郭金龍

摘要：“三農(nóng)”問題已經(jīng)成為了國家發(fā)展中的關(guān)鍵戰(zhàn)略問題，伴隨著土地改革的進一步發(fā)展，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)已經(jīng)拉開帷幕。在美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的過程當(dāng)中，要突出本地區(qū)的特色，要注重對于鄉(xiāng)村原本的風(fēng)俗風(fēng)貌的保存。但是當(dāng)前，很多鄉(xiāng)村在建設(shè)中為了追求眼前的利益，原本的風(fēng)貌被破壞。通過從生態(tài)倫理學(xué)的視角出發(fā)，對鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)中存在的突出問題進行分析，從環(huán)境道德層面、功能道德層以及形象道德層面等多個層面上，為鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃中原本風(fēng)貌的保留和延續(xù)提出了一些相應(yīng)對策，促進鄉(xiāng)村規(guī)劃的科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃;風(fēng)貌延續(xù)

當(dāng)前，政府對我國農(nóng)村土地改革的基本方向、主要任務(wù)目標(biāo)和主要方法過程都進一步明晰了具體要求，也對農(nóng)村土地改革和農(nóng)村發(fā)展做出了全新的規(guī)劃和指示。實際上，早在2015年1月，有關(guān)部門印發(fā)了《關(guān)于農(nóng)村土地征收、集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市、宅基地制度改革試點工作的意見》，這一個政策的出臺落地實際上也就標(biāo)志著我國農(nóng)村土地改革進入到了實質(zhì)性的發(fā)展階段。在接下來的四年當(dāng)中，農(nóng)村土地改革的政策加緊落實，取得的成績也是日益凸顯。在我國的安徽省、河南省等部分地區(qū)，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)如火如荼地開展、美麗村莊的布點有條不紊地進行。

在鄉(xiāng)村規(guī)劃和鄉(xiāng)村建設(shè)的過程當(dāng)中，很多的規(guī)劃都是在遵循老村址、老住宅的基礎(chǔ)之上，本著治理環(huán)境的根本目標(biāo)，對配套設(shè)施、新建設(shè)的住宅房屋、貧困戶以及拆遷戶安置區(qū)的建設(shè)采用“見縫插針”的形式。還有一部分村莊采取的是更加創(chuàng)新的方式，在村莊現(xiàn)有的村莊原貌的基礎(chǔ)之上進行新一輪的建設(shè)和開發(fā)。當(dāng)然，不論是通過何種形式進行的村莊村貌、房屋建設(shè)的開發(fā)，都會涉及到新環(huán)境的建設(shè)、老設(shè)施的改造、新房屋的構(gòu)架等問題。在這樣的一個過程當(dāng)中，不僅在硬件配套上會實現(xiàn)一定的改觀和變化，而且在文化的保留和傳承上也會面臨著一系列的問題。為此，在村莊村貌的規(guī)劃之中，如何能夠保持原有的風(fēng)貌而且能夠滿足廣大農(nóng)民和廣大住戶的根本需求，讓整個農(nóng)村的環(huán)境既能夠適宜居住、又適宜于經(jīng)濟的發(fā)展，才是我們在鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)中應(yīng)該關(guān)注的核心問題。

一、生態(tài)倫理視角下鄉(xiāng)村風(fēng)貌概述

“鄉(xiāng)村風(fēng)貌”，不僅包括鄉(xiāng)村原有的自然生態(tài)景觀和村莊肌理，還涵蓋村風(fēng)民俗、文化傳統(tǒng)等相關(guān)的內(nèi)容。筆者在研究過程中，查閱了相關(guān)的國內(nèi)外文獻和研究資料，重點對鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃中風(fēng)貌延續(xù)的有關(guān)理論和典型案例，進行了深入地研究分析以后，發(fā)現(xiàn)這些文獻資料中有關(guān)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的延續(xù)給出了相關(guān)的對策和建議，但是在生態(tài)倫理學(xué)視角下進行論述的研究成果還較少，對這一方面的研究還存在著欠缺和不足。

