摘要：我國的雕塑文化有著源遠(yuǎn)流長的文化歷史，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。其實(shí)在我國雕塑的歷史上雕塑的種類可以分成很多種類的：從雕塑的使用材料方面來看，雕塑可以分成石雕、木雕、骨雕、冰雕、玉雕等;從雕塑呈現(xiàn)的形式來看，可分成浮雕、圓雕以及透雕。雕塑的形態(tài)不僅僅能夠展現(xiàn)工匠們的卓越技術(shù)，優(yōu)美的雕塑更能給人一種文化的視覺盛宴以及精神上的享受，另外在大多數(shù)的雕塑藝術(shù)中都蘊(yùn)含著一定意義，值得人們?nèi)ド钊塍w會。其中石雕作為我國傳統(tǒng)的五大雕刻之一，工匠選用上等的石料進(jìn)行雕刻，塑造出具有一定美感和可視空間的藝術(shù)品。石雕藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，包含著藝術(shù)家對美好事物的感受、理想以及情感表達(dá)，以致于在人們進(jìn)行觀賞石雕藝術(shù)中，會不自覺的感受其中的意境，從而對自身以后的美好生活產(chǎn)生無限的遐想。

關(guān)鍵詞：雕塑文化;石雕藝術(shù);創(chuàng)作;意境

石雕文化的發(fā)展過程其實(shí)和人類的生活變化有著不可分割的聯(lián)系。隨著人們生活水平的提高，石雕的創(chuàng)作意境從原始時期生活所需向情感表達(dá)轉(zhuǎn)移，石雕形態(tài)也從略顯粗糙的日用品轉(zhuǎn)變成精益求精藝術(shù)品。同時，石雕的創(chuàng)作過程還受到每個時期宗教信仰、人類社會觀念的影響，在一些年代久遠(yuǎn)的石雕藝術(shù)品中，不難看出其中的宗教元素以及當(dāng)時社會的人文風(fēng)情。比如在唐朝之前，我國的佛像雕塑大都是以印度人的形象出現(xiàn)，幾乎看不到中土的佛教造像，就連佛像身著的禪衣也是印度佛教的穿衣風(fēng)格;而在盛唐時期，我國的石雕技術(shù)在原本的風(fēng)土人情基礎(chǔ)上融入了不少外來文化，將具有中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的技巧與審美完美的融合在一起，打造出獨(dú)具唐朝風(fēng)情的佛像。眾所周知，唐朝時期是以胖為美的，所以那個時期的佛像是非常具有代表性的。

1石雕藝術(shù)在歷史發(fā)展中的重要意義

在我國歷史的長河里，流傳著很多豐富的文化和歷史資源，使得我國人文社會包含著深厚的文化底蘊(yùn)。其中石雕藝術(shù)的發(fā)展歷史更是可以追溯到距今約有一二十萬年前的舊石器時代，人們把簡單的石器進(jìn)行加工作為主要的生存工具，運(yùn)用這些粗陋的石器進(jìn)行采集和打獵，滿足日常的彩生活所需，也為之后的新石器時代打下了一定的基礎(chǔ)。隨著時代的不斷發(fā)展，歷史的不斷變遷，石雕藝術(shù)的創(chuàng)作技術(shù)也在不斷的進(jìn)步，不管是從石雕的樣式上、還是種類上都有著很大的改變;同時，隨著人們生活水平的提高，人們對于石雕藝術(shù)的需求和對審美的追求都在不斷的改變，再加上不同時期的社會文化以及宗教信仰，都在不同程度的影響著石雕藝術(shù)的發(fā)展和變化。石雕文化的發(fā)展過程，能夠完整的記錄了原始人生產(chǎn)勞動向現(xiàn)代人們生產(chǎn)生活的轉(zhuǎn)變，更彰顯了我國勞動人們的智慧，更能體現(xiàn)出我國古代對藝術(shù)的追求[1]。

通常人們選擇可塑性非常強(qiáng)的石料，加上高超的雕刻技巧，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，以此來表達(dá)當(dāng)時的社會文化以及宗教文化，同時還包含藝術(shù)家的審美以及情感表達(dá)。在石雕創(chuàng)作中，常用的石雕材料有花崗巖、大理石、青石等質(zhì)量非常堅硬不易風(fēng)化的石料，將人類的工藝技巧融入到這些石料中，在保存大自然之美的同時，還能彰顯出人類的文化藝術(shù)，極具特色的石雕工藝品更是一個時代文化的代表，充分展現(xiàn)出時代的審美感念。

