賈夢(mèng)雨

摘要：1973年斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論問(wèn)世，當(dāng)時(shí)霍爾提出的編碼解碼的動(dòng)態(tài)傳播模式引起世界的廣泛關(guān)注。分析編碼解碼理論在當(dāng)前傳播環(huán)境中的應(yīng)用，有助于清晰地發(fā)現(xiàn)娛樂(lè)綜藝節(jié)目的節(jié)目創(chuàng)新之處和節(jié)目受眾的接受情況，以便于為制作更高水準(zhǔn)的綜藝節(jié)目提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：編碼解碼;娛樂(lè)節(jié)目;應(yīng)用;受眾

1、引言

斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論將“文化霸權(quán)”與媒體相聯(lián)結(jié)，相較于其他傳播學(xué)理論而言，編碼解碼理論改變了人們對(duì)以往傳播模式的線性理解，更接近于我們的現(xiàn)代傳播社會(huì)，也更能清晰地反應(yīng)出當(dāng)前社會(huì)信息以及文化流通的動(dòng)態(tài)傳播過(guò)程。本文將以《奔跑吧，兄弟》為代表的娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目入手，分析編碼解碼理論在娛樂(lè)節(jié)目類(lèi)型中的應(yīng)用，為創(chuàng)造更高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的綜藝節(jié)目提供正確方向。

2、編碼解碼在娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目中的應(yīng)用—以《奔跑吧，兄弟》為例

2.1《奔跑吧，兄弟》的編碼特點(diǎn)

（一）風(fēng)格各異的主持人

主持人是一檔節(jié)目的主心骨，節(jié)目的精彩程度與主持人的控場(chǎng)能力相掛鉤，節(jié)目的進(jìn)程與主持人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。《奔跑吧，兄弟》的常駐嘉賓有七位，分別是主持人鄧超、副主持人李晨、搞笑擔(dān)當(dāng)陳赫、流量小生鹿晗、小獵豹鄭凱、撿漏王王祖藍(lán)和跑男女神楊穎，其中還有王寶強(qiáng)、迪麗熱巴等幾位短期常駐嘉賓。他們每一位都風(fēng)格迥異，各位嘉賓同臺(tái)互動(dòng)，“編碼者”試圖在節(jié)目中傳遞傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、世界觀，以及該節(jié)目所傳達(dá)的節(jié)目精神、節(jié)目理念都在幾位風(fēng)格各異的主持人中體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)形當(dāng)中向觀眾傳遞著我國(guó)文化的多姿多彩。

（二）熱門(mén)節(jié)目嘉賓見(jiàn)證時(shí)代標(biāo)簽

娛樂(lè)類(lèi)的綜藝節(jié)目大多喜歡邀請(qǐng)當(dāng)紅明星，往往是一些宣傳個(gè)人電影、音樂(lè)專(zhuān)輯的名人，花里胡哨的風(fēng)格容易使觀眾產(chǎn)生視覺(jué)疲憊，久而久之會(huì)給觀眾造成一種無(wú)趣感。而《奔跑吧，兄弟》獨(dú)辟蹊徑，不僅邀請(qǐng)當(dāng)紅明星，還會(huì)邀請(qǐng)?jiān)S多為國(guó)爭(zhēng)光的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技選手、一些幕后辛苦的作家及導(dǎo)演和一些“久未出山”的老前輩等等，不同職業(yè)的嘉賓是不同時(shí)代的標(biāo)簽、更是時(shí)代的見(jiàn)證。每期節(jié)目的嘉賓不同，游戲環(huán)節(jié)不同，游戲任務(wù)不同，節(jié)目的主題也不同，節(jié)目根據(jù)所邀請(qǐng)的嘉賓考慮節(jié)目的主題，見(jiàn)證該嘉賓所處時(shí)代的標(biāo)簽，嘉賓就是《奔跑吧，兄弟》的“編碼”。

（三）節(jié)目場(chǎng)景、道具展示中國(guó)風(fēng)

