周敏

摘 要：儒家文化在大學(xué)語文教學(xué)中的地位不可忽視，作為中國教育內(nèi)容的重要組成部分，儒家文化讓當(dāng)代中國大學(xué)生更好的反思自身——社會——國家的關(guān)系，在儒家文化的架構(gòu)下，大學(xué)語文教師如何選擇儒家文化的思想，怎么將儒家文化與社會實踐相結(jié)合，都是目前亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：儒家文化;大學(xué)語文教學(xué);價值取向

儒家文化作為中國的經(jīng)典，其內(nèi)涵的儒家精神成為了中國傳統(tǒng)精神的重要支柱，儒家精神貫穿中國發(fā)展的始終。而其中的仁愛，君子，禮義精神所傳達(dá)的人生態(tài)度有利于對當(dāng)今中國大學(xué)生樹立一個良好的價值觀，如何將儒家文化與大學(xué)語文教育聯(lián)系起來，從傳統(tǒng)儒家文化中我們要提取什么樣的內(nèi)涵，以及儒家文化對于大學(xué)語文的影響都成為了我們要研究的對象。

一、儒家文化的價值取向

（一）儒家文化解析

儒家文化始于春秋，由孔子從自然，社會中汲取靈感建立起的一套完整的價值觀體系并由各個朝代的儒學(xué)家不斷發(fā)展的一整套文化架構(gòu)，儒家文化是對于中國發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，從儒家的功能角度來說，它是一套處理人與人，人與自然，修齊治平的方法，從本質(zhì)上來看，它是一種仁的文化體系，其核心在于兼容并包和治國齊身，是一種積極的文化，在現(xiàn)代中國教育體系中的儒家文化被稱為本家儒家文化，它的一些核心觀點(diǎn)和思想是符合中國特色社會主義價值觀以及馬克思理論的，如“吾日三省吾身”指導(dǎo)學(xué)生要時常反思，不要滿足現(xiàn)狀，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”提示學(xué)生要有拼搏進(jìn)取的精神，提升精神境界，“學(xué)不可以已”教育學(xué)生不能夠光關(guān)注知識的表象，其中的內(nèi)核以及思想架構(gòu)也是要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

“知其不可而為之”則讓我們將學(xué)習(xí)的只是立足于實踐，不光停留在腦海中。

（二）大學(xué)語文下的價值取向

所謂的教學(xué)價值取向是指在日常教學(xué)活動和教育體系上對于某種觀點(diǎn)以及精神的偏好，對于某種觀點(diǎn)以及沖突關(guān)系時的價值選擇，它的選擇受到中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國當(dāng)代的文化內(nèi)核的影響。而在大學(xué)的語文教學(xué)中的價值取向是大學(xué)語文老師運(yùn)用的知識、經(jīng)驗、人生觀世界觀中把握的基本價值取向?qū)τ谌粘＝虒W(xué)活動中對于學(xué)生傳授知識類型的偏好和側(cè)重以及價值立場，它能夠引導(dǎo)大學(xué)生的價值選擇，讓大學(xué)生接受正確的人生觀世界觀和意義，大學(xué)語文老師在教學(xué)中有什么樣的價值取向，影響了大學(xué)生在接受知識時會往哪個方向發(fā)展。

二、儒家精神在大學(xué)語文中的體現(xiàn)

