摘要：自明清時期以來，昆曲風(fēng)靡全國，飽受官僚階級、騷客文人的喜愛。昆曲起源于蘇州地區(qū)，專供政府官員和文士名流閑暇時的消遣。隨其逐漸流傳，慢慢地從宮廷之中流傳至平民百姓之間，讓田間地頭的農(nóng)民也能享受音樂文化帶來的人文交流。如今，需要更多的學(xué)者來發(fā)掘和保護這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是對歷史的負(fù)責(zé)也是對將來的交代。

隨著蘇州昆曲戲班傳入各地，與當(dāng)?shù)氐恼Z言和音樂結(jié)合、演變，衍生出了眾多其他的流派，形成了各式各樣的昆腔體系。在當(dāng)時金華府屬下就有各大昆班二十八所，在起初的演唱風(fēng)格和服裝道具都與蘇州的昆曲一致。老藝人們相繼離世，當(dāng)?shù)氐膫魉嚨茏又饾u增多，本土的內(nèi)容漸漸占據(jù)了主要地位。加之受到當(dāng)?shù)厝罕妼徝懒?xí)慣的影響，終成為具有濃厚地域特色的藝術(shù)流派—“金華昆腔”。

金華府下屬，武義昆曲正是在這樣的氛圍下逐漸形成的。清末時期，一些熟絡(luò)昆曲藝術(shù)的藝人、票友們便會在此地教習(xí)傳授器樂、劇目、服裝道具、臉譜化妝等技能。然而不夠?qū)I(yè)的訓(xùn)練和自身先天條件的不足對于當(dāng)?shù)氐睦デ鷲酆谜呷稳皇潜容^大的約束，因此他們經(jīng)常通過觀摩其他各種班社的演出來“偷戲”。這種風(fēng)格的昆曲不僅得到了社會的認(rèn)可，更促進了昆曲在新環(huán)境下的發(fā)展、創(chuàng)新、變化。

一、戲曲語言

戲曲語言是劇種風(fēng)格特色的主要因素，對唱腔、念白、表演音樂和人物塑造都有著直接的影響。正昆語言，其語音帶有吳儂軟語的特點，以中州韻、吳地方言的地方白為基礎(chǔ)。辭藻華麗典雅，格律規(guī)整嚴(yán)格，注重四聲五音。

昆腔流傳到金華一帶之后，語言逐漸滲入了金華地方方言久而久之就變成了一種中州韻和金華官話相結(jié)合的舞臺語言，也保留了一些蘇白的“味道”，尤其“丑、副”行當(dāng)?shù)哪畎渍Z言中蘇白的味道更加濃重。由于當(dāng)?shù)乩グ嘌輪T的學(xué)習(xí)背景比較低，聘請的老師絕大部分是來自于金華昆班的老藝人，地方語音的味道比較濃重，同時又不熟悉宣平當(dāng)?shù)氐姆窖?，久而久之，舞臺上的念白、唱腔就漸漸統(tǒng)一使用中州韻加金華官腔夾雜宣平方言并帶有蘇白味的語音。而在傳播戲曲的實踐過程中，主要以武義宣平地區(qū)方言為主。其中保留了一部分古音的發(fā)音。按照現(xiàn)代方言的音調(diào)分類，武義方言可歸為兩類：陰調(diào)類，陰平、陰上、陰去、陰入;陽調(diào)類，陽平、陽上、陽去、陽入。與流行于全國的“中州韻”相較，保留了入聲字的發(fā)音是其最大的特點之一。以五度制聲調(diào)記錄其調(diào)值，將相對音高從高到低分為五級排列記錄。其聲調(diào)表及圖例，如下：

從聲調(diào)表中可以看出，在武義方言聲調(diào)中的陰調(diào)類聲調(diào)中，起調(diào)的相對音高都是最高的，并且都相對較為短促，而陽調(diào)類聲調(diào)中普遍在收音時比起調(diào)低。