在《生態(tài)倫理學(xué)概論》一書中對生態(tài)倫理學(xué)的基本內(nèi)涵進行了明確的闡述：“生態(tài)倫理學(xué)是一門以生態(tài)倫理或生態(tài)道德為研究對象的應(yīng)用倫理學(xué)。它是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系?！盵1]從這個定義的描述當(dāng)中可得出如下結(jié)論：生態(tài)倫理學(xué)實際上是基于道德層面和精神層面所提出的一個概念，是對道德領(lǐng)域的一個升華和發(fā)展。在生態(tài)倫理學(xué)的視角之下，要將環(huán)境和人放在一個同等重要的位置之上，既要關(guān)注于人的進步，同時也要關(guān)注于環(huán)境的保護。讓整個環(huán)境能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。原本意義上的“人本主義”的思想和情懷也應(yīng)該得到變革和進步，關(guān)注于自身，也要關(guān)注于環(huán)境和生態(tài)。在“綠水青山就是金山銀山”的理念引導(dǎo)之下，讓循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟獲得更加廣闊的發(fā)展空間，讓自然生態(tài)與人類文明的建設(shè)和發(fā)展放在一個同等重要的高度之上。

二、鄉(xiāng)村規(guī)劃中基于生態(tài)倫理學(xué)視角下的問題

（一）環(huán)境道德理念承載下存在的問題

1.鄉(xiāng)村規(guī)劃當(dāng)中對于環(huán)境的破壞問題日益嚴(yán)重

鄉(xiāng)村的村貌、建筑的原本格局，在重新的規(guī)劃過程當(dāng)中被破壞、被改變的現(xiàn)象極為常見。最為常見的就是為了建設(shè)公共區(qū)域而占用大量的菜田用地和農(nóng)田用地，使原生態(tài)的土地遭到了破壞。[2]在鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)的過程當(dāng)中可能會涉及到一些新的建設(shè)，存在砍伐樹木、人工駁岸等行為，讓原本的生態(tài)鏈條斷裂，這也是造成整個農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境失衡的一個重原因。從本質(zhì)上來看，這種做法與生態(tài)倫理學(xué)視域之下所倡導(dǎo)的“堅持環(huán)境道德理念，把人與自然的關(guān)系確立為一種道德關(guān)系”理念和原則是背道而馳的。

2.鄉(xiāng)村風(fēng)貌的破壞程度不一，鄉(xiāng)村原本的田園風(fēng)光不在

為了加速鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)、推動鄉(xiāng)村新發(fā)展而開展的鄉(xiāng)村規(guī)劃過于急功近利，不顧農(nóng)村的自身特點而一味向城市學(xué)習(xí)靠攏的做法，使鄉(xiāng)容村貌遭到不同程度的破壞，田園風(fēng)光不現(xiàn)。殊不知，這些鄉(xiāng)容村貌代表的是一個鄉(xiāng)村的形象，也承載著廣大農(nóng)民的寄托。

（二）功能道德理念承載下存在的問題

1.“城鎮(zhèn)文明”侵蝕“鄉(xiāng)村文化”

農(nóng)村建設(shè)過程當(dāng)中過于急功近利，過于靠近城市、效仿城市，導(dǎo)致“城鎮(zhèn)文明”逐漸替代了“鄉(xiāng)村文明”，原本的淳樸的民風(fēng)民俗似乎一去不復(fù)返了，這對于農(nóng)村原有的風(fēng)貌保存而言是極為不利的。在我國很多的鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村文化都是經(jīng)過了幾千年的沉淀以后而形成的，在農(nóng)村地區(qū)，以喬家大院等為代表的還是我國重要的文化藝術(shù)瑰寶，對于有效的保護和必要的傳承是當(dāng)務(wù)之急。但是，伴隨著城市現(xiàn)代化的生活理念和生活方式向農(nóng)村地區(qū)的流入，也讓農(nóng)村原本自然的生活被改變、被破壞。

2.經(jīng)濟發(fā)展相比城市更加落后，導(dǎo)致配套設(shè)施不足

雖然近些年農(nóng)村經(jīng)濟也得到了一定的發(fā)展，但是與城市相比還具有很大的差距，特別是農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，在水電、天然氣等基本生活配套服務(wù)的規(guī)劃和建設(shè)上還存在不足。

