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        淺談古代繪畫家學傳承

        2020-10-21 16:05:37王澤雨
        現(xiàn)代營銷·理論 2020年9期
        關(guān)鍵詞:傳承中國畫

        王澤雨

        摘要:我國早期的文化傳承方式以家學為主,家學是傳統(tǒng)繪畫師承的一個重要手段,在古代,寫意花鳥畫自南宋時期出現(xiàn),在潘天壽之后未見有大的突破性的進展,所以本文列舉的是宋元至民國時期的畫家,當然并不是史上所有的畫家都存在家學現(xiàn)象,因此本文也只是列舉了有家學繼承現(xiàn)象的畫家代表作品進行比較分析。

        關(guān)鍵詞:中國畫;家學;傳承

        引言

        中國文化源遠流長,自南宋時期開始就出現(xiàn)了寫意花鳥畫,“家學傳承”是寫意花鳥畫傳承的一種重要手段,有一定的代表性。受儒家思想影響,自古中華傳統(tǒng)技藝往往不外傳他人,所以相對于一般繼承而言,家學繼承顯得有著特殊的意義,更具有一定的研究價值。通過對這一問題的研究,可以更深層次的掌握不同畫家之間的風格差異及師承關(guān)系,了解這些畫家在家學中是如何繼承的,又如何發(fā)展長輩的技法,從而取法乎上,于繼承中發(fā)展。

        一、家學的由來

        我國早期的文化傳承方式以家學為主,家學是傳統(tǒng)繪畫師承的一個重要手段,在古代,寫意花鳥畫自南宋時期出現(xiàn),在潘天壽之后未見有大的突破性的進展。

        (一)家學的含義

        “家學”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為:“家庭里世代相傳的學問”,在《辭?!分械慕忉尀椤凹覀髦畬W”。按照這一說法,“家學繼承”應為家庭或家 族事業(yè)的繼承。所以,傳統(tǒng)意義下的“家學”是有血緣關(guān)系的宗族之間的文化傳承。不過,如果拆分開來看,以個人為單位是為小“家”,以社會、國家為單位是為大“家”,前者可以理解為一個家族之間傳統(tǒng)技藝的延續(xù),而“大家”的學問傳承,則是一種文化的傳播。這樣一來“家學傳承”也可以說是一種傳統(tǒng)文化的傳承,其間并不一定要有血緣關(guān)系,前者的家學概念從屬于后者。那么,寫意花鳥畫家學的研究實際上是寫意花鳥畫傳承中的個例,是整個文化傳承中的一個重要組成部分,是整個文化傳承中的一支。

        (二)家學的形成

        1、家學的形成背景

        由于我國受儒家思想影響,家族成員之間更加注重倫理觀念的教育和培養(yǎng)。中國的倫理就是將家庭、家族關(guān)系中產(chǎn)生的倫理道德作為基礎,向家族外擴展,所以家期族對畫家本身的影響也很大。此外,我國早的一些知識并非全部來自于學堂,例如天文、歷史、書法繪畫等領(lǐng)域往往是靠家學傳承才得以延續(xù)。所以在時代背景影響下,家學成了主要的師學手段,由此導致家學現(xiàn)象盛行。

        2、家學的特點

        寫意花鳥畫的家學傳承源自宋朝,至今依然存在。不同時期藝術(shù)家以及其繼承的內(nèi)容有所不同,但對于作為傳承方式,歷代的家學都有著共同的特點。

        (1)教育方面

        傳統(tǒng)中國畫是作品背后所體現(xiàn)的學識修養(yǎng)的高低。由于受經(jīng)濟等因素的影響我國古時以家庭教育為主,將家庭教育與國家聯(lián)系在一起的以“立德”“禮”“修身”等內(nèi)容為主的倫理道德 教育,主要是學習禮儀,規(guī)范己當時的文人除為考取功名所學的知識外還重視琴、棋、書、畫、詩等內(nèi)容的培養(yǎng),其間也經(jīng)常會有文人雅集現(xiàn)象出現(xiàn),用以展示自己的學識從而獲得他人的敬重。所以古時人們對學養(yǎng)教育非常重視。

