王澤雨

摘要：我國早期的文化傳承方式以家學(xué)為主，家學(xué)是傳統(tǒng)繪畫師承的一個重要手段，在古代，寫意花鳥畫自南宋時期出現(xiàn)，在潘天壽之后未見有大的突破性的進(jìn)展，所以本文列舉的是宋元至民國時期的畫家，當(dāng)然并不是史上所有的畫家都存在家學(xué)現(xiàn)象，因此本文也只是列舉了有家學(xué)繼承現(xiàn)象的畫家代表作品進(jìn)行比較分析。

關(guān)鍵詞：中國畫;家學(xué);傳承

引言

中國文化源遠(yuǎn)流長，自南宋時期開始就出現(xiàn)了寫意花鳥畫，“家學(xué)傳承”是寫意花鳥畫傳承的一種重要手段，有一定的代表性。受儒家思想影響，自古中華傳統(tǒng)技藝往往不外傳他人，所以相對于一般繼承而言，家學(xué)繼承顯得有著特殊的意義，更具有一定的研究價值。通過對這一問題的研究，可以更深層次的掌握不同畫家之間的風(fēng)格差異及師承關(guān)系，了解這些畫家在家學(xué)中是如何繼承的，又如何發(fā)展長輩的技法，從而取法乎上，于繼承中發(fā)展。

一、家學(xué)的由來

我國早期的文化傳承方式以家學(xué)為主，家學(xué)是傳統(tǒng)繪畫師承的一個重要手段，在古代，寫意花鳥畫自南宋時期出現(xiàn)，在潘天壽之后未見有大的突破性的進(jìn)展。

（一）家學(xué)的含義

“家學(xué)”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：“家庭里世代相傳的學(xué)問”，在《辭海》中的解釋為“家傳之學(xué)”。按照這一說法，“家學(xué)繼承”應(yīng)為家庭或家 族事業(yè)的繼承。所以，傳統(tǒng)意義下的“家學(xué)”是有血緣關(guān)系的宗族之間的文化傳承。不過，如果拆分開來看，以個人為單位是為小“家”，以社會、國家為單位是為大“家”，前者可以理解為一個家族之間傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，而“大家”的學(xué)問傳承，則是一種文化的傳播。這樣一來“家學(xué)傳承”也可以說是一種傳統(tǒng)文化的傳承，其間并不一定要有血緣關(guān)系，前者的家學(xué)概念從屬于后者。那么，寫意花鳥畫家學(xué)的研究實際上是寫意花鳥畫傳承中的個例，是整個文化傳承中的一個重要組成部分，是整個文化傳承中的一支。

（二）家學(xué)的形成

1、家學(xué)的形成背景

由于我國受儒家思想影響，家族成員之間更加注重倫理觀念的教育和培養(yǎng)。中國的倫理就是將家庭、家族關(guān)系中產(chǎn)生的倫理道德作為基礎(chǔ)，向家族外擴(kuò)展，所以家期族對畫家本身的影響也很大。此外，我國早的一些知識并非全部來自于學(xué)堂，例如天文、歷史、書法繪畫等領(lǐng)域往往是靠家學(xué)傳承才得以延續(xù)。所以在時代背景影響下，家學(xué)成了主要的師學(xué)手段，由此導(dǎo)致家學(xué)現(xiàn)象盛行。

2、家學(xué)的特點

寫意花鳥畫的家學(xué)傳承源自宋朝，至今依然存在。不同時期藝術(shù)家以及其繼承的內(nèi)容有所不同，但對于作為傳承方式，歷代的家學(xué)都有著共同的特點。

（1）教育方面

傳統(tǒng)中國畫是作品背后所體現(xiàn)的學(xué)識修養(yǎng)的高低。由于受經(jīng)濟(jì)等因素的影響我國古時以家庭教育為主，將家庭教育與國家聯(lián)系在一起的以“立德”“禮”“修身”等內(nèi)容為主的倫理道德 教育，主要是學(xué)習(xí)禮儀，規(guī)范己當(dāng)時的文人除為考取功名所學(xué)的知識外還重視琴、棋、書、畫、詩等內(nèi)容的培養(yǎng)，其間也經(jīng)常會有文人雅集現(xiàn)象出現(xiàn)，用以展示自己的學(xué)識從而獲得他人的敬重。所以古時人們對學(xué)養(yǎng)教育非常重視。

