向靜儀

摘要：基于萊考夫的結(jié)構(gòu)隱喻理論，本文分析了蘇軾作品中的隱喻概念映射方式，選取蘇軾詞中與人生有關(guān)的詞句作為語料來源?？梢缘贸?，在蘇軾曠達(dá)超脫、從容自適的詞句中，“人生”這一概念被賦予了“夢、味、月、風(fēng)雨、旅程、行舟、酒”等豐富的隱喻蘊涵，反映出結(jié)構(gòu)隱喻的整體性和連貫性。

關(guān)鍵詞：蘇軾詞;結(jié)構(gòu)隱喻;人生隱喻

根據(jù)萊考夫的理論可知，結(jié)構(gòu)隱喻是將一個源域的內(nèi)在結(jié)構(gòu)圖式映射到一個目標(biāo)域上，利用源域來理解目標(biāo)域，用源域的經(jīng)驗來理解目標(biāo)域的經(jīng)驗，源域的部分特點被映射到目標(biāo)域上，后者因前者而得到部分理解。[1]這樣的隱喻概念理解方式，讓我們可以充分利用自身的經(jīng)驗基礎(chǔ)來建立概念之間的聯(lián)系，從而促進(jìn)對概念的理解和認(rèn)知。

蘇軾的一生歷經(jīng)坎坷，但他始終保持著樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。在他曠達(dá)超脫、從容自適的詞句里，“人生”這一概念被賦予了“夢、味、月、風(fēng)雨、旅程、行舟、酒”等豐富的隱喻蘊涵，下面以蘇軾作品中有關(guān)人生的隱喻表達(dá)進(jìn)行舉例分析。

（1）世事一場大夢，人生幾度新涼。（《西江月·世事一場大夢》）

在例（1）中，分別包含了兩組隱喻。一組是將“世事”的概念系統(tǒng)與“夢”的概念系統(tǒng)建立了聯(lián)系。其中，“夢”為源域，“世事”為目標(biāo)域。顯然，“夢”所具有的“虛、變、奇、異、美”等等特征被賦予到了“世事”這個概念上。“夢”還與人的意識有關(guān)，從“世事是夢”這一隱喻，便生成了“世事虛無縹緲”、“世事變化無?！薄ⅰ笆朗码y以預(yù)料”、“世事美輪美奐”等等連貫的隱喻表達(dá)。在另一組隱喻中，“人生”是目標(biāo)域，“秋季（季節(jié)）”是源域。因此，“秋季（季節(jié)）”所具有的部分特點（如隨時間而流逝變化、凄涼等）便被映射到“人生”的概念當(dāng)中。值得注意的是，“幾度新涼”意指人生又能有幾個新秋到來。此處“新秋（季節(jié)）”便飽含了對時間流逝、年華易老的惋惜和對季節(jié)變換、人生無常的悲慨。在整句詞中，詞人自然巧妙地用“大夢”和“新涼”的概念抒發(fā)了對“世事無?！?、“人生坎坷、時光易逝”的感慨。

（2）人間有味是清歡。（《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》）

人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。如此簡單的一句話中卻蘊含了震撼心靈的力量，讓我們每個人都不由地深深體會其中的哲理。在這句詞中，“人生（人間）”是目標(biāo)域，而“味道”是源域?！叭松俏兜馈笔且粋€結(jié)構(gòu)隱喻，所以人生也具有了“酸、甜、苦、辣、咸”的特征，不同的味道分別對應(yīng)了不同的人生狀態(tài)，具有隱喻概念系統(tǒng)的連貫性。蘇軾在這句詞中，表達(dá)了他的人生哲理，“人生是味道”，而我們要追求的是清淡的歡愉，是淡泊名利的人格情懷，是從容自適的豁達(dá)胸襟。

（3）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。（《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）

自古以來，月亮便是古人最常歌詠的對象之一，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》更是把對月的描寫達(dá)到了極致。在這首詞中，處處隱含著“人生是月亮”的結(jié)構(gòu)隱喻。如例（3）“月亮”有陰晴圓缺的特點，映射到“人生”這個概念中則喻示了人生中的離與合、悲與歡。與“人生是月亮”的結(jié)構(gòu)隱喻相契合，我們也有諸如“合家團(tuán)圓”、“她的出現(xiàn)宛如天上的一輪新月”等隱喻性的表達(dá)。

