付曉輝

摘要：中華民族五千年的傳承發(fā)展，形成了豐富的中國文化。在我國傳統(tǒng)文化探究中，儒家思想和道家文化為最，中國文字也多受其思想影響，不論是哪一種思想，總能達(dá)到思想中的澄明之境，講究的是一個融會貫通。就如同道家提倡道法自然，與自然的和諧相處。中國山水畫與山川自然景觀為主，而畫家則是通過繪畫表達(dá)思想，而道家思想與中國山水畫之間也是存在一定的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：中國山水畫;道家思想;悟道

引言

悟道，主要是去領(lǐng)會道家思想，也就是去感悟自然，探究自然與人之間的關(guān)系。中國山水畫的悟道思想，是結(jié)合山水畫的意象、意境，得到感悟。其中宗炳的《畫山水序》，在我國繪畫理論史上占據(jù)重要地位，開篇有言“圣人含道映物，賢者澄懷味像?！闭J(rèn)為山水畫是用來體現(xiàn)圣人之道的，畫山水或觀山水畫和游覽真山水一樣，而且能更好地品味圣人之道。本文也就從中國山水畫中去探究，尋找悟道思想。

1.中國山水畫

在我國的繪畫藝術(shù)中，山水畫是其中代表化作之一，山水畫不僅彰顯了我國文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了民族思想。山水畫，是以山川自然景觀為主描寫對象的中國畫。中國山水畫可以說是中國人情思中最為厚重的沉淀，以山為德、水為性的內(nèi)在修養(yǎng)一是。中國山水畫，可以體味到意境、格調(diào)、氣韻，是中華民族的底蘊。

中國山水畫起源于人們對自然的熱愛，強調(diào)的事“平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”，中國山水畫的境界是靈山靜水香岸泊舟，畫家在繪畫中將藝術(shù)生命與山河大地融為一體，傾吐內(nèi)心中無線的愛戀和優(yōu)雅韻致。就比如《葦岸泊舟》，南宋畫家馬遠(yuǎn)的，其意境深遠(yuǎn)，極富趣味，寄托著作者的情感。隨著山水畫的發(fā)展，除了抒發(fā)內(nèi)心的情感之外，一些畫家開始對繪畫更深層次的探索，其中就包括了對“禪”“道”的一個追求。在道家老子、莊子道家思想的侵入，山水畫被借以澄懷觀道的工具，使山水畫所承載的內(nèi)容相當(dāng)深厚玄妙，士人形而上的思想在有形的繪畫上找到寄托并且加以融匯。隨之后來，一些優(yōu)秀的畫家，注重自身修養(yǎng)的畫家，對山水畫內(nèi)在精神的探索和追求始終都沒有停止，這也正是中國山水畫中的悟道，通過繪畫得到感悟。

2.中國山水畫中的悟道思想

道家思想與中國畫，中國畫作為藝術(shù)群體的中流砥柱，也是由中國哲學(xué)思維方式主導(dǎo)，形成中國特有的繪畫美學(xué)觀念和創(chuàng)作手段以及技法。道家哲學(xué)為中國藝術(shù)精神提供了及其強大的天道自然、返樸歸真的主體意識，就如中國美學(xué)藝術(shù)與道家思想息息相關(guān)，很多繪畫者在繪畫中去感悟道家思想，而很多的美學(xué)觀念來源于道家思想。

2.1 中國山水畫“意象”上的悟道思想

所謂意象，就是? 客觀物象經(jīng)過主體獨特的情感活動創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，意象也就是寓意之象，用來寄托主體的客觀的物象。在中國山水畫中，在上述也有過闡述，更多是抒發(fā)畫家的情感，在山水畫中，意象就是其骨架，而意境作為靈魂。在中國山水畫的“意象”上去感悟道家思想。老子的《道德經(jīng)》中有“人法地、地法天、天法道、道法自然?！鄙剿袕膬?nèi)容上分析，以自然山水為主，無論山、樹、石都是畫中之景。山水畫強調(diào)的自然，與自然的和諧共處，這也就體現(xiàn)了到家思想的回歸自然，“道法自然”。在繪畫的過程中去感悟自然。

從山水畫的技法上分析，講究陽剛之美和陰柔之美，在運筆、用墨、設(shè)色上也有一定的講究，執(zhí)筆要求指實掌虛，運腕剛?cè)岵?，用墨干濕相宜、有質(zhì)有韻，設(shè)色講解濃淡相宜。道家講究的陰陽，“一陰一陽謂之道”，在《老子》中，有曰“知其白、守其黑、為天下式”，在繪畫中的技法上得到了體現(xiàn)。這種和諧、平衡、自然的美構(gòu)成了中國山水畫的美學(xué)理論，這也體現(xiàn)了道家思想的精髓，“天人合一”不僅是山水畫的最高追求，也是道家思想的最高境界。

2.2 中國山水畫匯總“意境”之中悟道思想

在上一小結(jié)中有提到，意象作為山水畫的骨架，而意境作為山水畫的靈魂，兩者相輔相成。意境是藝術(shù)中所描繪的圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。尋求的是“景中有情、情中有景、情景交融”，是一種令人感悟、意味無窮卻難以明確言傳、具體把握的境界。追求已經(jīng)是中國美學(xué)思想的重要部分，也是中國山水畫的重要特征。從審美角度上分析，意境是超越具體、有限的事件、場景，進入到無限的空間和時間，對整個人生、歷史獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種更是與道家思想不謀而合，在宗炳的《畫山水序》中提到“山水是以其外形體現(xiàn)“道””，在山水畫的創(chuàng)最終，領(lǐng)悟虛無之道，強調(diào)了“道法自然”的意境。

在山水畫中重視“物”與“心”的關(guān)系，山水畫的意境來源于客觀的自然與生活，在繪畫中力求主觀與客觀的融合，尋求的是物心一致，實現(xiàn)情景交融，也體現(xiàn)了道家的心略物的思想，道家的這一思想，奠定了中國話藝術(shù)中表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念，也就證明了在山水畫中可以感悟道家思想。另外，在中國山水畫在創(chuàng)作構(gòu)思上，講究意在筆先和形象思維，強調(diào)的是借景抒情，托物言志，體現(xiàn)著繪畫者的主觀意境。體現(xiàn)了道家思想“天人合一”。中國山水畫寄情于山水，一幅成功的化作，必定抒發(fā)著繪畫者的情感，在繪畫中講究的心中可以容納天地萬物，這也就如同道家思想的“道法自然”“天人合一”。

3.結(jié)束語

從中國山水畫的歷史發(fā)展來看，其與道家思想緊密的結(jié)合在一起，文章分析在山水畫中的悟道思想，在山水畫的繪畫中感悟道家思想，隨著道家思想的侵入，山水畫也深受道家哲學(xué)思想的影響。通過山水畫追尋天人合一的境界，道家思想也使得中國山水畫在世界藝術(shù)之林中自成獨特的體系。在探析山水畫與道家思想，更多去探究一些宗炳的到家思想與山水畫，《畫山水序》就是一個重要的理論成果。在當(dāng)前的研究中，也可以他的思想和觀點，深入分析，探究道家思想與中國美術(shù)藝術(shù)。

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