摘 要：在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史上，巴金筆下的高覺新與張煒筆下的隋抱樸無疑是經(jīng)典而又飽受爭議的形象。作為封建家庭犧牲品的高覺新是新舊社會(huì)沖突下青年人試圖“出走”而失敗的典型，經(jīng)歷土改、解放的隋抱樸在原罪意識(shí)的折磨下反思《共產(chǎn)黨宣言》與個(gè)人出路的一致性。不同時(shí)代背景下的文學(xué)人物往往反映了不同時(shí)代個(gè)人與家庭離合的矛盾。

關(guān)鍵詞：高覺新;隋抱樸;封建家庭;原罪意識(shí);個(gè)人與家庭

一、高覺新——封建家庭的犧牲

（一）畸形的原生家庭

在巴金《家》中的高覺新是典型的封建家庭悲劇命運(yùn)的受害者。高覺新在成年以前享受過愉快而精彩的少年時(shí)光。那時(shí)候的他是人人艷羨的高家少爺，他面容清秀，聰明懂事，家庭富裕，父親健在，有自己的追求和夢想，還有青梅竹馬的表妹伴他左右。但是在他期待愛情成真的時(shí)候，父母之命媒妁之言的包辦婚姻翻轉(zhuǎn)了他的命運(yùn)?！伴L房長孫”是開啟覺新悲劇命運(yùn)的鑰匙，因?yàn)檫@個(gè)頭銜，高覺新曾經(jīng)是府里上上下下的寶貝，也正是因?yàn)檫@個(gè)頭銜，現(xiàn)在的他卻成了任人擺布的玩偶。在這個(gè)家長制的大家族里，一個(gè)過于懂事的孩子等同于無條件地懂得“孝道”和“順道”。他是時(shí)代的犧牲品，生于封建沒落的家庭本就不是他所能夠選擇的，甚至未來的命運(yùn)也由不得他做主。

（二）復(fù)雜的人物性格

高覺新清醒地意識(shí)到，要想在這個(gè)家庭，在這個(gè)時(shí)代活下去，就必須“無抵抗”，奉行“作揖”主義。作揖作久了便也成了習(xí)慣，高覺新也就此成為了受舊制度熏陶而失去反抗性格的懦夫?！澳悴粫缘梦倚睦锖茈y受。我不是青年，我沒有青春。我沒有幸福，而且也永遠(yuǎn)不會(huì)有幸福?！盵1]在弟弟們的步步緊逼下，高覺新憂傷地說道。這個(gè)保受封建教條摧殘的青年人在“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后仿佛煥發(fā)了新生。他和高覺民、高覺慧貪婪地讀者本地報(bào)紙、《新青年》、《每周評(píng)論》等報(bào)刊雜志，新舊文化的沖突下，高覺新性格的雙重性開始體現(xiàn)。他支持覺民逃婚追求屬于自己的愛情，支持覺慧離家出走實(shí)現(xiàn)自己的理想。他將自己人生種種無奈實(shí)現(xiàn)在了弟弟們的身上，在弟弟們的身上，他看見了自己的影子。高覺新多么想和覺民、覺慧一樣，在屬于青年人的天地里有所作為。但是“長房長孫”這四個(gè)字是他一生的禁錮，是穿過他的鎖骨與沉重黑暗的封建家族牢牢鎖在一起的枷鎖，是燙在他脆弱不能碰的心靈上的烙印。

二、隋抱樸——原罪意識(shí)的囚徒

（一）主觀性格所致

隋抱樸作為老隋家的長子，經(jīng)歷了影響他一生的土改。他在土改中目睹了鄉(xiāng)村的一切變化，這讓稚氣未脫的他比同齡的孩子多了些許冷靜和與世無爭。所以，洼貍村的老鄉(xiāng)們把隋抱樸視作一塊木頭，他本人也時(shí)常把自己關(guān)在粉絲磨坊的“活棺材”里。

（二）深受父輩影響

隋抱樸的家庭在解放前是洼貍鎮(zhèn)上的大家族，他的父親隋迎之是一位頗有能耐的民族資本家，將自家生產(chǎn)的白龍牌粉絲在國內(nèi)外都名聲大噪。然而，隨著解放的臨近，等待著隋迎之的卻是工廠對(duì)員工剝削所帶來的深深的負(fù)罪感。整天關(guān)在房子里懺悔的隋迎之曾兩次向中國共產(chǎn)黨“還賬”，捐獻(xiàn)了粉絲廠的財(cái)產(chǎn)。然而在最后一次返回家的途中，這個(gè)保守內(nèi)心罪惡感折磨的老人還是在馬背上吐血而亡。要說隋家兩個(gè)兒子，小兒子隋見素像極了叔父隋不招的性如烈火，那么長子隋抱樸則是父親隋迎之的化身。同樣地，父親身上的原罪意識(shí)在隋抱樸的身上有所體現(xiàn)。

