曹婷婷

摘要：西美爾的《貨幣哲學》作為西美爾最重要的著作之一，以“貨幣現(xiàn)象”為媒介，以“文化”為脈絡索驥近代社會關系、個人命運等哲學命題。本文試圖以“物質”和“功能”為切入點，對該書進行梳理和反思，并將之置于19世紀末20世紀初的特殊歷史發(fā)展背景下，思考西美爾對社會制度、文明發(fā)展進程以及“人”本身的關注。

關鍵詞：西美爾;貨幣;交換;文化社會學

一、西美爾與《貨幣哲學》

有人說，西美爾與其說是社會學家，更像一個文化哲學家，而他的《貨幣哲學》則是他對于“文化”關注的重要代表性著作。全書共六章，分為分析卷和綜合卷兩大部分，前三章關注貨幣的實質，即其作為物質實體的存在，“從那些承載貨幣之存在實質和意義的條件出發(fā)闡釋貨幣” （1）。后三章“從貨幣作為前提的諸種價值感、對事物的實踐、人的相互關系，研究貨幣的歷史現(xiàn)象、貨幣的觀念與結構對內在世界的影響” （2），關注貨幣的價值意義和功能性。其研究的核心是關系，西美爾自己稱之為“關聯(lián)”。我們知道，“通過關系交往、關系活動和關系實踐等中介構成復雜的社會關系，社會關系又構成社會學研究的中介?！?（3）而西美爾正是將貨幣置于關系交往、活動與實踐中，通過對貨幣與對象相對性關系的分析來體現(xiàn)社會關系。也正是基于這種“關聯(lián)”，西美爾將物質與功能、實體與價值的壁壘打破，以其形而上學的哲學研究方式構建起現(xiàn)代資本主義以貨幣為媒介、以互動為手段的社會生活圖景。

二、“物質”與“功能”

《貨幣哲學》一書一直在探究“物質”與“功能”這樣一對概念。貨幣在西美爾的研究里是作為工具存在的，也是其觀察社會和分析社會的切入點。隨著消費主義的發(fā)展和物質文化的豐富，貨幣在社會交往中扮演了越來越重要的角色，其承載的功能也不斷擴展，被賦予了更多的符號意義和象征意涵。在他看來，貨幣本身是中性的，但又是產生實際效用的抽象實體，“實在”與“價值”這樣一對相互獨立的范疇，“通過我們的觀念內容變成了世界圖景?！?（4）人的價值判斷和取向逐漸成為關鍵性問題，貨幣的物質性在社會互動的過程中日益屈從于其功能性，貨幣的可分性和無限可利用性保障了其功能的實現(xiàn)。貨幣從手段變成了目的，從經濟范疇向文化范疇泛化。貨幣與人發(fā)生的越來越緊密的關系，使得其從客觀的實在變成了帶有精神意義、心理過程、文化內涵的價值體現(xiàn)。貨幣文化的發(fā)展與現(xiàn)代化的本質存在著相關，也正是通過對貨幣的社會互動分析，西美爾對消費主義、現(xiàn)代性各種悖論進行了反思。

（一）客觀文化和主觀文化

西美爾的思想根源之一是社會分工論，他的貨幣研究和社會互動研究也基于社會分工而建立。貨幣本身是社會分工和社會交換需求的產物，社會分工為社會關系的建構提供了內在的動力?，F(xiàn)代生產體制內的勞動分工造成的精細化生產則帶來了一系列的后果，伴隨專業(yè)化而來的是社會勞動的異化和勞動者個體生命的碎片化，極端和徹底的專業(yè)化成為“普遍的文化困境的一種特殊形式”。這也就是西美爾思想中重要的部分：客體文化和主體文化的悖異。貨幣經濟一方面使得個體脫離與整個群體的關系而獨立獲得更多自由，原有的社會關系破壞重組，新的聚合形式成為可能，社會關系圈不斷擴張;另一方面，日常生活的物化和功能化凸顯，理智力量體現(xiàn)出相對情感力量的優(yōu)勢，人們的生活被各種固定的標準、模式和程序充斥，客觀文化脫離主觀文化迅速發(fā)展成獨立的體系并開始支配生產、交換甚至消費的過程。因此，貨幣一方面壓制人，另一方面又強調個人差異。于個人而言，向內和向外的張力互相拉扯，個性的張揚、個體自由的訴求與思想的固化、創(chuàng)造性的缺失同時迎面而來。

（二）生命感覺

西美爾在《貨幣哲學》中對文化的闡釋實際上落腳于一種生命的感覺，即貨幣所象征的運動的世界與個體精神世界如何發(fā)生關聯(lián)。貨幣是作為一種“構形物”在代表著萬事萬物尺度的同時，被卷入“關系”之中，事實上也承擔了闡釋世界的邏輯和人類心理的作用?，F(xiàn)代經濟的發(fā)展使得社會生活越來越受到金錢經濟關系的支配，其對存在相對性的象征意義在客觀世界與主觀世界之間架起了橋梁，塑造著人的精神世界（無論是破壞性的還是建設性的），二者相互對峙又尋求妥協(xié)。于是有了各種生命的選擇，進而擴展到社會團體、國家制度等各個層面。

三、西美爾的哲學旨趣

在筆者看來，《貨幣哲學》其實代表著西美爾的研究意趣和研究傾向——一種哲學的、美學的傾向。與實證的經驗研究和關注社會和歷史發(fā)展脈絡的“歷史研究”、“階級研究”“社會結構”研究等相比，他顯然更關注“個體”以及以“個體”為基礎構建的關系，這種關系包括物質的和精神的兩個方面，而根本性的關系主題是“個人”與“社會”。