（2）親師教授

“家學(xué)”是以家庭、家族為單位的技藝傳承，教授老師是與自己有血緣關(guān)系的家族中的長輩。在家庭中，子女與父母或家族長輩的接觸時間最長，所以在起初學(xué)習(xí)東西時便會以他們?yōu)榘駱尤L試。由于存在這種血緣關(guān)系，長輩對于后輩的教授也是傾囊相授。任何事物都有兩面性，這樣的教授方式雖然便利，但也會出現(xiàn)作品的雷同、重復(fù)。

二、以宋代花鳥畫家學(xué)為例

我國的寫意花鳥畫發(fā)祥于宋代，隨著哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的發(fā)展，院體畫興起的同時，也有部分文人士大夫借繪畫抒發(fā)性情，畫家看重寫生，表達(dá)自己的情感，后來稱為文人畫。文人畫以水墨呈現(xiàn)，故以宋代文同、蘇軾為代表的四君子題材作品成了文人及文人畫的代表。文同與蘇軾并無血緣關(guān)系，蘇軾自稱文同之“從表弟”只是一種密切親密之意。二人雖不常見面卻經(jīng)常以書信互通對書畫的感悟，交流學(xué)習(xí)。文同受儒家思想影響，為官后受釋道思想影響，專注于道學(xué)研究。蘇軾崇拜文同，多面師法，故道學(xué)思想對蘇軾的影響也是非常大的。從相關(guān)的史料記載，文同與蘇軾并沒有繪畫技法方面的傳授與繼承，但二人的審美認(rèn)知相通，最后產(chǎn)生了一脈相承而又不同的繪畫風(fēng)格。除蘇軾以外，繼承文、蘇畫風(fēng)的還有宋代蘇軾的兒子蘇過、文同外孫張昌嗣等。 但名躁一時者卻是宋代李漢舉、李昭等。

楊無咎為南北宋之交時期的畫家，以畫梅著稱，湯正仲為楊無咎的外甥，梅花的畫法受舅舅的風(fēng)格影響，在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。據(jù)史料記載南宋畫家趙孟堅，字子固，花鳥畫受楊無咎影響，趙孟堅之弟趙孟淳也擅長畫墨竹，受趙孟堅影響，二人畫風(fēng)相似，可惜未有作品傳世。

中國畫發(fā)展至今家學(xué)現(xiàn)象屢見不鮮，在學(xué)習(xí)過程中這種家學(xué)無疑給很多畫家提供了非常便利的學(xué)習(xí)條件，甚至在現(xiàn)在的社會中，繪畫領(lǐng)域也還有家學(xué)現(xiàn)象的存在。

三、結(jié)論

本文通過分析家學(xué)的由來，分析家學(xué)形成背景以及家學(xué)的特點進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)受家學(xué)影響的畫家在學(xué)習(xí)條件方面存在優(yōu)勢，但因自家長輩繪畫風(fēng)格及技法的影響，難以形成自己的繪畫語言，由此得出家學(xué)影響對中國畫傳承與發(fā)展的利弊關(guān)系，那么當(dāng)下高校的學(xué)生在學(xué)?；蚨嗷蛏僖矔艿嚼蠋煹挠绊懀ㄟ^總結(jié)家學(xué)繼承過程中出現(xiàn)的問題，給予現(xiàn)在學(xué)生一些建議，以便從中找到以后需要學(xué)習(xí)與借鑒的地方，從而避免相同情況出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏：《中國繪畫通史》上冊（第 3 版），北京：新知三聯(lián)書店，2018.6.

[2]王伯敏：《中國繪畫通史》下冊（第 3 版），北京：新知三聯(lián)書店，2018.6.

[3]周積寅：《中國歷代畫論》上冊（第 1 版）， 南京：江蘇美術(shù)出版社，2013.5.

[4]周積寅：《中國歷代畫論》下冊（第 1 版）， 南京：江蘇美術(shù)出版社，2013.5.。