        (2)親師教授

        “家學”是以家庭、家族為單位的技藝傳承,教授老師是與自己有血緣關(guān)系的家族中的長輩。在家庭中,子女與父母或家族長輩的接觸時間最長,所以在起初學習東西時便會以他們?yōu)榘駱尤L試。由于存在這種血緣關(guān)系,長輩對于后輩的教授也是傾囊相授。任何事物都有兩面性,這樣的教授方式雖然便利,但也會出現(xiàn)作品的雷同、重復。

        二、以宋代花鳥畫家學為例

        我國的寫意花鳥畫發(fā)祥于宋代,隨著哲學、政治、經(jīng)濟、文化、宗教等的發(fā)展,院體畫興起的同時,也有部分文人士大夫借繪畫抒發(fā)性情,畫家看重寫生,表達自己的情感,后來稱為文人畫。文人畫以水墨呈現(xiàn),故以宋代文同、蘇軾為代表的四君子題材作品成了文人及文人畫的代表。文同與蘇軾并無血緣關(guān)系,蘇軾自稱文同之“從表弟”只是一種密切親密之意。二人雖不常見面卻經(jīng)常以書信互通對書畫的感悟,交流學習。文同受儒家思想影響,為官后受釋道思想影響,專注于道學研究。蘇軾崇拜文同,多面師法,故道學思想對蘇軾的影響也是非常大的。從相關(guān)的史料記載,文同與蘇軾并沒有繪畫技法方面的傳授與繼承,但二人的審美認知相通,最后產(chǎn)生了一脈相承而又不同的繪畫風格。除蘇軾以外,繼承文、蘇畫風的還有宋代蘇軾的兒子蘇過、文同外孫張昌嗣等。 但名躁一時者卻是宋代李漢舉、李昭等。

        楊無咎為南北宋之交時期的畫家,以畫梅著稱,湯正仲為楊無咎的外甥,梅花的畫法受舅舅的風格影響,在此基礎上有所發(fā)展。據(jù)史料記載南宋畫家趙孟堅,字子固,花鳥畫受楊無咎影響,趙孟堅之弟趙孟淳也擅長畫墨竹,受趙孟堅影響,二人畫風相似,可惜未有作品傳世。

        中國畫發(fā)展至今家學現(xiàn)象屢見不鮮,在學習過程中這種家學無疑給很多畫家提供了非常便利的學習條件,甚至在現(xiàn)在的社會中,繪畫領(lǐng)域也還有家學現(xiàn)象的存在。

        三、結(jié)論

        本文通過分析家學的由來,分析家學形成背景以及家學的特點進行分析,發(fā)現(xiàn)受家學影響的畫家在學習條件方面存在優(yōu)勢,但因自家長輩繪畫風格及技法的影響,難以形成自己的繪畫語言,由此得出家學影響對中國畫傳承與發(fā)展的利弊關(guān)系,那么當下高校的學生在學校或多或少也會受到老師的影響,通過總結(jié)家學繼承過程中出現(xiàn)的問題,給予現(xiàn)在學生一些建議,以便從中找到以后需要學習與借鑒的地方,從而避免相同情況出現(xiàn)。

        參考文獻:

        [1]王伯敏:《中國繪畫通史》上冊(第 3 版),北京:新知三聯(lián)書店,2018.6.

        [2]王伯敏:《中國繪畫通史》下冊(第 3 版),北京:新知三聯(lián)書店,2018.6.

        [3]周積寅:《中國歷代畫論》上冊(第 1 版), 南京:江蘇美術(shù)出版社,2013.5.

        [4]周積寅:《中國歷代畫論》下冊(第 1 版), 南京:江蘇美術(shù)出版社,2013.5.。

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