（三）自我懺悔掙扎

“這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，其中半是挽歌，半是謗文;半是過去的回音，半是未來的恫嚇;它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑”[2]這段話是隋抱樸反復(fù)領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》后的內(nèi)心反省，看似是在領(lǐng)悟政治，實(shí)則是在反思自己命運(yùn)的悲劇。學(xué)者佘明和林之認(rèn)為“隋抱樸真正的性格內(nèi)核是對(duì)于‘原罪的懺悔，這種懺悔并且已經(jīng)深入其潛意識(shí)領(lǐng)域，構(gòu)成了他的‘情意結(jié)。”[3]換句話說，隋抱樸的一生都在為懺悔而活著。資本家出身的隋抱樸在那個(gè)年代自然是不能有所求的，雖然后來的歷史發(fā)生了巨大變化，但是他的多思、敏感、猶豫不決使得自家的廠子被惡霸趙多多給搶了去，甚至阻止弟弟隋見素與趙多多的爭奪。隋抱樸的原罪感來源于父親的影響，更體現(xiàn)在他自閉型的靈魂上。他并非簡單地扼殺自身的欲求，而是將所有的罪過都攬?jiān)谧约荷砩?，在每一次的反省中不斷鞭撻自己，使本來就傷痕累累的靈魂變得愈加支離破碎。隋抱樸的悲劇命運(yùn)并不是外屆所強(qiáng)加于他的，這是一條他自己選擇的道路，是時(shí)代大背景下個(gè)人命運(yùn)的渺小與無望。

三、個(gè)人與家庭的離合

（一）時(shí)代與家庭的悲劇性

隋抱樸與高覺新一樣，都是資本主義家庭的出身。在過去，不論什么時(shí)期，烙上“資本主義”這四個(gè)字便注定了一生的坎坷與不幸。原生家庭所帶來的悲劇像一塊腐肉，在時(shí)代的空氣里糜爛，熏染著從這個(gè)家庭走出來的一代又一代。

（二）“長子”地位的特殊性

巴金與張煒在塑造高覺新與隋抱樸的形象時(shí)不約而同地將這兩位主人公放置在了長子的位置上。“長”意為地位的優(yōu)越，是弟弟妹妹們的表率;而“子”更是在無聲地警示著家族的責(zé)任，提醒自己的來處。在任何時(shí)代，“長子”是同輩中權(quán)利的化身，是個(gè)人與家庭的高度契合。在新舊社會(huì)的沖突中，高覺新品嘗過“長子”帶來的成就感，也明了“長子”這杯毒藥的害人之處。他試圖從家庭出走卻在碰壁后變得愈發(fā)安分守己，這便是封建家庭“排異”與“同化”的控制力的威力。在這種時(shí)代背景下，個(gè)人與家庭的悲劇是一場不可調(diào)和的矛盾。與高覺新不同的是，隋抱樸所處的是封建家庭無地可遁的年代，他的家庭在動(dòng)蕩年代里隨著政治的風(fēng)雨不斷飄搖。雖然高覺新也有過懺悔與愧疚，但隋抱樸的原罪意識(shí)已經(jīng)深深地融入骨血，促使他反思個(gè)人行動(dòng)與父輩們的悲劇命運(yùn)。隋抱樸在土改中目睹了一切，伴隨著父親的精神壓力，他明白作為長子的意義所在，長期的自審和懺悔也在逼迫他反復(fù)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》。他用“長子”的威嚴(yán)批評(píng)弟弟的“倒缸”行徑，同時(shí)也不斷學(xué)習(xí)弟弟身上的積極進(jìn)取精神，算清了父親窮極一生都在為之奔波的工廠經(jīng)濟(jì)賬，還算清了弟弟算不清的政治賬。

（三）個(gè)人力量的成長性

隋抱樸將個(gè)人的原罪與家庭的原罪向契合，從而升華至了一個(gè)新的高度——他不再濟(jì)濟(jì)于對(duì)自我原罪的懺悔，而是后悔沒有及時(shí)地聽取弟弟的意見，在最關(guān)鍵的時(shí)刻應(yīng)當(dāng)信任家庭的力量。在這種思想的不斷催促下，隋抱樸走出了封閉的靈魂。個(gè)人出走家庭，走向社會(huì)，如掙脫堅(jiān)硬的老繭而飛翔成熟，隋抱樸在幾千年的封建文化傳統(tǒng)的滲透中掙脫自己的枷鎖，在個(gè)人與家庭的離合中塑造了全新的自我，無疑是極富啟迪意義的。

結(jié)語

高覺新在封建禮教的枷鎖里痛苦掙扎，隋抱樸在家庭文化的束縛中破繭而出。這兩個(gè)人物間隔不過數(shù)十年的光景，卻是一代中國人沖破層層阻礙而不斷奮勇前進(jìn)的縮影，是“人”在歷史長河中的覺醒，是時(shí)代不斷前進(jìn)的印記。

參考文獻(xiàn)

[1]巴金：《家》[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版：82。

[2]張煒：《古船》[M]，北京：人民文學(xué)出版社，2000年版：380。

[3]佘明、林之：《隋抱樸情結(jié)：原罪的懺悔——<古船>人物論之一》[J]懷化師專社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，第6卷，1988年第1期。

作者簡介：陳怡旸（2000-），女，漢族，江蘇南通人，本科，學(xué)校：曲阜師范大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)。