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摘要：突出中國(guó)風(fēng)格的建筑物設(shè)計(jì)大多蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于從事現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的工作者來(lái)說(shuō)，發(fā)揚(yáng)并傳承中國(guó)風(fēng)格很有必要，本文以蘇州博物館新館為例，探討中國(guó)現(xiàn)代博物館創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展，分析現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的原則。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代博物館;文化創(chuàng)意;情感色彩

引言

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，國(guó)外的一些先進(jìn)文化在國(guó)內(nèi)廣泛傳播，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，這些文化相互融合，形成了新的思想內(nèi)涵。中華文化延綿幾千年，經(jīng)歷朝代更替，其中有很多科學(xué)合理的部分，在現(xiàn)代社會(huì)中所產(chǎn)生的價(jià)值非常實(shí)用，所產(chǎn)生的深刻影響體體現(xiàn)在價(jià)值和審美兩方面。深厚的文化內(nèi)涵是一個(gè)城市豐富文化環(huán)境的保證。

一、中國(guó)現(xiàn)代博物館創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展

近年來(lái)房地場(chǎng)企業(yè)的發(fā)展正處于興盛時(shí)期，設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)思維也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，對(duì)國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)潮非常追崇，因此國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很多設(shè)計(jì)形式獨(dú)特的建筑物，與中國(guó)文化有很大差異。較為普遍的是硬質(zhì)廣場(chǎng)、大草坪。之所以這些設(shè)計(jì)形式能在國(guó)外生存下來(lái)，主要是因?yàn)閲?guó)外的環(huán)境條件和需求與之相適應(yīng)。但是國(guó)內(nèi)有一部分建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格是盲目的，與中國(guó)區(qū)域的地域環(huán)境不相匹配，在一定程度上造成了土地的浪費(fèi)，也使生態(tài)環(huán)境受到不同程度的破壞。目前有很多建筑物把中國(guó)傳統(tǒng)元素納入其中，貝聿銘的蘇州博物館就是其中的典型，有著濃厚的中國(guó)風(fēng)格，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的魅力。[1]。

二、現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的原則

（一）實(shí)現(xiàn)對(duì)館藏品文化創(chuàng)意的再次設(shè)計(jì)

對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，所表現(xiàn)出的精神面貌是對(duì)文化思想內(nèi)涵的充分表達(dá)。佛教、儒家文化、太極是國(guó)內(nèi)傳播度比較廣的思想文化，博物館內(nèi)有大量的館藏品，而且博物館大多具備強(qiáng)烈的地域特色，實(shí)施博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師能準(zhǔn)確把握博物館自身的特點(diǎn)，從而保證創(chuàng)造的文創(chuàng)產(chǎn)品是獨(dú)特的。創(chuàng)造并不是憑空創(chuàng)造了什么，而是在串聯(lián)事物。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此，創(chuàng)意的產(chǎn)生也是如此，對(duì)于創(chuàng)意人員來(lái)說(shuō)，他們不過(guò)是從不同的角度發(fā)現(xiàn)了新的美。社會(huì)在不斷發(fā)展，社會(huì)大眾的眼光也變得越來(lái)越挑剔，幾乎不會(huì)對(duì)沒(méi)有特色的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。人們購(gòu)買(mǎi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，會(huì)把絕大部分產(chǎn)品作為禮物送給親朋好友，而能夠打動(dòng)消費(fèi)者內(nèi)心的大多是奇妙、有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)這些文創(chuàng)產(chǎn)品還要保證體積小、重量輕，能順利放進(jìn)手提箱。

創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的過(guò)程，運(yùn)用某種設(shè)計(jì)手段，使得已知的事物變得陌生化，這更是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。設(shè)計(jì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。比如某博物館推出了三星土面具形態(tài)，展現(xiàn)的媒介是食物，一度成為當(dāng)時(shí)的網(wǎng)紅作品。再比如北京故宮博物院推出了蹴鞠系列主題配飾，從明代《朱瞻基行樂(lè)圖》中提取人物造型，與2018年世界杯的主題十分契合。博物館內(nèi)的館藏文物能為創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供豐富的資源，設(shè)計(jì)文創(chuàng)作品，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及效果。在向國(guó)內(nèi)大眾普及傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也為傳統(tǒng)文化向國(guó)外傳播提供動(dòng)力。[2]。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在蘇州博物館新館設(shè)計(jì)中的表達(dá)