（三）形象道德理念承載下存在的問題

1.農(nóng)民對于鄉(xiāng)村格局變化表現(xiàn)出來了較強的排斥心理

進行農(nóng)村建設(shè)的重新規(guī)劃，原本的村風(fēng)被改變，甚至原有的生活方式都被改變，這就讓那些年齡較大的農(nóng)村民眾很難適應(yīng)。勤勞淳樸的農(nóng)民思想比較保守，而世世代代生活的地方發(fā)生如此翻天覆地的變化，這讓很多村民難以適應(yīng)，對于這種變化表現(xiàn)出較強的排斥心理。

2.對鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要性存在著認(rèn)知不足的問題

鄉(xiāng)村規(guī)劃活動的發(fā)展不僅需要硬件配套設(shè)施的支持，同時 也需要輔之以必要的宣傳手段。通過宣傳，來讓廣大的村民能夠認(rèn)可鄉(xiāng)村規(guī)劃的方案，能夠支持鄉(xiāng)村規(guī)劃的工作。但是，由于宣傳引導(dǎo)不到位，導(dǎo)致農(nóng)民對于鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的重要性認(rèn)知不足。無論是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域，還是在精神文明的建設(shè)領(lǐng)域，都忽視了農(nóng)民的需求。

三、生態(tài)倫理視角下鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃中風(fēng)貌延續(xù)存在問題的對策

（一）基于環(huán)境道德理念之下的有關(guān)對策

1.景觀打造順應(yīng)自然，綠化配置兼顧生態(tài)生產(chǎn)

在原本的鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上進行重新的建設(shè)和規(guī)劃，不僅要注重創(chuàng)新，還要注重“還原”。要想讓原本的村俗風(fēng)貌不被大面積地破壞，至關(guān)重要的一個手段就是要順應(yīng)整個農(nóng)村的自然景觀發(fā)展走向，順應(yīng)自然發(fā)展的要求。只有在這種統(tǒng)籌兼顧的思想的指引之下，才能夠真正地實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能夠在滿足當(dāng)?shù)卮迕竦幕疽笾?、滿足生態(tài)發(fā)展的基本要求之下，建設(shè)出更加有自然特色的新農(nóng)村。[3]在新農(nóng)村規(guī)劃和建設(shè)當(dāng)中，最重要的就是要注重對于傳統(tǒng)的村貌的保存，而最忌諱的無非就是對于環(huán)境的破壞。實際上從根本上來看，以犧牲環(huán)境為代價的進行美麗農(nóng)村的搭建，并不是成功的，相反破壞了生態(tài)平衡，是一種失敗之作。

2.通過公共場所的打造來為村民的生活提供便利

新農(nóng)村建設(shè)、原本的鄉(xiāng)土風(fēng)貌的還原不僅要注重房屋、街道，更要關(guān)注公共區(qū)域。在公共區(qū)域的打造上要下一番功夫，因為公共區(qū)域可能在農(nóng)村的日常生活當(dāng)中承載著更為重要的功能和作用。公共區(qū)域的類型是十分豐富，包括公共健身場地、公共圖書館、活動中心等。這些公共區(qū)域在選址的過程當(dāng)中也要充分考慮到農(nóng)村環(huán)境的允許性，考慮到農(nóng)民的實際需求。在選址上要從便捷性的角度上出發(fā)，讓農(nóng)民們真正地享受到由于公共區(qū)域的建設(shè)而帶來的“福利”。

（二）功能道德理念承載下的對策

1.整體考量鄉(xiāng)村肌理，力求村莊建設(shè)與自然相融合

在整個鄉(xiāng)村規(guī)劃活動推進開展的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中，要對整個過程進行肌理性的考慮和分析，其最終的目標(biāo)就是要讓整個村莊的新一輪規(guī)劃活動與村莊的自然環(huán)境能夠高度地融合起來。這也是遵循了“合自然之理”的基本要求。除此之外，要注重對于鄉(xiāng)村歷史和文化的調(diào)研、挖掘，進一步的傳承和保護。根據(jù)村莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀去設(shè)計村莊未來的發(fā)展，去提升村莊整體的良好形象和知名度，這也是一個十分有效的手段。[4]對于鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)和規(guī)劃發(fā)展而言，要彰顯自身的優(yōu)勢，就要汲取城市特色，又要規(guī)避城市特色。

