王澤雨

摘要：“水無石不澈，山無石不雄，城無石不古，殿無石不華，園無石不秀，廟無石不靈，齋無石不雅，人無石不安?！痹谥袊嬛校厥遣豢珊鲆暤囊徊糠?，它不僅僅是文人墨客精神的寄托與思想的表達(dá)，更是中華民族在藝術(shù)上的思想意境精神寄托。且看中國人在畫中賦予的“石” 怎樣的靈魂。

關(guān)鍵詞：中國畫;石元素;研究

引言

石無處不在，如今石文化也無處不在。石頭從古至今都在人們的日常生活里扮演著重要的角色，它是精神的寄托，亦是人們心中的信仰。 它獨特的形態(tài)，在人們?nèi)粘Ｉ钪惺艿搅舜蠹业南矏?，或觀景，或亭苑，或居室，或案頭，皆有它的身影。以及觀石悟道，寄浮生于天地， 亦是不可多得的豪邁情懷。唐代有詩曰：“欲知花乳清泠味，須是眠云臥石人”，“眠云臥石”成為古時高逸之士的象征?！邦B石許清風(fēng)，天地獨嘯傲”更是代表古代隱逸的君子行為。在繪畫中，石或以配景或以主體出現(xiàn)，它在畫中被文人雅士用畫筆賦予了各種不同的情懷。

一、形成與發(fā)展

（一）中國畫中石元素的起因

世界上，石的形成自然且常見，歷史的發(fā)展，社會關(guān)系的變遷，亙古不變的石好似一個歷史的見證者，跟隨著人們的生活，跟隨著人們對外界事物認(rèn)知，也跟隨著人類歷朝歷代的發(fā)展。不同時期下，人們對石的賞識自然也有了階段性提高，且逐漸剝離了本質(zhì)，并形成了具有象征意義與精神寄托和情感表達(dá)的石文化，同時石文化的發(fā)展又悄然地改變著人們的思想和生活。在這里筆者將深入實際，結(jié)合歷史，探究畫里的故事，探討不同歷史節(jié)點，中國畫中對石的藝術(shù)表現(xiàn)手法、風(fēng)格，及其展現(xiàn)技巧。

1、傳統(tǒng)中國畫中形成石元素的外在因素

人們對石的認(rèn)知影響在古代中國畫中，石題材的出現(xiàn)受不同時代的社會關(guān)系和環(huán)境中，畫中石的寓意皆有所不同。遠(yuǎn)古時期具有神話色彩的《山海經(jīng)》中提到：女媧用五色石補(bǔ)天的神話傳說，代表了石這一角色在上古人們生活中以重要的身份出現(xiàn)，大概說明了在這段時期，人們對石就有了一定程度的理解與認(rèn)識。

隨著時間的推移，人們對自然有了更充分的認(rèn)識，生活水平也較比以往有了些許提高，漸漸地，石頭不止被作為工具出現(xiàn)在生活中，它逐漸地被賦予了一些其他的作用，例如被用來作為一種可以把玩可以擺放可以裝飾的觀賞之物，賦予了石觀賞價值。

春秋時期的宋人“燕石為寶”、氏璧的故事，東晉末年的陶淵明

以坐臥之石賦名為“醒石”等故事，進(jìn)一步證明了人們對石頭的認(rèn)識已經(jīng)不斷的得到了較大的提升。并且，隨著古人賦予石越來越多的思想意境，石文化得以充斥人們的生活，在生活中扮演重要角色也初見雛形，這種體現(xiàn)，在繪畫中也越來越隨處可見。

2、傳統(tǒng)中國畫中石元素的內(nèi)在原因

哲學(xué)思想的表現(xiàn)載體——石題材所被人們賦予的寓意

不同的大時代背景中，石所承載的意義也不同，這是當(dāng)時人們與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系。作為自然的重要組成者，人在石之中悟道，又將道存于石中，石又襯于生活，在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，道家和儒家即是這個時期脫穎而出并逐漸被世人所接受的，后佛教外入，被傳入中國，多家共同存在思想方面大有一種三足鼎立的趨勢，也在后來基本成為了中國傳統(tǒng)文化的主流哲學(xué)思想。儒釋道這種哲學(xué)思想，同樣一直以來不斷的對石題材繪畫產(chǎn)生重要的影響。如宋代的米芾拜石，蘇東坡的以石為友等，都是對石文化本身的喜愛和禪悟的表現(xiàn)。這在深受儒釋道的思想觀念影響的文人雅士來看，石文化就是這一表現(xiàn)的重要載體，這也基本成為了石在中國繪畫中扮演重要角色的內(nèi)因之一。

二、繪畫風(fēng)格演變

（一）傳統(tǒng)中國畫中表現(xiàn)“市井氣息”的石元素風(fēng)格

在中國山水畫、花鳥畫，甚至人物畫中。石通常會以不同的角色，不同的表現(xiàn)手法出現(xiàn)在花卷里，其作用或為襯景，或是主角，皆以其獨特的含義和魅力發(fā)揮了重要的畫面作用。首先，石在人物畫中以背景環(huán)境的身份出現(xiàn)得最為頻繁。畫家以描繪的形式作為記錄生活載體，將當(dāng)時達(dá)官顯貴或文人雅士的日常生活及其情景以筆墨的形式再現(xiàn)，不僅陶冶了自己，更為后人彌足珍貴的歷史參考。

（二）近現(xiàn)代中國畫中“與時偕行”的石元素繪畫

中國畫中，發(fā)展至今的石文化所表達(dá)的內(nèi)涵不僅是表面看到的寥寥幾筆，還以其獨特的魅力及寓意成為了一種藝術(shù)的符號或代表。文人墨客借此抒懷不同的思想和寓意，來體現(xiàn)自己的情操。

到了近現(xiàn)代，歷史的愿意中國不斷的受到西方文化的沖擊，人們的思想意識從根本上發(fā)生了巨大的變化。故近現(xiàn)代的畫壇，通常集中表現(xiàn)出兩大主流繪畫風(fēng)格，一是堅持以傳統(tǒng)中國畫文脈為主體謀求發(fā)展，二是堅持在學(xué)習(xí)西法的基礎(chǔ)上互相摻雜，從而變革中國畫。

時間的流逝，歲月的變遷，中國畫不再以宮廷、文人等為主要繪畫表現(xiàn)內(nèi)容，而是越來越趨于表現(xiàn)生活化的主題，這些主題以表達(dá)畫者本人內(nèi)心情感為主體。他們似乎堅持“取法乎上”，力主在堅守傳統(tǒng)中國畫文脈的基礎(chǔ)上力求發(fā)展。

三、結(jié)論

人們在有限的生命中，探索石的無盡永恒，這也是是眾多畫家喜愛石的根本原因，畫者畫石即是畫他們心中與石之共鳴。

站在新的歷史起點上，當(dāng)代中國畫石題材的繪畫必將在繼承前人畫石筆墨技法的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)下的時代元素，在新思維、新材料、新方法的創(chuàng)新中完善和發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

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