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，事物本身并沒(méi)有意義，而是存在一些表征系統(tǒng)，通過(guò)各種概念和不同符號(hào)構(gòu)成了所要表達(dá)的意義?！侗寂馨桑值堋饭?jié)目中有諸多通過(guò)著裝、地點(diǎn)、舞蹈、背景音樂(lè)以及特邀嘉賓等方式來(lái)詮釋中國(guó)風(fēng)的特殊情結(jié)，其中運(yùn)用的道具多種多樣，但每個(gè)道具都是一種符號(hào)，代表特定的中國(guó)的醒目標(biāo)志，節(jié)目進(jìn)行的場(chǎng)地也是不盡相同，每個(gè)場(chǎng)地都是一種特殊符號(hào)，代表不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化。這樣的場(chǎng)景、道具都是一種表達(dá)節(jié)目意圖的“編碼”符號(hào)，只為弘揚(yáng)我們的中華傳統(tǒng)文化、傳承中華精神、向世界宣傳我們的中國(guó)元素，讓中國(guó)“走向”世界。

2.2節(jié)目解碼即受眾的接受程度

（一）傾向式

這種也稱(chēng)為“主導(dǎo)—霸權(quán)”模式，即假定觀眾的解碼立場(chǎng)跟電視制作者的制碼、編碼立場(chǎng)完全一致，意味著編碼和解碼的過(guò)程完全對(duì)等，受眾對(duì)編碼者所傳遞出的信息全盤(pán)接受。這種解碼方式表明，《奔跑吧，兄弟》對(duì)觀眾產(chǎn)生的感知、認(rèn)知、意識(shí)形態(tài)或者行為結(jié)果是積極的。并且編碼者在節(jié)目中潛藏的文化精神和立場(chǎng)與觀眾保持了高度的一致，使受眾（即解碼者）產(chǎn)生共鳴。這種態(tài)度是電視節(jié)目制作最為滿(mǎn)意的模式。

（二）協(xié)商式

在這種類(lèi)型中，解碼者包含著相容因素和對(duì)抗因素，也就是說(shuō)受眾在解碼的過(guò)程中，對(duì)節(jié)目意志持中立態(tài)度，有贊成、喜歡的部分，也有抵制、厭惡的部分。就像一些《奔跑吧，兄弟》的路人粉一樣，對(duì)該節(jié)目褒貶均有。比如有的人喜歡嘉賓的主持風(fēng)格，卻不喜歡節(jié)目的進(jìn)程內(nèi)容，覺(jué)得內(nèi)容煩瑣、缺乏創(chuàng)新;有的人喜歡嘉賓人物設(shè)定的CP粉，卻又討厭這種炒作行為等等，類(lèi)似解碼者這種矛盾的立場(chǎng)屬于“協(xié)商式”態(tài)度。

（三）對(duì)抗式

這種對(duì)抗型態(tài)度是解碼行為中最為激進(jìn)的一種，在這種類(lèi)型中，解碼者總是與編碼者持相反對(duì)立面的態(tài)度，堅(jiān)決抵制編碼者所要傳播的意圖。類(lèi)似一些《奔跑吧，兄弟》節(jié)目的黑粉，總是在網(wǎng)絡(luò)中說(shuō)這個(gè)節(jié)目只知道抄襲，完全沒(méi)有任何創(chuàng)新意識(shí)，嘉賓發(fā)揮都是在作秀，讓人看了很尷尬等等，這類(lèi)對(duì)抗型解碼者強(qiáng)烈抵制編碼者意圖。

3、結(jié)論

霍爾的編碼解碼理論的動(dòng)態(tài)過(guò)程概念取代了以往傳播研究中靜態(tài)的訊息概念，媒介內(nèi)容本身不具有意義，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的不是文本本身，而是思考編碼者在當(dāng)初的信息選擇中所要傳達(dá)的意圖。當(dāng)然，受眾不應(yīng)當(dāng)成為被動(dòng)接受的主體，從解碼分析的三種形式即可得出，受眾（解碼者）在接受信息過(guò)程中是“主動(dòng)的、積極的”，但是觀眾對(duì)編碼者所傳送的意識(shí)形態(tài)并不是照單全收，而是有自主選擇性的，這對(duì)占據(jù)主流意識(shí)的編碼者亦是一種警醒，節(jié)目制作者應(yīng)該在解碼者的批判中改進(jìn)，才能夠制作出更高水準(zhǔn)的節(jié)目，吸引更多的觀眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]?斯圖亞特. 霍爾，《編碼解碼》，《文化研究：兩種范式》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[2]?鄒贊.斯圖亞特·霍爾論大眾傳媒[J].中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（6）.

（作者單位：成都體育學(xué)院?新聞與傳播學(xué)院）