（一）蘇州博物館新館環(huán)境設(shè)計(jì)的顯性表達(dá)

就城市環(huán)境而言，城市所表現(xiàn)的具體形態(tài)是城市環(huán)境的顯現(xiàn)表現(xiàn)形式。比較典型的表現(xiàn)是城市廣場(chǎng)、街道上的景色，另外還有建筑物的風(fēng)格形式。我們?cè)谏钪锌梢杂萌庋劭吹街袊?guó)傳統(tǒng)元素在城市環(huán)境中的顯性表達(dá)。貝聿銘先生是一位美籍華裔設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)蘇州博物館新館的過(guò)程中，把國(guó)外先進(jìn)的材料應(yīng)用其中，與此同時(shí)也沒(méi)有忽略對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的表達(dá)，建設(shè)完成的蘇州博物館整體呈現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)園林的形式，博物館建設(shè)于院落之間，博物館與周?chē)沫h(huán)境是相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。[3]。

（二）蘇州博物館新館環(huán)境設(shè)計(jì)的隱性表達(dá)

城市環(huán)境中有一些元素不會(huì)被具體呈現(xiàn)，而是隱藏于其中，會(huì)刺激人思想意識(shí)形態(tài)中的某種感知。可以是文化暗喻，也可以是人們的生活形態(tài)。就比如說(shuō)博物館中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，一直以來(lái)博物館藏品都被認(rèn)為是冷冰冰的文物，與社會(huì)群眾的現(xiàn)實(shí)生活幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，給人一種高高在上的感覺(jué)。蘇州博物館新館有很多細(xì)節(jié)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化隱性表達(dá)，庭院占地面積不大，有假山、片石、潺潺的流水、別致的小橋、茂密的竹林、精美的涼亭。該園林區(qū)別于傳統(tǒng)園林，同時(shí)也來(lái)源于傳統(tǒng)園林。蘇州博物館既是詩(shī)也是畫(huà)，參觀者漫步于博物館中，與畫(huà)融為一體，成為畫(huà)中人，

（三）傳統(tǒng)建筑觀念在蘇州博物館新館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，各個(gè)國(guó)家之間的文化往來(lái)也越來(lái)越密切，人們的審美情趣正在不斷發(fā)生變化。再設(shè)計(jì)博物館的傳統(tǒng)藏品，已經(jīng)逐漸成為一種潮流。生產(chǎn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的一項(xiàng)重要特質(zhì)是創(chuàng)新，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是社會(huì)文化的標(biāo)志物，天人合一強(qiáng)調(diào)的是天和人之間有著密切的聯(lián)系，二者相互之間是不可分割的。天人合一的基本思想產(chǎn)物是物我一體，在這一自然觀念的影響作用下，人對(duì)會(huì)對(duì)天然世界產(chǎn)生某種認(rèn)識(shí)。蘇州博物館的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)天人合一的建筑觀念，使得人們?cè)谟斡[博物館的過(guò)程中，與自然的一些要素處于同樣的層次和地位，有著人與自然和諧相處的重要思維基礎(chǔ)。蘇州博物館在處理人與自然之間的關(guān)系時(shí)，重視氛圍的營(yíng)造，所創(chuàng)設(shè)的人工環(huán)境強(qiáng)調(diào)“雖有人作，宛若天開(kāi)”的基本原則，古代文人追求智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，建筑物的設(shè)計(jì)與寫(xiě)意山水良好協(xié)調(diào)。

四、總結(jié)

綜上所述，本文總結(jié)三項(xiàng)現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的原則：實(shí)現(xiàn)對(duì)館藏品文化創(chuàng)意的再次設(shè)計(jì);情感色彩的融入，增添現(xiàn)代生活趣味;精準(zhǔn)提煉其中的關(guān)鍵元素，完成創(chuàng)新設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)元素在蘇州博物館新館設(shè)計(jì)中的表達(dá)有顯性模式也有隱性模式，蘇州博物館新館的建設(shè)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念，也實(shí)現(xiàn)了館內(nèi)建筑與基地環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]張馳.中國(guó)元素在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].農(nóng)家參謀，2019（15）：173.

[2]陳涵.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素研究[J].居舍，2019 （18）：26.

[3]馮斌，陳丹.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的設(shè)計(jì)表達(dá)——以蘇州博物館為例[J].美與時(shí)代（城市版），2017（09）：43-44.

[4]王玉軍.淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合——以蘇州博物館（新館）為例[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）：319.