摘要：如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們物質(zhì)文化水平的提高，人們?cè)谶x擇產(chǎn)品時(shí)，功能已不再是常態(tài)，但消費(fèi)者在產(chǎn)品體驗(yàn)過(guò)程中的感官感受已成為影響消費(fèi)者購(gòu)買需求的主要因素。除了在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中確保產(chǎn)品的物質(zhì)功能外，還必須考慮如何滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感知需求，并且產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程始終涉及大量的設(shè)計(jì)評(píng)估和決策。主觀的評(píng)估和決策制定已經(jīng)不適合當(dāng)今產(chǎn)品更新速度快捷且設(shè)計(jì)目標(biāo)復(fù)雜的社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展需要科學(xué)系統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)評(píng)估手段，并且能有效提高評(píng)估和決策的效率。由此可知。一種系統(tǒng)，科學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)評(píng)估方法是設(shè)計(jì)的客觀要求。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)評(píng)價(jià);故宮文創(chuàng);產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中面臨和解決的挑戰(zhàn)是復(fù)雜多解的方案問(wèn)題。以下是解決多重復(fù)雜方案問(wèn)題的邏輯步驟：分析——綜合——評(píng)價(jià)——決策，即在前提條件下，全面搜索了幾個(gè)設(shè)計(jì)選項(xiàng)，最后通過(guò)設(shè)計(jì)評(píng)估過(guò)程，來(lái)決定選擇滿足您的設(shè)計(jì)目標(biāo)的最佳設(shè)計(jì)計(jì)劃。所謂設(shè)計(jì)評(píng)估是指對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中問(wèn)題的解決方案進(jìn)行比較和評(píng)估，從而確定每個(gè)程序的價(jià)值，以確定最佳設(shè)計(jì)程序并確定其優(yōu)缺點(diǎn)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)評(píng)估的一般原則主要包括創(chuàng)新性，科學(xué)性，社會(huì)性和適用性。良好的設(shè)計(jì)基于用戶的明顯或潛在需求，是一種方便舒適的產(chǎn)品。根據(jù)不同的設(shè)計(jì)評(píng)估主題，設(shè)計(jì)評(píng)估可以分為消費(fèi)者評(píng)估，生產(chǎn)經(jīng)理評(píng)估，設(shè)計(jì)師評(píng)估等多種形式，并且在評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和要求上都有自己的特點(diǎn)。消費(fèi)者評(píng)估主要考慮價(jià)格，功能，安全性，可靠性，美觀性等。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者大多在成本，利潤(rùn)，可行性，生產(chǎn)周期和銷售前景方面進(jìn)行評(píng)估。設(shè)計(jì)師主要關(guān)注產(chǎn)品。評(píng)估社會(huì)利益，環(huán)境影響，舒適度，美學(xué)價(jià)值以及與人們生活方式的關(guān)系。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

顧名思義，文化創(chuàng)意產(chǎn)品依靠人的創(chuàng)造力，智慧和才能，借助現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)創(chuàng)造和增強(qiáng)文化資源和文化產(chǎn)品，并通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和使用來(lái)生產(chǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品——高附加值的產(chǎn)物，必須根據(jù)物質(zhì)和非物質(zhì)、理性和感性的兩重質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)包括對(duì)材料，結(jié)構(gòu)，功能，外觀，成本，市場(chǎng)等方面的理性評(píng)價(jià)要素，更重要的是產(chǎn)品所包含的感性評(píng)估元素包括對(duì)文化、精神、美學(xué)、藝術(shù)、情感和其他方面。在設(shè)計(jì)和評(píng)估文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)以通用產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，更多地考慮了產(chǎn)品的物質(zhì)和非物質(zhì)元素，不能僅憑理性的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行分析。