在陰平與陽平兩調(diào)中，都以“v”字的曲折線進行發(fā)音，陽平的起調(diào)相對更高，并且在發(fā)音中段拖的更長，在音尾的收音時則比陰平要低;在陰上與陽上兩調(diào)中，則發(fā)音較平，音高變化較小，陽上的聲調(diào)中收音略高與起調(diào)音;在陰去與陽去兩調(diào)中，陰去直下且相對音高跨度較大，陽去發(fā)音有上行折下的趨勢;在陰入與陽入兩調(diào)中，陰入短促迅速，陽入與陽去呈相反的發(fā)音調(diào)式趨勢。

二、服裝及表演處理

昆腔表演中的服裝又被稱作“行頭”。武義昆班的行頭具有自己的地方傳統(tǒng)特色，更多保留了南戲和明清時期的特征。服裝特點有以下幾點：一是色彩多為大紅大綠，對比鮮明，刺線多以金絲為主，整套服裝絢麗多彩，光耀奪目;二是行頭齊全，上臺時人物需要什么就有什么，嚴(yán)格按照規(guī)矩，不隨意替代，并且制作工藝精良。

草昆的舞臺搭建比較簡陋，舞臺范圍比較小，所以在草昆的表演中一般都將動作表演進行簡化。在浙江省武義縣境內(nèi)草昆班多以表演武場昆戲而聞名。由于草臺昆戲劇本的演變，快速的節(jié)奏變化和熱鬧強烈的打擊音效，使得演員的動作表演也不再是溫婉動人，而以大開大合的簡單動作取代。

三、與“正昆”唱法的比較

“正昆”一詞首先由洛地先生于其著作《周傳瑛傳》中提出，與民間草臺昆曲做為比較，常常用來描述出自蘇州地區(qū)傳統(tǒng)唱法的正宗昆腔。他曾于1991年在后來的出版物《戲曲與浙江》中進一步的解釋“以各地方言唱昆的唱腔的昆腔，因其不做‘水墨，所以在唱法上較粗略，字音直出”，老先生將此類昆唱做為“草昆”;而相對于草昆的，四方歌者所宗的則為“正昆”。演唱者在表演蘇昆的傳統(tǒng)劇目時，通常根據(jù)劇目中角色的情緒給出表演，以情緒帶動表演，用語言來傳遞情感。與之相較，“草昆”則沒有那么講究規(guī)范的字正腔圓，不做反切，雖然也知曉“依聲度曲”，但仍是打破了原來“正昆”唱法中的咬字方法，更為強調(diào)舞臺上的體態(tài)情緒和聲音的洪亮，把聲音和情緒傳遞到觀眾的耳中心里?？傊罢ァ陛^“草昆”更為細(xì)膩婉約，其內(nèi)容更勝于形式，情感內(nèi)涵更加豐富委婉，前后又多有文人雅士對其進行改革，最后唱腔效果如水研墨，更合仕族貴胄的胃口。而相對豪放大方的“草昆”節(jié)奏更自由，表達更明快，旋律更質(zhì)樸，音調(diào)更粗獷，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?。兩者同出一門，卻在不同的階層中都為人稱道，各有千秋。

四、結(jié)語

泱泱華夏，巍巍高哉;浩浩文明，灼灼珠華。五千多年的璀璨中華文化，信手拈來便是世界文明之林中的瑰寶，最珍貴的是植根在我們心中的深深的自豪和凝聚在民族魂魄當(dāng)中的赤誠。面對如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)不盡的恭敬與謙卑。步坎坷而奮進，積小成而大興。我們作為中華文化的接班人，用自己有限的生命，為中華民族廣袤的文藝花園中填土增香，樹立本民族的文化自信，實是我輩的責(zé)任與榮光。

參考文獻

[1]洛地.昆曲曲律與曲唱[J].藝術(shù)百家，2016，32（01）：167-182+192.

[2]朱恒夫.論"草昆"的美學(xué)特征[J].文化藝術(shù)研究，2012，（3）：115-122.

[3]朱棟霖，譚飛.為昆曲現(xiàn)狀把脈 中國昆曲蘇州高峰論壇2018綜述[J].中國戲劇，2018（09）：55-56.

作者簡介：張金順（1996-），男，浙江武義，滿，本科，聲樂演唱。