從20世紀八十年代到21世紀，拉丁美洲的國家陸續(xù)加入聯(lián)合國《公約》的締約國行列。其中尤以墨西哥，智利，阿根廷，巴西為龍頭，在遺產(chǎn)保護方面留下了寶貴的經(jīng)驗。

二、中拉遺產(chǎn)保護工作范例

（一）浙江杭州良渚遺址保護

從良渚文化遺產(chǎn)保護的例子出發(fā)，文化遺產(chǎn)保護基本被分為以下步驟：深入考古研究→建立體制機制→完善管理機構(gòu)→籌措資金→壯大專業(yè)隊伍→呼吁社會參與。

良渚文化遺址從發(fā)現(xiàn)到保護歷經(jīng)近百年，在進行正式的保護之前，先對其考古價值進行研究，深入挖掘該文化遺址的歷史意義和現(xiàn)世意義，并且隨著不斷的挖掘發(fā)現(xiàn)，不斷完善法律體系。發(fā)現(xiàn)遺址初期，相關(guān)部門將之列為《中國21世紀議程》的重大議題，可以看到立法的進步與文物發(fā)掘的同步性。嚴格的體制是文化保護的制度性保障，在法律的基礎(chǔ)上，圍繞該地遺址保護，設(shè)置保護遺產(chǎn)工作站，文物管理局等組織機構(gòu)，從而有條理地研究其文物價值，對其進行保護監(jiān)測，宣傳展示。社會參與也是文物保護的重要力量，遺產(chǎn)終究也是一種文化的積淀，要從群眾中來，到群眾中去，浙江省政府、杭州市政府或是相關(guān)文物局部門都十分注重文物的宣傳與民眾的參與，并為此建立了專家咨詢制度，讓更多人了解其文物的來源。

三、墨西哥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立項示范

在拉美，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護尤其以印加文明，瑪雅文明和阿茲特克文明為主要對象，在前哥倫布時期和殖民歷史的沖刷下，拉丁美洲的多樣化的文化遺產(chǎn)逐漸塑成。而全球化過程中，不少拉美國家逐漸喪失本國的特色文化，面臨這種情況，墨西哥，玻利維亞等土著人種占比極高的拉美國家?guī)ьI(lǐng)掀起了文化多樣性的浪潮，主張保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加快文化遺產(chǎn)保護工作進程，聯(lián)合國的《公約》也是在這樣的背景下形成的。

縱觀來看，以墨西哥為主的拉丁美洲國家，主要是通過以下步驟進行遺產(chǎn)保護的：民族呼吁→督促立法→遺產(chǎn)開發(fā)→實踐保護→宣傳普及。以墨西哥收集“話語檔案”一類對拉丁美洲的口頭傳統(tǒng)風俗進行“搶救”保護等實踐為例子，墨西哥政府總攬全局，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護進行呼吁，激發(fā)民眾的民族凝聚力，共同守護本土文化遺產(chǎn)。此外，在聯(lián)合國的法律框架下，墨西哥政府成立諸多保護研究機構(gòu)等。在遺產(chǎn)開發(fā)方面，墨西哥政府大力發(fā)展旅游業(yè)觀光業(yè)，對文化遺產(chǎn)進行大力經(jīng)濟開發(fā)，保證經(jīng)濟的一部分來源，保護與發(fā)展兩不誤，實現(xiàn)可持續(xù)的遺產(chǎn)保護目標。

四、不足之處

與日本、韓國等發(fā)達國家不同，中國是最大的發(fā)展中國家，而拉丁大部分國家也都是發(fā)展中國家，二者在遺產(chǎn)的保護工作上都是剛剛起步，保護和發(fā)展難以平衡，一次成功案例的背后有很多失敗的案例。在近年的城市化過程中的30年間消失了將近4萬多件不可移動的文物。全國性的“造城運動”使得南京、北京、西安等城市競相克隆，逐漸同化，失去的不僅是一個城市的特色，更是一方城市的生命，使得人民成為了歷史的失憶者。墨西哥亡靈節(jié)的保護過程中，被資本主義瞅準了時機，不斷進行商業(yè)開發(fā)，使得節(jié)日不像節(jié)日，更像是一個大型的促銷活動現(xiàn)場，其沉甸甸的文化意義也掩埋在金錢之中。