（一）仁的思想

儒家精神在中國現(xiàn)代教育的始終都扮演一個重要的角色，如初中和高中學(xué)習(xí)的《論語》集中體現(xiàn)了中國教育體系下對于儒家精神的側(cè)重，首先是仁的思想，仁作為儒家文化的精神內(nèi)核，它對個人，群體，自然的關(guān)系上都做出了分析，在個人的層面上儒家提出了“親親”的概念即以自己為中心，只有做到對自己的珍重才能由己及人，在群體的層面上，儒家提出了“仁民”即人在做到“親親”后要將自己奉獻(xiàn)到社會，普及民生。“愛物”是指人作為善的個體要對于世間萬物負(fù)起責(zé)任，善待萬物，由此可以看出，儒家的三個概念是遞進(jìn)式的，由個體的概念延伸到自然界，期間的意義也在不斷提升，而在大學(xué)語文課本上所側(cè)重的正是這三個方面，在大學(xué)語文課本中我們會見到各種儒家著作以及儒家思想，如《曾國藩家書》中曾國藩對兒子提到“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主?！苊坑靡诲X，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望自己的后代不依靠自己的財產(chǎn)，“子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃”這體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家“親親”的觀念，又如李商隱在《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”李商隱將自己的自愛精神上升到了“親民”的境界，心系百姓，博愛眾生。在《禮記—大載》中“夫子曰：伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”可見儒家思想將自身的精神發(fā)展與遵從萬物規(guī)律相聯(lián)系，體現(xiàn)了儒家思想中“愛物”的思想。

（二）和的思想

“和”是儒家思想的智慧結(jié)晶，它的思想在各個學(xué)派中均有體現(xiàn)，如儒家的“中庸之道”，佛家的“修身養(yǎng)性”，道家的“師法自然”都指向了萬物以和為貴的思想境界，儒家的“和”之道從人與自然，人與人出發(fā)指出人與自然是社會發(fā)展的必然要求和基礎(chǔ)，只有做到遵從自然規(guī)律，與自然和諧共生社會才能夠進(jìn)步，在人與自然的思想下，儒家提出了人與人的關(guān)系準(zhǔn)則。如《論語學(xué)而》引用孔子的話“禮之用和為貴”，孔子將一切理教的準(zhǔn)則都指向了人與人的和諧關(guān)系。儒家作為一種入世的哲學(xué)，與出世不同，它更提倡一種積極的心態(tài)，拼搏進(jìn)取的人生觀來實現(xiàn)自身與社會相統(tǒng)一。

三、大學(xué)語文教學(xué)儒家文化的價值取向

向警予說過人生價值的大小是按人們對社會貢獻(xiàn)的大小來衡量的，而在儒家文化里，人不在于達(dá)到自己的目的，更在于以什么樣的心態(tài)達(dá)到自己的目的從而更好的為社會做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而將自身的價值融入到國家之中，所以語文教學(xué)中對于儒家的價值取向要在于人的自身，人與社會，人與國家的層面來選取。

（一）人的自身層面的價值取向

儒家對于人的個體的思想在于激發(fā)人的內(nèi)在價值，側(cè)重對于人的關(guān)懷，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文課本中的儒家經(jīng)典來培養(yǎng)修身養(yǎng)性的思想，努力提升個人境界，體會生活的情趣，提升自身的人格品質(zhì)，達(dá)到教學(xué)不是教人而是育人的目的。

（二）人與社會的價值取向

馬克思說過人不僅是自然的個體更是社會的動物，人是社會的人，脫離了社會人將不再成為人，自我完善不能夠使人成為人，只有不斷傾聽社會的聲音，依照社會的需要來發(fā)展自身，人才能夠更好的將自己的價值投入到社會當(dāng)中去，大學(xué)語文的價值取向要側(cè)重于提升大學(xué)生的溝通能力，正確處理好大學(xué)生與他人的關(guān)系，達(dá)到儒家文化的理想目標(biāo)。

（三）人與國家層面的價值取向

一個一個的社會構(gòu)成了國家的復(fù)合體，社會在發(fā)展，國家依托于社會在進(jìn)步，而在社會中扮演重要角色的大學(xué)生，要在大學(xué)語文學(xué)習(xí)中汲取儒家文化中“仁民”的思想，提升愛國主義，將個人理想與社會需求相統(tǒng)一，在為人民服務(wù)中實現(xiàn)自己的人生價值。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代大學(xué)語文作為一個將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化連接起來的橋梁，在中華傳統(tǒng)文化的挖掘和傳播中起到了不可替代的作用，要堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與創(chuàng)新精神相結(jié)合積極挖掘傳統(tǒng)儒家文化的精華，使其成為中國當(dāng)代大學(xué)生的基本遵循之一。

參考文獻(xiàn)

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