張益恬

摘 要：隨著全球化進(jìn)程加快，國家間交流合作加深。良好的國家形象能夠在國際交流中獲得良好的聲譽(yù)，國家形象成為繼政治、軍事等硬實(shí)力之后衡量綜合國力的一大指標(biāo)。自2013年提出“講好中國故事”以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界尤其是政治學(xué)、傳播學(xué)者對此進(jìn)行了大量的研究。本文將從政治傳播學(xué)背景下對講好中國故事的研究現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)做一梳理總結(jié)。

關(guān)鍵詞：中國故事;政治傳播學(xué);對外傳播

早在1922年美國著名新聞評論家沃爾特·李普曼在其著作《公眾輿論》中就指明在近代以來的社會(huì)中，公眾輿論主要作為一種政治現(xiàn)象，政客們游走在政治和傳媒之間，利用其權(quán)力或者財(cái)力控制媒體的報(bào)道。在近百年的時(shí)間里越來越多的學(xué)者意識到有必要研究政治與傳播的關(guān)系。

改革開放以來，新理論、新概念涌入中國，政治傳播學(xué)也不例外。但是由于中西政治體制存在巨大差異，對待學(xué)術(shù)理論的生搬硬套是絕對行不通的，學(xué)者們結(jié)合中國國情與西方傳統(tǒng)政治傳播學(xué)提出建構(gòu)基于中國政治文明的中國特色政治傳播理論。隨著中國日益走近世界舞臺(tái)中央，中國與世界深度融合、相互激蕩，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要樹立“四個(gè)自信”，特別是文化自信，其是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國便是重要使命任務(wù)。樹立“四個(gè)自信”、講好中國故事為中國的政治傳播指明了方向，也為中國政治傳播學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。

一、政治傳播相關(guān)研究

“政治傳播學(xué)”是研究政治傳播的科學(xué)，但西方政治傳播研究者卻很少對政治傳播學(xué)的研究對象做出明確的界定。要確定政治傳播學(xué)的研究對象，就要確定什么是政治傳播。[1]美國作家多麗絲·格雷伯提出的“政治傳播”定義為：“政治傳播是包括修辭、肢體語言等輔助語言學(xué)符號以及聯(lián)合抵制與抗議等政治行動(dòng)?！蔽覈鴮W(xué)者邵培仁曾做過有益的嘗試，他認(rèn)為政治傳播學(xué)是“研究政治傳播的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律與操作的謀略和技巧的一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)”[2]。在邵培仁的論述中可以發(fā)現(xiàn)他將政治傳播做了“功能性的定義”。事實(shí)上，政治傳媒的定義從不同角度有不同的定義，但是政治傳播涉及面廣泛，從任何角度定義政治傳播都是不全面的，政治傳播研究的對象也一直未能界定。作為交叉學(xué)科，政治傳播學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建未完成，英美學(xué)者使用的Political Communication Study也只能譯成政治傳播研究，而不能譯為“政治傳播學(xué)”。西方國家最早開始對政治傳播進(jìn)行研究，在第二次世界大戰(zhàn)期間。1973年國際傳播學(xué)會(huì)創(chuàng)立政治傳播研究學(xué)部，標(biāo)志著政治傳播學(xué)正式成為一門獨(dú)立的研究領(lǐng)域。很多年來，政治傳播一直是作為傳播學(xué)科中的一個(gè)領(lǐng)域受到西方學(xué)者的關(guān)注，直到1993年學(xué)者阿達(dá)·菲尼特的《政治學(xué)：學(xué)科的狀態(tài)》出版后，才被列入政治學(xué)科的研究范疇。

受到西方政治傳播研究的影響，中國對“政治傳播”的定義研究也分為兩類：一類是從政治學(xué)的角度把政治傳播看作一種政治活動(dòng)，從這個(gè)角度給“政治傳播”下定義的有：

?；鶠]在其1983年出版的《政治傳播學(xué)》中提出：“理想的政治傳播是一種政治符號的共識（共同解釋）?！盵3]

2005年李元書在《政治體系中的信息溝通———政治傳播學(xué)的分析視角》中提出：“政治傳播是由政治系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能導(dǎo)致的政治信息的傳遞與處理過程?！盵4]