2石雕創(chuàng)作中所要表達(dá)的意境

2.1大自然的意境

在我國傳統(tǒng)的審美觀念中還是更趨向于自然之美。隨著現(xiàn)代化建設(shè)不斷的發(fā)展，人們長期生活在充滿鋼筋混凝土的生活中，對周圍的事物已經(jīng)產(chǎn)生了審美疲勞，長時間的工作和生活壓力，使得大多數(shù)人們更加向往大自然的美好生活。因此，在我國的石雕創(chuàng)作中的意境表達(dá)方式更趨向于大自然，其中飛禽走獸、假山、亭臺樓閣等都是常見的具有自然意境的石雕作品。隨著我國石雕藝術(shù)的不斷發(fā)展，再加上成熟的現(xiàn)代工藝技術(shù)，現(xiàn)在的石雕創(chuàng)作中手法圓潤細(xì)膩、紋式流暢灑脫，塑造出來的石雕作品更加的形象逼真，被應(yīng)用在園林綠化帶中，能夠更好的表達(dá)出大自然的意境之美。對于大自然意境的表達(dá)，藝術(shù)家在進(jìn)行石雕創(chuàng)作中普遍會選擇圓雕方式呈現(xiàn)，獨(dú)立完整的個體形象而又逼真，能夠給人很好的視覺感受。但是這種雕刻藝術(shù)對造型設(shè)計的要求較為嚴(yán)苛，而且石雕的每一個方位都需要精細(xì)的加工、雕琢，務(wù)必實(shí)現(xiàn)“精益求精”四字，盡可能的確保自然意境之美[2]。

2.2生活藝術(shù)的意境

事實(shí)上，我國很多的藝術(shù)成果都是源自于民間傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，因此在這些藝術(shù)作品中一定會存在著生活元素。其實(shí)市面上流傳的一些石雕作品絕大多數(shù)也是出自民間的工藝雕刻，而這些石雕工藝品更是建立在人們對生活、對社會的細(xì)致觀察之上，人們將自己對生活的所見、所知、所想完美的融入到石雕創(chuàng)作當(dāng)中，使得藝術(shù)品中蘊(yùn)含著豐富的生活氣息。以人們所能夠接觸到的事物作為石雕作品的素材，雖然不夠華麗張揚(yáng)，但是卻能夠給人一種淳樸自然的天然形態(tài)，不會給觀賞者太多的精神壓力。創(chuàng)作者本身對于生活中的情感釋放，讓石雕作品更加真實(shí)的呈現(xiàn)在世人面前，這種真實(shí)的表達(dá)方式，能夠讓觀賞者通過石雕作品的意境，感悟到生活中的文化和包含的哲理。

2.3中西文化的融合

雖然中國有著上下五千年的歷史，我國的石雕文化的歷史也是源遠(yuǎn)流長，對人們的生活乃至世界文化藝術(shù)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，但是我國傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)仍然存在著一定的問題，很多雕刻技巧方面還略顯不足。因此，隨著我國科技的不斷發(fā)展和中西文化的交流，在現(xiàn)代的石雕創(chuàng)作中，人們打破傳統(tǒng)的工藝文化的束縛，與很多西方優(yōu)秀的元素進(jìn)行融合，創(chuàng)造出具有中西文化融合意境的石雕藝術(shù)品，從而使其更具世界藝術(shù)性，促使我國石雕藝術(shù)更好的發(fā)展[3]。

結(jié)語

總之，在進(jìn)行石雕創(chuàng)作過程中，人們要非常重視意境的表達(dá)和中西文化的交流，只有這樣才能創(chuàng)造出飽含深意的作品，也使得石雕作品更有價值，同時還對我國石雕行業(yè)的發(fā)展有著非常重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]江秀影. 淺論石雕創(chuàng)作里的意境表達(dá)[J]. 東方收藏，2018（21）.

[2]莊晚輝，陳麗萍. 淺論傳統(tǒng)雕藝美術(shù)在學(xué)校的傳承與發(fā)展[J]. 基礎(chǔ)教育參考，2014（12）.

[3]馬明濤. 淺論雕塑藝術(shù)中的簡約造型特征[D].西安美術(shù)學(xué)院，2018.

[4]楊可. 惠安民間傳統(tǒng)石雕的非傳統(tǒng)題材創(chuàng)作[D].中國美術(shù)學(xué)院，2015.

作者簡介：王章義（1983-），男，漢族，福建羅源人。師從中國工藝美術(shù)大師陳禮忠、中國玉雕大師林文樂，福建省工藝美術(shù)大師鄭建旺?，F(xiàn)為：高級工藝美術(shù)師、國家高級（一級）技師、福建省工藝美術(shù)名人，福建省雕刻藝術(shù)大師。中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，福建省工藝美術(shù)學(xué)會會員，福州市壽山石行業(yè)協(xié)會會員，羅源工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事。擅長花鳥、海底雕刻，作品善取巧色，線條流暢技藝嫻熟，精美絕倫，深受業(yè)內(nèi)人士好評，于2014年3月受邀做客福建電視臺都市頻道的《瑰寶》欄目，從藝多年過程中，作品多次獲獎。感言：不忘初心，繼續(xù)努力。