馬克思主義文藝?yán)碚摗按蟊娀毖芯?/h1>
2020-10-20 07:07:43朱懿齊鳳
錦繡·中旬刊 2020年6期 關(guān)鍵詞：馬克思
朱懿 齊鳳
摘 要：馬克思主義文藝?yán)碚撌俏乃囎髌返睦碚摶A(chǔ)來源，而文藝大眾化觀點(diǎn)是馬克思文藝?yán)碚撝袊筇岢龅木唧w理論。文藝大眾化強(qiáng)調(diào)我們的一切文藝活動(dòng)都是屬于大眾的并且為大眾服務(wù)的。博物院作為傳統(tǒng)文化的繼承者、文藝作品的開發(fā)者、文化傳播的創(chuàng)造者，不能脫離群眾，而是要讓博物館文化傳播走進(jìn)大眾，從而更好地宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。本文從馬克思主義文藝?yán)碚摮霭l(fā)，分析故宮博物院文化傳播的大眾化的特性，從而為我國博物館文化繼承與傳播提供可靠的思考路徑與行為典范。
關(guān)鍵詞：馬克思;文藝?yán)碚?大眾化;故宮博物院
一、馬克思主義文藝?yán)碚摰摹按蟊娀?/p>
（一）文藝大眾化理論
文藝應(yīng)該往大眾化發(fā)展。文藝大眾化的問題討論是在新民主主義時(shí)期，在馬克思文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，中國的知識(shí)分子意識(shí)到文藝應(yīng)該面向大眾，文藝應(yīng)該與大眾相結(jié)合。文藝大眾化運(yùn)動(dòng)成功掀起了一場(chǎng)文藝領(lǐng)域上的大變革，讓文藝作品，不再是屬于小部分人手上，讓文藝作品成為大眾所能理解的作品，成為人民大眾所需求的作品。對(duì)于我們的時(shí)代生活背景下，其大眾化的思想理念對(duì)后來的文藝作品創(chuàng)作都起到了理論上的指導(dǎo)意見。
（二）文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
文藝大眾化理論的意義就在于將文化與大眾緊密結(jié)合在一起，用大眾所喜愛的文藝作品傳播文化，并以大眾的力量宣傳繼承文化。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，也暴露出一些亟待解決的問題。這些博物館的文化傳播活動(dòng)，局限于文物自身的呆板介紹與說教式般的無聊講座，內(nèi)容晦澀難懂，形式單調(diào)無趣，且傳播范圍狹窄，傳播效果微薄，沒有二次傳播的效果。究其根本就是文化傳播脫離群眾的問題。解決這個(gè)問題，就是要堅(jiān)定文藝大眾化理論，走出自己博物館所在的舒適圈，學(xué)習(xí)新思想，掌握新平臺(tái)。
二、故宮博物院“大眾化”的社會(huì)現(xiàn)狀
早期的故宮只是一個(gè)普通的旅游景點(diǎn)，皇城威嚴(yán)猶在、氣氛沉悶無趣，讓大眾持有深深的距離感。那時(shí)的故宮，大部分區(qū)域都不開放，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完善，基礎(chǔ)設(shè)施較缺乏。現(xiàn)如今，規(guī)范管理團(tuán)隊(duì)，逐漸意識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播必須做出改變。故宮要從內(nèi)打破束縛，轉(zhuǎn)變心態(tài)。故宮通過一系列頗具創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品走上賣萌、親切、年輕化的文化傳播之路。原本高不可攀的形象也通過形象的再塑造愈發(fā)親近大眾，文化傳播活動(dòng)也愈發(fā)受到大眾廣泛認(rèn)可。這樣的轉(zhuǎn)變，是文化傳播大眾化呈現(xiàn)的結(jié)果，是將馬克思文藝?yán)碚撝小拔乃嚧蟊娀庇^點(diǎn)運(yùn)用到博物館層面的成功案例。
三、故宮博物院文化傳播的大眾化體現(xiàn)
如今，故宮博物院開始了對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的變革。敢于打破常規(guī)，摒棄傳統(tǒng)思維，從大眾視角考慮文化傳播的一系列事務(wù)，從內(nèi)容與形式都做到了為群眾所喜愛的變化。
（一）內(nèi)容大眾化
“以人為本”是故宮博物院文化傳播領(lǐng)域的探索和創(chuàng)新需要遵循的理念原則。對(duì)于博物館文化傳播層面而言便是傳播內(nèi)容上的大眾化趨向。文化傳播最重要的是其內(nèi)容的傳播，內(nèi)容能否被大眾所接受與喜愛，這是核心問題。故宮博物院的傳播內(nèi)容有趣生動(dòng)，貼近生活。因其特殊的展館屬性，參觀人群年齡層次跨度大，根據(jù)消費(fèi)者細(xì)分層面考慮，結(jié)合大眾化思維思考，設(shè)置不同的IP形象，推出了符合不同年齡層次的文化傳播內(nèi)容。內(nèi)容層次分明，按照不同的人民群眾需求給予不同文化傳播。
（二）形式大眾化
故宮博物院結(jié)合更多優(yōu)秀的內(nèi)容以多形式的方式進(jìn)行傳播，樹立故宮博物院正統(tǒng)而又主流的品牌形象。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多形式即意味著多機(jī)會(huì)。
1.央視綜藝節(jié)目
除了網(wǎng)紅IP形象，2016年期間《我在故宮修文物》的節(jié)目也在年輕人喜愛的平臺(tái)上突然爆紅。年輕群體被修文物的專家的能力、耐心等魅力吸引，感覺接觸了新大陸。隨后的幾年，文物修復(fù)專業(yè)成為了熱門專業(yè)，都想為文物的保護(hù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。于是進(jìn)一步在《國家寶藏》、《如果國寶會(huì)說話》、《上新了，故宮》等央視文化類綜藝中，凸顯出自己更深層次的文化底蘊(yùn)，樹立自己的品牌深度。
