摘要：目的 對(duì)“竹”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的研究，旨在發(fā)展“竹”在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的美學(xué)實(shí)踐方向。方法 通過對(duì)竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀對(duì)比，從產(chǎn)品創(chuàng)新視角出發(fā)對(duì)材料、工藝、形體、現(xiàn)代技術(shù)等方面進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)更深層次的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。結(jié)論 提出了現(xiàn)有竹產(chǎn)品在工藝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)上所存在的問題，為竹文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供新思想。

關(guān)鍵詞：竹;產(chǎn)品設(shè)計(jì);文創(chuàng)

一、竹材料在文創(chuàng)產(chǎn)品中的價(jià)值分析

1、人文價(jià)值

我國(guó)是竹子的自然資源和獨(dú)特地域文化資源最豐富的國(guó)家之一，擁有“竹子王國(guó)”的稱譽(yù)[1]。中國(guó)幾千年文明發(fā)展中幾乎每個(gè)朝代都會(huì)有與“竹”相關(guān)的文化出現(xiàn)，以此為背景的詩(shī)詞歌賦更是數(shù)不勝數(shù)，例如“寧肯食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”等頌竹詩(shī)詞，他們將竹子挺拔雄健、堅(jiān)韌質(zhì)輕、外堅(jiān)中空，在風(fēng)雨中彎而不折的天然特征喻作高風(fēng)亮節(jié)，全德之人[2]。這是在事物發(fā)展與人的意向情感共通的結(jié)果，這種文化內(nèi)涵和精神也為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了特殊的思考方向。

2、生態(tài)價(jià)值

由于竹本身的生長(zhǎng)周期短，繁殖能力和生命力強(qiáng)等特點(diǎn)，使之成為一種可持續(xù)材料之一。因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，很多地方都已經(jīng)開始將視角從木制轉(zhuǎn)向竹制。

3、審美價(jià)值

從形體、顏色、肌理等角度對(duì)竹進(jìn)行審美，都會(huì)獲得不同的審美體驗(yàn)。首先在形體上，縱向筆直挺拔、代表強(qiáng)勁的生命力，其次在顏色多呈現(xiàn)翠綠色，充滿清新自然。此外肌理上，由于其本身為纖維狀，拉伸彎曲能力強(qiáng)，被應(yīng)用于眾多產(chǎn)品領(lǐng)域。

二、竹材料在產(chǎn)品中的應(yīng)用現(xiàn)狀

由于竹本身生長(zhǎng)環(huán)境的問題，造成各地竹文化的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀的水平差距。我國(guó)竹市場(chǎng)的的竹制品種類繁多，多數(shù)還停留在傳統(tǒng)工藝的實(shí)用功能設(shè)計(jì)階段，對(duì)于審美內(nèi)涵的挖掘上創(chuàng)新度不足。竹產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是對(duì)竹資源進(jìn)行開發(fā)利用的重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品工藝需要在好的設(shè)計(jì)帶動(dòng)下才能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化利用[3]。將竹材料的各種特性不斷進(jìn)行不同維度的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將竹的產(chǎn)品意向表達(dá)不知停留在物質(zhì)特征方面。

然而在國(guó)外的設(shè)計(jì)中不僅將竹應(yīng)用在加工制造業(yè)，而是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，通過不同的藝術(shù)審美表達(dá)方式與材料的對(duì)接。對(duì)竹本身的產(chǎn)品屬性進(jìn)行文化表達(dá)和輸出，讓用戶在文創(chuàng)產(chǎn)品的使用過程中，既能增進(jìn)對(duì)竹的了解又能增強(qiáng)文化歸屬感。

三、竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的存在問題

1、竹產(chǎn)品同質(zhì)化問題，市面上很多的竹制品在造型、工藝、使用上都是大同小異，缺乏是指向的創(chuàng)新。相當(dāng)一部分還僅僅停留在手工藝方面，技術(shù)簡(jiǎn)單，質(zhì)量低下，很少做到與其他材料結(jié)合，缺少創(chuàng)新元素。

2、在新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的背景下，很少做到傳統(tǒng)竹制品在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)，眾多技藝精湛得傳統(tǒng)手工藝者開始慢慢消失，如何在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹制工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)制造得結(jié)合成為待解決的問題。

四、總結(jié)

竹作為見證我國(guó)文明發(fā)展得一種文化材料，應(yīng)該對(duì)其在文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的內(nèi)涵進(jìn)行不斷創(chuàng)新，不僅停留在對(duì)竹的功能開發(fā)，對(duì)不同的文化進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，讓竹在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上出現(xiàn)新的爆點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]?梁惠萍.基于可持續(xù)的現(xiàn)代竹材產(chǎn)品設(shè)計(jì)探析[J].裝飾，2012（06）：131-132.

[2]?李賜生.竹文化 竹家具[J].家具與室內(nèi)裝飾，2004（07）：54-55.

[3]?王艷敏，滕水生.傳統(tǒng)竹工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2015（07）：98-99.

[4]?白鴿.現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用探討[J].美術(shù)教育研究，2018（01）：87.

作者簡(jiǎn)介：王興博，1996年1月出生，男，漢族，山東聊城人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，學(xué)士學(xué)位，工業(yè)設(shè)計(jì)工程，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））