李元烈

在川渝民間有一項(xiàng)非常有意思的文化──俗語。短短一兩個(gè)字卻含藏、蘊(yùn)藏許多道理、經(jīng)驗(yàn)。

俗語的歷史文化源遠(yuǎn)流長，老祖宗留下來的文化瑰寶博大精深，即便過去了幾千年，也值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)探索。

俗語大多流傳于民間，與老百姓的日常生活分不開，所以俗語既是老百姓日常生活的體現(xiàn)，也是老百姓經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

方言，是熟語的重要組成部分。方言中含義豐富、短小而定型的固定短語或句子。它包括多種類型：成語、諺語、格言、警句、歇后語、俗語、慣用辭等。其中諺語、歇后語、慣用辭、俗語四類口語色彩較濃，主要來源于人民群眾的口頭創(chuàng)造，我們統(tǒng)稱為方言。方言主要用于口語，流行于普通勞動人民中，是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，語言智慧的結(jié)晶。方言表達(dá)了人們的愿望、思想、好惡，以及對世俗社會方方面面的看法。方言往往還是人民群眾告誡自己、教育后代的生活教科語言。方言表意生動、語言幽默，為廣大百姓喜聞樂用，就是一些著名的政治家、文學(xué)家，他們的作品里也不乏方言的影子。

方言具有通俗性和口語性。短短幾個(gè)字，卻含藏許多道理及經(jīng)驗(yàn)。從內(nèi)容上看，方言取材往往直接與大眾的日常生活有關(guān)，往往表現(xiàn)衣食住行或以衣食住行為喻表達(dá)其它意思。從形式看，方言大量使用口語詞和方言詞語，并且表達(dá)直白，把要說的意思直言不諱地用通俗的口頭詞語表達(dá)出來，即使是一般不能登大雅之堂的詞語，方言則往往直截了當(dāng)，所謂“話丑理端”。正是這種直白式的表達(dá)，顯示出勞動人民的率真、樸實(shí)。

方言，由于各地自然條件、生活習(xí)慣差異較大，所以，各地有自己獨(dú)特的文化。各個(gè)地方獨(dú)特的文化內(nèi)容主要由當(dāng)?shù)氐恼Z言表現(xiàn)出來，人們可以通過方言了解各方言區(qū)人民的生活、思考、習(xí)俗、觀念等。過去人們對方言詞的研究比較多，如詞的意義，詞表現(xiàn)的文化內(nèi)涵等。不過，比較起來，詞表意簡單，只能表示概念，不像方言那樣，是一些固定的短語或句子，而這些固定短語或句子比較完整地表達(dá)了特定的文化內(nèi)容。除了流行于各地，具有通用性的方言外，各個(gè)地方都有一些獨(dú)特的方言，人們用自己的方言創(chuàng)造或改造方言，使很多方言帶有濃厚的地域色彩。這些方言由于其方言語音、詞匯、語法的獨(dú)特性，使用范圍相對較小，只流行于某個(gè)領(lǐng)域或某些地區(qū)。

方言過去由于不能登大雅之堂，很少出現(xiàn)在書面中，文人學(xué)士對方言抱著鄙視的態(tài)度，故對方言注意不夠，尤其是對各方的方言的收集研究更少。近幾十年，過去不能登大雅之堂的民間文學(xué)、民間口語受到重視，對民間文藝的研究也有了長足的發(fā)展，由于重視民間文學(xué)的研究，對能凸現(xiàn)民間文學(xué)語言特點(diǎn)的方言的研究也開始重視起來，出現(xiàn)了一些收集注釋方言的辭典，這些辭典收集并注釋了大量方言，為人們了解和使用方言提供了方便。不過，這些方言大多局限于從書面語中收集而來，各個(gè)方言區(qū)獨(dú)有的不常見于書面語的則很少收入，并且也比較蕪雜。方言具有很強(qiáng)的地域性，此地區(qū)使用的方言彼地區(qū)不一定使用，同樣的方言在不同方言區(qū)意義可能完全不同。有的編纂者由于方言知識的局限，對各個(gè)地區(qū)收集來的方言的解釋不一定準(zhǔn)確，甚至于使用的意思大相徑庭。

近幾十年來，以致有學(xué)者大聲疾呼要搶救方言。所謂搶救方言，并不是要求人們使用方言不用普通話，而是指記錄保存方言資料，也并不要求公民在所有場合都講方言。所以，具有方言特色和獨(dú)特表意效果的方言還有保留的價(jià)值，它是歷代人民群眾智意的結(jié)晶，是我們一份寶貴的文化遺產(chǎn)，作為愛好者，我們有責(zé)任對它們進(jìn)行整理和研究。

方言的消亡等同于個(gè)性文化的減弱，川渝方言這是一個(gè)基于日常而又出奇制勝的“一種語言”。以廣闊的文化視野，通過對川渝方言、土語和其它地方方言的切磋和玩味，揭示了語言奧秘。

川渝方言的意義。其實(shí)最終的落腳點(diǎn)，證明方言才是川渝人最美的語言。

方言“當(dāng)用文字”中，只有專用字是沒有完全脫離象形“初胎”的，它具備視覺的誘惑性和“自帶美”，而其代用文字都只是一種沒有原始圖像為依據(jù)的符號，因此，方言是獨(dú)特的。

自我理解“學(xué)會川渝方言的目的和意義就等于多活一輩子”。大家一定要去親自學(xué)習(xí)。至于多語種的人和單一語種的人有怎樣的不同，有大量的科學(xué)考證。說到每個(gè)人，其實(shí)誰都有親身體會——假如你只能講方言而不會說普通話，會怎樣？你沒學(xué)過英語，會怎樣？在英語之后，你沒學(xué)過其他的“小語種”，又會怎樣？當(dāng)然是不一樣了。用獨(dú)眼、復(fù)眼、肉眼和雷達(dá)，看到觀察到的不可能是同一個(gè)世界。

自我認(rèn)為有一天方言會消亡，這個(gè)是最糟糕的事情，至少川渝方言的出現(xiàn)為地方方言已經(jīng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)了。方言的消亡等同于個(gè)性文化的減弱，是可悲的事。很難想象再過一百年后，再聽不到川渝中的言子會是怎樣的。方言一旦失傳，就永不會再生。

編著方言，也是一種挑戰(zhàn)，難有成功的例子?，F(xiàn)在潛心琢磨的川渝中的語言，很多是當(dāng)時(shí)的口語——俚俗語，感覺川渝里的用語在漢語中最口語化，實(shí)在妙趣橫生?？傊?，語言世界和真實(shí)世界是一樣的，都是越豐富越好。誰都不愿意生活在一個(gè)單調(diào)枯燥的世界里。