西美爾并不關注貨幣的歷史發(fā)展脈絡和貨幣承載的經濟學意義，而將焦點放在前文提及的“關聯(lián)”上?；谥R狀態(tài)和研究手段的前提，他選擇并認為只能選擇哲學的方式來處理這種關聯(lián)。他認為貨幣完全是一種社會現(xiàn)象，一種人類互動的形式，他將購買、交換等以貨幣手段進行的經濟行為當作一種“心理學的、道德史的甚或美學的事實”來處理，從而將個別現(xiàn)象與抽象概念相結合，將物質實在與價值評價相結合，用哲學檢驗貨幣在“非經濟學概念和事實中的前提以及它對非經濟學的價值與關系所產生的后果” （5）。通過人的觀念和精神世界，貨幣的中性屬性向價值的轉化才是西美爾研究的根本旨趣所在。而這一點也是很多學者難以將西美爾和《貨幣哲學》一書歸類的原因，社會學對社會結構的關注、經濟學對經濟現(xiàn)象的關注、文化學對文化建立的關注、心理學對心理過程的描摹在西美爾這里似乎都有涉及又都被略過，它們被作為研究的組成部分或途徑指向哲學對人類本質的探索，從生活的細節(jié)導向“尋求生活意義的整體的可能性”，人的微妙精神世界可能才是西美爾的終極研究目標。他小心翼翼地從生活的偶然、片段、個別現(xiàn)象出發(fā)，索驥人類世界的精神框架和脈絡。在他看來，世界在個人生命中的存在是通過人自身的精神世界建構的，而貨幣就經歷了這樣一種“日益增長的精神化過程”，是“從多樣性中實現(xiàn)統(tǒng)一的精神活動的本質” （6）。

西美爾的研究是帶有宏大企圖的。有學者認為西美爾并不關心社會整體理論的建構，而關注人們日常生活的經驗和細節(jié)。而筆者卻認為，西美爾追求的追根結底依舊是具有普遍意義的規(guī)律與概念，在個體生命之外，他關心的另一個向度是“一般生活的本質和構造”，只是這種對宏觀意義上的一致性的追求隱于個體生命之后，并區(qū)別于一般社會學家以社會實在為背景，而代之以精神世界的畫板，超越了社會作為實體的存在本身。西美爾以貨幣為媒介，關注人類交往的方式以及途徑，他對微觀的細致觀察和表述背后隱含著宏觀意義的企圖，其本質關注的是人與社會，是人的精神世界和文化追求。正如他自己所說：“從獨特的東西中可以發(fā)現(xiàn)典型，從偶然生成的東西中可以發(fā)現(xiàn)規(guī)則，從表面和短暫的東西中可以發(fā)現(xiàn)事物的本質和意義” （7）而貨幣作為一種手段本身就意味著“把現(xiàn)實中的種種關聯(lián)融入我們的意志過程” （8）。當然他的這種意圖可能并未能完全實現(xiàn)，而他的研究中也依舊可以看到那一群學者的困惑與迷茫。

作為一個現(xiàn)代都市人，西美爾的研究是帶有濃烈都市色彩的，資本主義都市發(fā)展迥異于過去的特性對他的精神世界造成了沖擊。階級的分化與對立、生產方式的轉變、社會平等問題的凸顯、資本主義精神牢籠、文化生產的機械復制等等應該都被他看在眼中。在紛繁復雜的社會現(xiàn)象和社會問題面前，他可能感受到了一般社會研究手段的局限與軟弱，于是選擇了哲學的方式，以“人”作為剖析這些問題的立足點，貨幣是入手點，關系是途徑，人的命運和感受在西美爾的研究里占據(jù)了核心的地位，許多社會問題在他的研究中被資本主義對都市的塑造和對人的塑造所闡釋。當然，這種方式是向內的，是抽象而概括的，也許也是向虛的。這種闡釋方式被不少學者拿來與馬克思、韋伯等作比較，代表了一種獨特的研究方向，而這種研究思想和旨趣影響了后面不少的學者，在本雅明等人那里可以找到很多的蹤跡。

注釋：

（德）西美爾，《貨幣哲學》，陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社，2018，p82

（德）西美爾，《貨幣哲學》，陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社，2018，p82

張傳武，《論社會學的研究對象與邏輯起點》，《理論學刊》第5期，1999

（德）西美爾，《貨幣哲學》，陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社，2018，p89

（德）西美爾，《貨幣哲學》，陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社，2018，p84

（德）西美爾，《貨幣哲學》，陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社，2018，p198

（德）西美爾，《橋與門———齊美爾隨筆集》，涯鴻，宇聲等譯，上海三聯(lián)，1991，p219

（德）西美爾，《貨幣哲學》，陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社，2018，p1031

參考文獻：

[1]（德）西美爾，《貨幣哲學》，華夏出版社，2018

[2]（德）西美爾，《橋與門———齊美爾隨筆集》，涯鴻，宇聲等譯，上海三聯(lián)，1991

[3]張傳武，《論社會學的研究對象與邏輯起點》，《理論學刊》第5期，1999

[4]朱飛，《貨幣哲學視域中的審美文化——西美爾美學思想研究》，遼寧大學碩士學位論文，2013

[5]趙方杜、王偉國，《論齊美爾對現(xiàn)代性的研究》，《理論與現(xiàn)代性》第1期，2009

[6]劉小楓，《<貨幣哲學>：一位寂靜主義哲學家的世紀末勸言》，《探索與爭鳴》第2期，2018

[7]趙文力《論西美爾貨幣哲學的四個維度》，《天津社會科學》第3期，2009