另一類是從傳播學(xué)的角度把政治傳播看作一種傳播活動(dòng)，從這個(gè)角度給“政治傳播”下定義的有：

比如前文提到的邵培仁教授在他出版的《政治傳播學(xué)》一書中認(rèn)為政治的喉舌和特定利益集團(tuán)的工具是互動(dòng)行為、過程與相應(yīng)規(guī)范策略的集合。是為政治服務(wù)的工具，是有功能性的手段。

可以說政治傳播學(xué)在我國是一種“西學(xué)東漸”的結(jié)果，邵培仁教授的《政治傳播學(xué)》一書的出版為此后政治傳播學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后李元書對政治傳播學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納。國內(nèi)的政治傳播學(xué)研究可以說是需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷完善具有中國特色政治傳播理論體系。研究方向主要有政治話語與國家領(lǐng)導(dǎo)人形象、政治傳媒與媒體等。

二、“講好中國故事”研究

2013年8月20日電習(xí)近平主席出席全國宣傳思想工作會(huì)議，首次提出“講好中國故事”的概念。他指出要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。[5]

從“講好中國故事”概念提出之后有不少國內(nèi)學(xué)者關(guān)注這一熱點(diǎn)問題。在知網(wǎng)上搜索“講好中國故事”相關(guān)主題文獻(xiàn)高達(dá)1852篇，主要圍繞“講好中國故事”的意義以及“講好中國故事”的實(shí)現(xiàn)方式展開研究。

就“講好中國故事”的意義上來看，有黃良奇的《新時(shí)代講好中國故事：價(jià)值引領(lǐng)、議題方略與對外傳播意義》他認(rèn)為在新時(shí)代對外傳播面對國際社會(huì)大肆流傳中國”稱霸論””威脅論””不負(fù)責(zé)任論”等系列誣陷言論的情況下更以中國夢為價(jià)值引領(lǐng)，在動(dòng)員全民參與、創(chuàng)新對外話語體系和傳播渠道進(jìn)行有效回應(yīng)，塑造良好國家形象。從國家形象的角度說明“講好中國故事”的必要性與重要性。[6]

而從如何“講好中國故事”的角度出發(fā)的研究就更多，涉及的面也更為廣泛。學(xué)者們根據(jù)“講述中國故事”的意義與所存在的不足，提出了與之相對應(yīng)的解決途徑。首先，在語言的表達(dá)上，有學(xué)者指出講好中國故事需遵從世界通用的表達(dá)方式，提供具體、細(xì)節(jié)性的事實(shí)和使用理性、柔和的語言，[7]要學(xué)會(huì)運(yùn)用大多數(shù)國外受眾能夠接受的方式去講述。對于大多數(shù)國外受眾而言，他們更希望接收到真實(shí)、客觀、理性的事實(shí)而非空洞的宣傳口號，所以在講述中國故事的時(shí)候，不加任何修飾的樸素表達(dá)，站在普通人的視角更為深入人心。而柔和的表達(dá)，則需要中國的國際表達(dá)要“理直氣和”，弱化話語中渲染、鼓吹、口號的部分，促使國外受眾對中國的理解甚至認(rèn)同。其次，在內(nèi)容方面，中國故事可講述以下話題，即宏觀層面的中國道路的歷史和現(xiàn)實(shí)、中國夢的背景和內(nèi)涵、中華文化的獨(dú)特魅力、中國和平發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念主張[8]以及具體層面的“一帶一路”倡議等內(nèi)容。也有部分學(xué)者表示可以對內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，重視內(nèi)容建設(shè)，注重不同意識形態(tài)以及文化差異之間的銜接。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭一卉.中國政治傳播研究百年回望[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（3）：380-384.

[2]邵培仁.政治傳播學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，1991.

[3]孫帥.中國政治傳播學(xué)研究：回顧與展望[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2011年（1），106-112

[4]李元書.政治體系中的信息溝通——政治傳播學(xué)的分析視角[M].鄭州：河南人民出版社，2005.

[5]歐陽輝.習(xí)近平向世界講好中國故事的思想[N].人民網(wǎng)，2019.

[6]黃良奇.新時(shí)代講好中國故事：價(jià)值引領(lǐng)、議題方略與對外傳播意義[J].當(dāng)代傳播，2019.

[7]趙啟正.《公共外交與跨文化交流》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[8]于運(yùn)全.講好新時(shí)代的中國故事[EB/OL]，光明網(wǎng)，http：//news.gmw.cn/2018-01/30/content_27512802.htm，2018.