2.結(jié)合農(nóng)民實際生活生產(chǎn)開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在農(nóng)村規(guī)劃當(dāng)中最不可忽視的就是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)關(guān)系到農(nóng)民生產(chǎn)生活中的切身利益。因此，在鄉(xiāng)村規(guī)劃改造的過程中對這一內(nèi)容應(yīng)該引起充分的重視?；A(chǔ)設(shè)施的配置也要符合村莊實際，不能與鄉(xiāng)村的基本風(fēng)貌相違背。鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要可以分為以下三類：首先是生活基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主要包括雨污設(shè)施、水電、天然氣等等，這是廣大的村民在生活中必須的保障，也是鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)中的重點內(nèi)容，只有廣大村民的基本生活得到了保障，下一步的鄉(xiāng)村規(guī)劃才會更加具有意義;其次是健康基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，隨著村民生活水平的提高，對于健康的重視程度也在不斷提高，在鄉(xiāng)村的小廣場等公共場地安裝一些健身設(shè)施，不但可以起到鍛煉村民身體的目的，還可以豐富村民的業(yè)余生活;最后，就是精神基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，經(jīng)濟的快速發(fā)展使農(nóng)民的精神生活不斷豐富，建設(shè)村民圖書館、活動中心等精神基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是十分有必要的。

（三）形象道德理念承載下的對策

1.以村風(fēng)村俗保護為載體重視特色文化架構(gòu)的搭建

在生態(tài)倫理學(xué)的視角之下，應(yīng)該注重對于道德層面上的保護，要注重對于新農(nóng)村規(guī)劃當(dāng)中原有的風(fēng)俗風(fēng)貌和鄉(xiāng)土人情的保護。對于農(nóng)村全新形象的打造固然是十分重要的，要從“特色”的層面上出發(fā)，對于本村的民俗和文化給予充分的保護，這當(dāng)然也是新農(nóng)村建設(shè)和美麗農(nóng)村建設(shè)過程當(dāng)中應(yīng)該遵循的基本原則。在我國東部、中部以及西部等不同的地區(qū)，“鄉(xiāng)村旅游”成為了整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個重要的形式，鄉(xiāng)村旅游承載的內(nèi)容也更加豐富，不僅有自然景觀的欣賞，同時也有人文景觀的體驗。而“鄉(xiāng)村旅游”有發(fā)展最為有效的一個手段就是注重對于民風(fēng)民俗的保護，這也是整個農(nóng)村的無形資產(chǎn)。將這些文化瑰寶與新農(nóng)村的建設(shè)融合為一個整體，這不僅能夠帶動整個農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟的發(fā)展和進步，同時也能夠充分滿足外來游客對于文化體驗的需求。

2.加大宣傳力度，使廣大村民積極投身到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

在鄉(xiāng)村的重新改造和規(guī)劃建設(shè)過程中，相關(guān)政府職能部門和領(lǐng)導(dǎo)干部只是“引路人”，鄉(xiāng)村改造的主體還是廣大農(nóng)民。要想使鄉(xiāng)村規(guī)劃改造順利進行，就要從村民的利益出發(fā)考慮問題，其中風(fēng)貌的延續(xù)和文化的傳承保護就符合村民的基本要求。同時，還要加大宣傳力度，使村民們主動投入到美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)中來。

參考文獻：

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[2] ?鄧潔，宋建軍，姚國鵬，易旺，鄧慧妮.新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)風(fēng)貌保護與開發(fā)研究[J].現(xiàn)代園藝，2019（19）

[3] ?田華榮.因地制宜理念在河南省農(nóng)村人居環(huán)境整治中的運用[J].美與時代（城市版），2019（07）

[4] ?張博為.2008.我想在農(nóng)村蓋個房子——我國農(nóng)村民居風(fēng)貌是如何形成的？[J].住宅與房地產(chǎn)，2019（14）

（作者單位：湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院）