張利萍　張麗

摘? 要：近年來，我國城市小學生父母的家庭教育理念經(jīng)受著嚴重的中西方文化碰撞。本文自編問卷對小學生父母持有的中西方家庭教育理念進行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）認為自己傾向于傳統(tǒng)教育理念的家長占46.7%，認為自己傾向于西方教育理念的家長占12.4%。（2）高中以下文化程度的父母，傾向于傳統(tǒng)理念的人數(shù)比例明顯高于大學以上文化程度父母。（3）中西方家庭教育理念核心差異主要體現(xiàn)在家族意識與權(quán)威意識、個性發(fā)展與學業(yè)品行、實踐意識與獨立意識等方面。在人格平等、學業(yè)成績與人生幸福感的關(guān)系等方面，兩者不存在顯著差異?，F(xiàn)代家庭教育應正確看待兩種理念的差異和相似之處，回歸教育的本質(zhì)，共同促進“人”的成長。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);西方;家庭教育理念;城市小學生;父母

教育理念是人們對教育的認識和看法，對教育行為起著制約和指導作用。近年來，隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，西方價值觀不斷涌入，我國城市小學生父母的家庭教育理念和家庭教育行為正在經(jīng)受前所未有的沖擊和變革¹。

廣大父母面對各種教育理念，有的仍然推崇以孝悌向善、克勤克儉、勵志勉學、明理忠義等為典型特征的傳統(tǒng)教育理念^2-3，尤以近年來提倡的儒學教化、國學誦讀等為典型代表;有的對傳統(tǒng)教育理念進行批判，認為其壓抑兒童天性，違反兒童成長規(guī)律，更傾向于西方教育理念^4-5，如平等、開放、尊重個性等;有的以教育效果為檢驗指標，兼收并蓄，在生活中不斷實踐和總結(jié)，形成了適合自己的個性化教育理念;而更多的家長在各種理念沖擊下顯得猶豫不決，無從判斷，感到迷茫、矛盾、焦慮⁶。

現(xiàn)實也正是如此，經(jīng)過了改革開放40年的洗禮，我國當代家庭教育已然不是完全典型的傳統(tǒng)理念特征，但也并非完全照搬西方價值觀，而是在融合之后呈現(xiàn)出新的特點。那么當代家庭教育中的“傳統(tǒng)”因素是什么？“西方”因素是什么？“傳統(tǒng)”與“西方”的差異和相似之處體現(xiàn)在哪些方面？本文以城市小學生父母為被試，嘗試厘清當代父母傳統(tǒng)-西方家庭教育理念所包含的因素，以深入探討我國當代家庭教育的內(nèi)涵和特點，為家校共育提供理論依據(jù)。

1.研究方法和對象

選取某中等城市普通小學，在家長會期間對家長進行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷1025分，回收問卷1000份，有效問卷967份。用SPSS23.0進行數(shù)據(jù)錄入和數(shù)據(jù)分析。被試分布和基本信息見表1。

2.研究工具

自編《城市小學父母家庭教育理念問卷》。首先，通過結(jié)構(gòu)式訪談，對父母持有的家庭教育理念進行搜集和調(diào)查，尤其是對日常生活中能夠明顯體現(xiàn)中西方理念差異的因素進行調(diào)查，確定人格平等、父母權(quán)威、信任獨立、學業(yè)品行等方面作為考察內(nèi)容。

其次，編制初步問卷，施測問卷共包含24個條目。請父母對上述方面的教育理念做出同意評價，評價為李克特5級評分。并進行專家效度檢驗。問卷的效度檢驗采取了專家鑒定法，請相關(guān)領(lǐng)域的專家學者（共8名，均具有副教授以上職稱）對問卷內(nèi)容效度進行有效性評價。問卷的效度評價分為兩部分，一部分為對每一個條目與中西方教育理念的相關(guān)性進行評價，分為“無相關(guān)、弱相關(guān)、較強相關(guān)、強相關(guān)”四個等級。第二部分為對問卷結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行評價，分為“非常合適、比較合適、一般、不太合適、非常不合適”五個等級。專家對問卷的效度評定結(jié)果如表2所示，具有較高的效度。

信度檢驗運用了重測法，選取20名家長發(fā)放兩次問卷。兩次發(fā)放問卷的時間間隔14天，將前后兩次問卷數(shù)據(jù)用統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計處理，得出相關(guān)系數(shù)r=0.89。可知問卷可信度符合社會學調(diào)查的要求，具有較高的信度。

最后，專家進行檢驗評定后，根據(jù)專家學者給出的意見和建議，對問卷的條目以及問卷的內(nèi)容進行修改、刪除或補充。

3.研究結(jié)果

3.1? 城市小學生父母的家庭教育理念傾向

對父母提問”您更傾向于哪種家庭教育理念”，對傳統(tǒng)教育理念、西方教育理念、無傾向做出選擇，以考察當代父母對自身家庭教育理念的認知。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，認為自己傾向于傳統(tǒng)教育理念的家長占46.7%，認為自己傾向于西方教育理念的家長占12.4%，認為自己“無明顯傾向性”的占40.9%?？梢姡m然當前西方文化涌入，給家庭教育理念帶來一定沖擊，但是大多數(shù)父母仍然秉持傳統(tǒng)家庭教育理念，認為自己持西方教育理念的仍然占少數(shù)。

用卡方檢驗考察不同角色、不同文化程度的家長所持教育理念是否存在差異，以及子女性別、子女就讀年級、子女是否獨生等因素是否對父母持有的家庭教育理念有顯著差異。值得說明的是，由于無傾向這一選項無法判斷是中西方完全融合還是缺少家庭教育理念知識造成，且本研究主要探討中西方家庭教育理念的核心差異，因此，在結(jié)果中不予呈現(xiàn)，下同。結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表3），只有不同文化程度的家長持有的家庭教育理念傾向存在顯著差異，高中以下文化程度的父母，傾向于傳統(tǒng)教育理念的人數(shù)比例明顯高于大學以上文化程度的父母。這可能是因為，低文化程度在一定程度上限制了父母對西方教育理念的接觸和理解，致使他們更多的遵從上輩流傳下來的教育理念，或者依靠自身的成長經(jīng)驗去教育孩子。

3.2? 父母中西方家庭教育理念的核心差異

以理念傾向分組為自變量，以父母對中西方家庭教育理念的每一個條目的同意程度為因變量，考察持有中西方家庭教育理念的父母，在哪些條目上存在顯著差異，即可證明哪些條目是中西方家庭教育理念的核心差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在一些條目中，持不同理念傾向的父母確實存在顯著差異（見表4）。

對這些條目進行進一步的歸納與總結(jié)，可見中西方家庭教育理念既存在差異，但在某些方面也存在相似之處，集中表現(xiàn)在以下方面。

（1）家族意識與權(quán)威意識，主要體現(xiàn)在第6、8、17、19項。從結(jié)果來看，持傳統(tǒng)教育理念的父母更加要求孩子服從，要求孩子孝順，并把孩子作為家族傳承的一部分。但這是不是意味著持傳統(tǒng)教育理念的父母更加注重自己的權(quán)威呢？在第5項條目中，我們未發(fā)現(xiàn)不同教育理念的顯著差異。這可能是因為，隨著中國社會的進步，持傳統(tǒng)理念的父母雖然要求孩子服從，但其目的并不是樹立自己的權(quán)威，更可能是使孩子服從“規(guī)則”，而“規(guī)則”顯然是更為穩(wěn)定和值得遵守的。