汪洋

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，蘊含著豐富的治國理政智慧。在今天，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，就需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是其中蘊含的政德思想中汲取營養(yǎng)和力量。將其創(chuàng)造性地應(yīng)用于新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)中，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力和智力支持。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;政德理念;時代價值;現(xiàn)實意義

中國的自信，從本質(zhì)上來說，是文化的自信。而讓中國人自信的文化中，就包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”我們必須要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這其中，儒家政德思想中蘊含著豐富的社會治理理念和施政治國方略，其倡導(dǎo)的以德治國、以人為本、修身正己等主張，更是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

一、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，具有崇高的道德境界和深遠的社會影響，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”。

儒家政德思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、治國觀念，為治國理政提供了深刻的教訓(xùn)和啟示。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為國家治理的骨干，更是要認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收前人在修身處世，治國理政方面的智慧和經(jīng)驗，以學(xué)益智、以學(xué)修身，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。中共中央組織部對干部教育培訓(xùn)的主要內(nèi)容就明確規(guī)定：深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，引導(dǎo)干部繼承和弘揚傳統(tǒng)美德。可以看出，在當(dāng)前大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部更是要加強學(xué)習(xí)，堅持率先垂范、樹立榜樣，不斷提高自身的政德修養(yǎng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政德理念的時代價值

2.1德治思想的時代價值——以德治國

《論語·為政》一篇寫到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@就是“政德”一詞的由來?？鬃诱J(rèn)為，治國馭民要以德為核心。他接著說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是用政令來教導(dǎo)百姓，用刑罰來管束他們，老百姓就會為免于刑罰而沒有羞恥心;用道德來教導(dǎo)百姓，用禮制來規(guī)范他們，這樣，百姓不僅有羞恥心，而且會真心歸服?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只是一種手段，只有依靠“德”“禮”的作用，才能使百姓心悅誠服。儒家以其注重道德、講求禮義為特色，欲以道德之力濟政治之窮。這種政治主張體現(xiàn)了懷柔精神與開明思想，因而被譽為“王道政治”。

“為政以德”，也就是我們當(dāng)今秉持的以德治國方略。在我國當(dāng)前的國家治理體系中，我們強調(diào)要將依法治國和以德治國有機結(jié)合，一手抓法治，一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教育功能與資政作用。帶頭講法治，就是要增強法治意識，提高法治素養(yǎng)。帶頭講德治，就是要充分發(fā)揮道德的教化作用，推動德治法治融合共治，堅持把自律和他律緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)全社會樹立良好的道德風(fēng)尚。統(tǒng)籌兼顧法治與德治，順應(yīng)了時代要求，切實做到了剛?cè)岵?，推進了國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

2.2民本思想的時代價值——以人為本

儒家政德思想提出“民為貴，社稷次之，君為輕”、“民惟邦本，本固邦寧”、“民事不可緩也”等重民、安民、恤民的政治主張，要求官員要善待百姓，以民為本。程頤在《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝書》中指出：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本?！笨鬃釉凇墩撜Z·衛(wèi)靈公》中說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！薄扒f以蒞之”，意思就是說對待百姓要莊重、仁愛，才能得到百姓的敬服。

“以民為本”是傳統(tǒng)政德社會治理的重要思想，“聞之于政也，民無不為本也，國以為本，君以為本，吏以為本?！秉h中央多次強調(diào)，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。我們黨要做到長期執(zhí)政，就必須永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民群眾想在一起、干在一起、風(fēng)雨同舟、同甘共苦。近些年來，我們一以貫之全面從嚴(yán)治黨，堅定不移反對和懲治腐敗，堅持不懈整治“四風(fēng)”，進行黨的群眾路線教育實踐活動、“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部始終同人民群眾同呼吸、共命運、心連心。要堅定不移反對腐敗，堅持不懈反對和克服形式主義、官僚主義。

2.3修身思想的時代價值——正己安人

在學(xué)習(xí)強國《每日金句》一欄中推送過這樣一句話“希望大家做一個脫離低級趣味的人，高尚的人”。怎樣才能做到這一點呢？那就需要我們廉潔勤政，不斷反省自己，以殷為鑒，遠離危險，嚴(yán)守紀(jì)律和規(guī)矩，謹(jǐn)小慎微。

廉潔勤政一直是衡量官員品格和政治表現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，中國傳統(tǒng)的政治文化將此視為官員的重要職業(yè)操守。在修身立德的價值作用中，要不斷利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，影響為政者更加明確指正的價值取向，促進德育的進步。儒家強調(diào)，“廉者，政之本也?！薄胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄肮?，廉生威。子帥以正，孰敢不正？”對于如何做到嚴(yán)于律己、操守堅正，中國古代先賢們不斷挖掘，探索和總結(jié)出許多辦法和經(jīng)驗。從曾子的“吾日三省吾身”，楊震的“四知卻金”，到曾國藩的“修身十二法”，遍及為政、為學(xué)、處事等各個方面。只有理想堅定，黨員干部才能自覺抵制各種誘惑，面對風(fēng)浪無畏，在關(guān)鍵時刻靠得住，值得信賴。廣大黨員干部要明確自己擔(dān)負的職責(zé)使命，常思為政之道，常修為政之德，常養(yǎng)浩然之氣。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更要加強學(xué)習(xí)、嚴(yán)于修身，正人品、修官德、講黨性，“好學(xué)慎思，悟道篤行”，不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中政德理念的認(rèn)同感，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為人民點明信仰，為民族保持希望，為國家注入力量，促進社會治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

參考文獻

[1][宋]朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，2012年。

[2]賈曉煜：重讀“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”——對《共產(chǎn)黨宣言》第一章的解讀[J].南方論刊，2019（08）：36-39。