白召芳

摘要：《世說(shuō)新語(yǔ)》中記錄了很多魏晉名士的異聞趣事。其中一些是關(guān)于人們對(duì)金錢態(tài)度的小故事。這些小故事中，我們可以看到人們的金錢觀。其中就有視金錢如糞土的也有奢侈鋪張浪費(fèi)的。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》;金錢觀;汰侈;視金如土

正文：

金錢可以說(shuō)是我們生活中不可缺少的，他幫助我們交換物品讓我們的生活更加方便。金錢也就有了金錢觀。金錢觀是對(duì)金錢的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的。金錢觀也不是現(xiàn)在就有的，其實(shí)從古代人民就有不同的金錢觀?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中就體現(xiàn)了人們不同的金錢觀。其中既有奢侈浪費(fèi)的，也有視金如土的。

汰侈

汰侈是指揮霍浪費(fèi)錢財(cái)，過(guò)分追求享受。石崇廁，常有十馀婢侍列，皆麗服藻飾;置甲煎粉。沉香汁之屬，無(wú)不畢備。又與新衣著令出，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。群婢相謂曰：“此客必能作賊！”（1）這還是廁所嗎，有如此華麗的廁所嗎？石崇對(duì)于自己廁所的裝飾和服務(wù)早已超出了鋪張，廁所本身的功能退居到顯示奢華之后。還有王愷和石崇攀比的故事：王凱用飴糖、干飯擦洗鍋?zhàn)?，石崇就用蠟燭燒飯。王凱做了一條長(zhǎng)達(dá)四十里的紫絲布碧綾里子的步障，石崇就做一條長(zhǎng)達(dá)五十里的錦步障來(lái)匹敵。石崇又用花椒和泥涂墻，王凱就用赤石脂來(lái)涂壁。關(guān)于他們比富的故事還有另外一則：石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助悄。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜悄，枝柯扶疏，世罕其比。悄以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋借，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條于絕世，光彩溢目者六七枚，如悄許比甚眾。愷惘然自失。他們的攀比在我們今天看來(lái)既可笑又可悲。這種攀比的行為浪費(fèi)了多少資源啊。《世說(shuō)新語(yǔ)》中極盡奢侈的除了石崇和王愷還有王武子，武帝嘗降王武子家，武子供饌，并用琉璃器。婢子百馀人，皆綾羅绔，以手擎飲食。烝豚肥美，異于常味。帝怪而問(wèn)之，答曰：“以人乳飲豚。”帝甚不平，食未畢，便去。王、石所未知作。（1）王武子這種汰侈的行為連武帝都無(wú)法忍受。這種鋪張浪費(fèi)的行為不僅成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的阻力，也會(huì)腐蝕個(gè)人的精神和社會(huì)風(fēng)氣。鋪張浪費(fèi)表明人更多地依賴物質(zhì)，或者變成物質(zhì)的奴隸，通過(guò)物質(zhì)顯現(xiàn)自己的價(jià)值，那意味著人精神方面的空虛，也包括個(gè)人精神方面可能產(chǎn)生一種墮落。無(wú)疑王武子的精神是非常空虛的，他沒有精神寄托，以只好依賴于物質(zhì)。所以即使后來(lái)王武子遭到了貶訴他仍然還在炫耀他的財(cái)富。王武子被責(zé)，移第北邙下。于時(shí)人多地貴，濟(jì)好馬射，買地作埒，編錢匝地竟埒。時(shí)人號(hào)曰金溝。他們極盡奢侈之能事，爭(zhēng)豪斗富，暴殄天物。封建貴族窮奢極欲，以一種病態(tài)的狂熱度過(guò)醉生夢(mèng)死的歲月，當(dāng)時(shí)“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”（《晉書·傅玄傳》）。（2）有時(shí)財(cái)富并不會(huì)給人們帶來(lái)真正的幸福。時(shí)常，我們發(fā)現(xiàn)，人們?cè)跊]有錢的時(shí)候，很懂得享受生活情趣，而一旦有了錢之后，他們就不由自主地做了金錢的奴隸。

視金如土

汰侈與視金如土是完全不同的。視金如是指將金錢看成糞土，不過(guò)分地追求財(cái)富，不做金錢的奴隸。管鋪張浪費(fèi)不僅成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的阻力，也會(huì)腐蝕個(gè)人的精神和社會(huì)風(fēng)氣、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。”這一篇雖然是描寫管寧與華歆的德行，但他們的德行正是根據(jù)他們對(duì)金錢的態(tài)度而體現(xiàn)出來(lái)的。管寧看到金錢神色如常，視金錢如糞土，不因?yàn)榻疱X而停止自己正在做的事情，不為金錢物質(zhì)所迷惑，始終堅(jiān)持自己的初衷。而華歆被金錢，被華麗的物質(zhì)外表所迷惑，從而放棄自己正在做的事情，最后失去了管寧這個(gè)好朋友。一個(gè)人假如除了賺錢享受之外，沒有其他，他的生活必然缺少樂趣。他會(huì)失去真正的朋友，換來(lái)一群趨炎附勢(shì)的小人。他會(huì)缺少真正愛他本人的人，而只剩下那些愛他金錢的人。視金錢如糞土的人不為金錢所迷惑的人不作金錢的奴隸的人總是能夠贏得人們的稱贊。同樣視金錢如糞土的人還有王夷甫。王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言“錢”字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：“舉卻阿堵物！”（1）王夷甫憎恨他妻子的貪婪卑污，口里不曾說(shuō)過(guò)“錢”字，他對(duì)金錢極為輕視，從根本上不愿意提及金錢，就像管寧把金錢當(dāng)成瓦石一樣。阮脩雖然沒有像王夷甫對(duì)金錢深痛惡絕，但是對(duì)于金錢榮華富貴他的態(tài)度也是非常漠視、不屑一顧的?！叭钚映２叫校园馘X掛杖頭，酒店，便獨(dú)酣暢。雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也?！保?）物欲是沒有止境的。安于儉樸的生活，不貪心，不慕虛榮，不妄想非分的享受，生活中自然會(huì)有恬淡安適的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉義慶著 河流議注《世說(shuō)新語(yǔ)》遼海出版社， 2017

[2]王秀勤，李禎? 從《世說(shuō)新語(yǔ)》看魏晉士人的金錢觀? 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012 年第 9 期