五、工作對比及啟示

（一）法律法規(guī)方面

首先，立法滯后，我國初步確立了文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)體系，但體系仍不健全，欠缺很多要素，尤其是技術(shù)規(guī)范、管理制度、專項法規(guī)等來針對保護不同類型的歷史文化遺產(chǎn)，以及各種產(chǎn)權(quán)問題導(dǎo)致的糾紛解決制度和防止文化遺產(chǎn)地的過度商業(yè)化的法令。其次，法律效力不足，中國人的知法的意識普遍較低，再加上法律條例對普通大眾晦澀難懂，相關(guān)部門宣傳教育力度不夠，因而近年來大到散落民間的漢畫被無知的群眾私自販賣，小到游客參觀博物館偷偷拍攝照片的現(xiàn)象屢屢不鮮。

法律體系不完備是我國遺產(chǎn)保護工作的一塊短板，這就要求我們：1：更新法律，在原有的基礎(chǔ)上，將不適應(yīng)現(xiàn)狀的法律加以整改，因地制宜。2：加大宣傳，法律不僅僅是書面的條文，也是每個人切身的利益，讓公眾擺脫心目中法律“高冷的形象”，接觸文化遺產(chǎn)保護法。3：加大執(zhí)法力度，積極推動《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，對執(zhí)法部門人員進行培訓(xùn)，嚴格按照法律要求執(zhí)行辦事，嚴厲打擊破壞文化遺址，販賣歷史文物，因個人失職而導(dǎo)致文化遺產(chǎn)破壞等行為。

（二）文化遺產(chǎn)開發(fā)

不論是中國還是拉丁美洲，近年來在文化遺產(chǎn)開發(fā)方面呈現(xiàn)的趨勢都是大力發(fā)展旅游業(yè)，觀光業(yè)，這種趨勢在已經(jīng)形成一種病態(tài)，衍生出“某某網(wǎng)紅地”，凡是出現(xiàn)一處網(wǎng)紅景點，那就會被四處涌來的人給破壞了原有的生態(tài)，譬如麗江納西族的傳統(tǒng)生活，現(xiàn)在全部掩埋在商業(yè)鋪子下，嵩山少林寺600至800元的香火費令虔誠的香客們望而卻步。拉美雖然也有商業(yè)化的現(xiàn)象，但不甚嚴重。墨西哥的一座小城瓜納華托，是塞萬提斯國際藝術(shù)節(jié)的舉辦地，除了該國際節(jié)日外，瓜納華托每個月都會舉辦各種藝術(shù)活動。這些藝術(shù)活動有很大一部分是私人或社會團體組織的活動。每年來這里參觀的游客中，一部分是為了欣賞當?shù)亟ㄖ土私庀嚓P(guān)歷史，還有很大一部分是被其豐富文化資源所吸引，這在一方面體現(xiàn)了該小鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)，另一方面走向了世界，促進了新潮文化和傳統(tǒng)文化的融合。再看秘魯?shù)鸟R丘比丘，為了保持印第安人圣地的純粹性，甚至在園區(qū)未建廁所，更不必說商店酒吧，進人遺址核心景區(qū)的道路至今還是一條土路，充分保持了遺址的真實性和完整性;為防止游客破壞遺跡，旅游部門規(guī)定，游客必須在當?shù)貙?dǎo)游的陪伴下參觀，必須接受當?shù)貙?dǎo)游的監(jiān)督，嚴禁觸摸珍貴文物，吸煙，亂扔垃圾等等。

很多重要的文化遺產(chǎn)現(xiàn)在面臨著人滿為患，超載開發(fā)，生態(tài)破壞等窘境，為此，政府部門應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，限制景區(qū)人流量，禁止無節(jié)制地開發(fā)景點，將一個個文化景點變成游樂場。相關(guān)機構(gòu)應(yīng)牽頭鼓勵文化保護工作的多元化發(fā)展，創(chuàng)新文化保護的表現(xiàn)技術(shù)，例如，通過虛擬技術(shù)，網(wǎng)上博物館，文化沙龍等方式，讓人足不出戶就可以了解遺產(chǎn)背后的文化，或是鼓勵社會團體進行街頭表演，讓地區(qū)的文化滲透在每一寸土地上，這樣既緩解了景區(qū)壓力，又增長了大眾的興趣。

六、結(jié)語

中拉文化遺產(chǎn)保護從歷史背景，保護措施和技術(shù)線路都一個發(fā)展的歷史過程，受不同的人文歷史環(huán)境影響，存在著很大的差異，但仍然存在很大的共通性以及互鑒性。在文化遺產(chǎn)保護的過程中，加強第三世界間的保護工作的國際交流與合作是必然的趨勢。如2018年中國與拉美文化遺產(chǎn)保護研修班在南京成功結(jié)業(yè)。我們應(yīng)不斷完善形成一套科學(xué)的文化遺產(chǎn)研究、保護、開發(fā)管理的系統(tǒng)，也只有這樣，才能將中華文明不斷延續(xù)下去，為世界的文化遺產(chǎn)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻

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