三、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

隨著中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，故宮博物院開(kāi)展了自己的文化創(chuàng)作，不僅傳播了故宮文化，而且在故宮與人之間架起了一座重要的橋梁。紫禁城的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以審美創(chuàng)新為主并且要求具有吸引力的實(shí)用性和文化性的創(chuàng)意產(chǎn)品，可以滿足消費(fèi)者的精神消費(fèi)需求，使紫禁城的傳統(tǒng)文化更加廣泛地傳播，使之成為復(fù)興傳統(tǒng)文化的必然趨勢(shì)。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為什么能成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)頭羊”并帶動(dòng)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展？我們依舊要從物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面來(lái)分析評(píng)價(jià)故宮設(shè)計(jì)產(chǎn)品。從物質(zhì)的角度來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須切實(shí)可行。文化創(chuàng)意產(chǎn)品已成為“能帶走的文化”，如果這些產(chǎn)品不實(shí)用，那么很難推動(dòng)消費(fèi)者購(gòu)買，即使購(gòu)買了產(chǎn)品，也很快就會(huì)被人們遺忘。另一方面，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的真實(shí)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，已融入雨傘，茶具，文具等日常生活中，以及生活所必需的東西，其文化內(nèi)涵清晰易吸引人們的注意。第二，故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品擁有立異性。立異性是在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)打破傳統(tǒng)的思維方式，以新的角度和方式進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)想，并繪制出多樣化和創(chuàng)造性的思維方式。故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品將從——傳統(tǒng)文化的新視角動(dòng)身。在超卓的傳統(tǒng)文化美學(xué)與當(dāng)代計(jì)劃之間獲得均衡。故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品以紫禁城文化為基礎(chǔ)，選擇紫禁城的文化元素作為時(shí)尚元素，將傳統(tǒng)手工藝品和高科技產(chǎn)品相結(jié)合，滿足消費(fèi)者的新需求，并且以以紫禁城的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品為特色。故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)物的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)連系了本地的文化特點(diǎn)，計(jì)劃中采取了博物館的文化符號(hào)和文化意義。末了，故宮文化和創(chuàng)意產(chǎn)物具備可移植性原則。大多數(shù)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品是在旅行期間購(gòu)買的，而可移動(dòng)的便攜性是影響購(gòu)買的重要因素。消費(fèi)者的購(gòu)買欲望被輕巧和便攜的文化創(chuàng)意產(chǎn)品激起，并且此類產(chǎn)品能夠滿足長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)男枨?。是以，文化?chuàng)意產(chǎn)物大多是“小產(chǎn)物，大創(chuàng)意”的連系。

從非物質(zhì)的方向來(lái)講，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)具有深厚的文化底蘊(yùn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是從傳統(tǒng)中汲取包容并增強(qiáng)其特征的設(shè)計(jì)過(guò)程，它使人們通過(guò)以一種情感化的，具體的形式將人們所獲得的文化情感擴(kuò)展到日常生活中，從而加深了紫禁城文化的內(nèi)涵。然后，故宮的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品具有藝術(shù)性。產(chǎn)品表面的轉(zhuǎn)變可以讓人們體驗(yàn)最直觀的五感官體驗(yàn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是在故宮博物館的建筑物和服飾中進(jìn)行的，可以使用藝術(shù)元素（例如樣式，裝飾，材料和顏色）應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)。它主要是從瓷器，書(shū)法、繪畫(huà)作品、服飾等物體中提取的，將傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，體現(xiàn)出藝術(shù)性。末了，故宮文化和創(chuàng)意產(chǎn)物具備功能性。文化和創(chuàng)意產(chǎn)物是故宮博物院的衍生產(chǎn)物，應(yīng)具備教誨功效，以傳布故宮博物院的文化并轉(zhuǎn)達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)。在故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，以不同的方式展示了我們?cè)诼眯兄袥](méi)有注意到的細(xì)節(jié)。

四、結(jié)論

通過(guò)研究故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，總結(jié)和吸收優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，為故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和研究提供參考和指導(dǎo)，提高我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)造力和實(shí)用性和功能性等。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)評(píng)估不僅是一種簡(jiǎn)單的產(chǎn)品評(píng)估方法，而且還要求合理的設(shè)計(jì)以及適合每種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感知設(shè)計(jì)的組合。設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)不但存在于計(jì)劃的末了階段，并且還存在于全部計(jì)劃進(jìn)程的每一個(gè)階段，這便需要我們利用有效的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方法進(jìn)行正確的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)。

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[8]解讀文創(chuàng)這么火，文創(chuàng)產(chǎn)品到底是什么https：//www.sohu.com/a/235579504_99957768

作者簡(jiǎn)介：劉佳慧（1996.05—），女，漢族，籍貫：山東省威海市，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)工程，研究方向：工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)