（4）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。（《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》）

（5）回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。（《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》）

這首《定風(fēng)波》極大地彰顯了蘇軾的人格魅力和坦蕩胸懷。此時的蘇軾正因烏臺詩案被貶黃州，仕途失意的他卻依然能夠曠達(dá)從容、樂觀灑脫地面對生活。“一蓑煙雨任平生”，以“煙雨（風(fēng)雨）”建構(gòu)“人生”的概念。用自然界的風(fēng)雨映射人生中的挫折和坎坷，而作者只需身披一件蓑衣便可度過一生，體現(xiàn)出蘇軾豪放灑脫的氣概。例（5）中，詞人進(jìn)一步地把“風(fēng)雨和晴（自然界的天氣）”與“人生”概念建構(gòu)在一起。結(jié)合當(dāng)時作者一行人沒有帶雨具的語境考慮，這里的“風(fēng)雨”是含負(fù)面義的，給人帶來不便、不幸的，而“晴”則是正面義的，給人以希望、曙光、溫暖的。如此，將“風(fēng)雨和晴”的概念映射到“人生”這個概念中，即是指人生的順與逆、得與失、成與敗、榮與辱等狀態(tài)。

（6）人生如逆旅，我亦是行人。（《臨江仙·送錢穆父》）

詩仙李白曾寫道：“夫天地者，萬物之逆旅也”（《春夜宴桃李園序》），蘇軾化用此句，發(fā)出了“人生如逆旅，我亦是行人”的感慨?！澳媛谩敝傅氖锹蒙幔谶@句詞中，存在著“人生是旅舍”的隱喻。作為源域，“旅舍”具有“來去匆匆、有聚有散”等特點，映射到目標(biāo)域“人生”上，便有了“人及萬物都是天地間的過客，來去匆匆，短暫停留”、“人生中有聚有散”等隱喻性的表達(dá)，“人生的特征是旅社的特征”，蘇軾所要表達(dá)的正是“人生匆匆，時光易逝，你我皆是過客，不必為仕宦浮沉、得失榮辱而徒增煩惱”的曠達(dá)之語，飽含著他高明的人生境界和思辨精神。

（7）小舟從此逝，江海寄余生。（《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》）

黃州之貶的第三年，詞人夜飲神游，豁然有悟，全身心陶醉于靜謐美好的自然美景之中，情不自禁地唱到：“小舟從此逝，江海寄余生?！痹谶@句詞中，隱含了“人生是行舟”的隱喻。源域“行舟”，具有“漂浮不定、隨波逐流、順勢而上、孤舟一葉”等特征，映射到目標(biāo)域“人生”的概念上，則能傳達(dá)出“人生經(jīng)歷起起伏伏，難免有大起大落、大喜大悲”、“人生命運坎坷，自己難以把握，無奈而樂觀接受自己的命運”、“孤獨的人生狀態(tài)”等意蘊。由此觀之，“人生”和“行舟（小舟）”的隱喻同樣揭示了隱喻性概念的系統(tǒng)性和連貫性。蘇軾與景會心，與物同游，拋下世事的苦悶煩擾，將自己有限的生命融入無限的自然中，表達(dá)出瀟灑如仙的豁達(dá)襟懷和向往寧靜自由的心聲。

此外，蘇詞中還有許多存在結(jié)構(gòu)隱喻的例子，例如“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”（《和子由澠池懷舊》）、“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”（《望江南·超然臺作》）、“畫隼橫江喜再游。老魚跳檻識清謳。流年未肯付東流”（《浣溪沙·畫隼橫江喜再游》）等，又如其他中國古典詩詞中的。結(jié)構(gòu)隱喻所具有的系統(tǒng)性和連貫性，讓我們得以進(jìn)一步擴(kuò)充自己的認(rèn)知和理解，通過由一個概念來建構(gòu)另一個概念，并以最具體的隱喻概念的方式來窺探整個概念系統(tǒng)的特征，獲得更加深遠(yuǎn)、生動、貼切的體悟。