2.新媒體平臺(tái)的運(yùn)用
故宮博物院的文化傳播大眾化過程也是一個(gè)緊跟潮流趨勢(shì)的過程。在這個(gè)過程，博物院招攬新媒體人才，將官網(wǎng)、微信公告平臺(tái)、微博等主流平臺(tái)重新打造，與大眾互動(dòng)升級(jí)。除了線上售賣基礎(chǔ)操作之外，還有展覽互動(dòng)類的APP，如《每日故宮》、《故宮展覽》、《故宮社區(qū)》等等。在這樣的情境下，人們可以利用手機(jī)，就可以游覽故宮的每個(gè)角落，了解故宮的具體藏品，傳播范圍較大、傳播效果廣泛，是文藝大眾化中傳播形式中最具創(chuàng)新的形式。
3.跨界合作
故宮在擁有大批忠誠粉絲后，逐步走上了跨界合作之路。跨界合作是品牌與品牌的疊加，更是傳播效果的倍數(shù)疊加?？缃鐚?duì)于文藝大眾化的意義是將大眾接觸的方式不束縛于故宮這個(gè)關(guān)鍵詞，而是擁有更多的關(guān)鍵詞與故宮文化傳播想聯(lián)合。故宮的跨界合作方涉及大眾生活的方方面面，服裝、化妝品、游戲、電子產(chǎn)品、汽車等等都是其涉獵的跨界領(lǐng)域。這對(duì)于文藝大眾化而言是一個(gè)全方面包圍的進(jìn)程，是博物館文化傳播的再一次升級(jí)
4.線下店鋪
提到博物館的線下店鋪，大眾普遍的第一印象都是在博物館出口處的一間擺滿各種文創(chuàng)商品的店鋪。但是故宮在這樣線下店鋪方向進(jìn)行延伸，開啟了餐飲線下之路。先后在故宮博物院中開了角樓咖啡館、角樓餐廳。而2019年的故宮火鍋店更是占據(jù)了微博熱搜第一名，成為了火爆預(yù)約的美食。但是，這并不是單純的一個(gè)盈利模式，而是一個(gè)文化傳播大眾化的形式。不管是咖啡館還是火鍋店，在菜單、餐具、菜品上都是文化傳播的一個(gè)載體。比如菜單是采用的圣旨的形式，而火鍋店推出的菊花鍋更是慈禧太后最愛的美食。將現(xiàn)代人民最喜愛的美食形式與文化傳播相結(jié)合，是文化傳播層面的創(chuàng)新突破。
四、總結(jié)
從文藝大眾化的角度分析故宮博物館的文化傳播，使故宮博物館的文化傳播行為延伸到馬克思主義的思想高度，進(jìn)入更加正確且開闊的思維視角，為我國博物館產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)秀的文藝大眾化案例與思路方向。從內(nèi)容與形式兩個(gè)層面分析其大眾化表現(xiàn)，更加系統(tǒng)、科學(xué)。文藝大眾化是現(xiàn)代文藝作品必須擁有的屬性，是博物館文化傳播變革的思維方向。博物館應(yīng)拒絕老舊傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容與傳播方式，而要以大眾需求為出發(fā)點(diǎn)，做大眾喜聞樂見的文化傳播活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
[1]陸貴山.中國馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的新境界.理論與爭(zhēng)鳴，2019（10）.
[2]趙凱.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊脮r(shí)代創(chuàng)新與大眾化走向.理論建設(shè)，2012（12）.
[3]周振國.不斷推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019（11）.
[4]王晴.故宮文創(chuàng)對(duì)地方博物館文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的啟示.傳播力研究，2019（10）.
作者簡(jiǎn)介：
朱懿，女，1997年11月，民族：漢，湖北潛江人，碩士學(xué)位，海南大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。
齊鳳，女，1997年9月，民族：漢，河南駐馬店人，碩士學(xué)位，海南大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。
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關(guān)鍵詞：馬克思;文藝?yán)碚?大眾化;故宮博物院
一、馬克思主義文藝?yán)碚摰摹按蟊娀?/p>
（一）文藝大眾化理論
文藝應(yīng)該往大眾化發(fā)展。文藝大眾化的問題討論是在新民主主義時(shí)期，在馬克思文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，中國的知識(shí)分子意識(shí)到文藝應(yīng)該面向大眾，文藝應(yīng)該與大眾相結(jié)合。文藝大眾化運(yùn)動(dòng)成功掀起了一場(chǎng)文藝領(lǐng)域上的大變革，讓文藝作品，不再是屬于小部分人手上，讓文藝作品成為大眾所能理解的作品，成為人民大眾所需求的作品。對(duì)于我們的時(shí)代生活背景下，其大眾化的思想理念對(duì)后來的文藝作品創(chuàng)作都起到了理論上的指導(dǎo)意見。
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三、故宮博物院文化傳播的大眾化體現(xiàn)
如今，故宮博物院開始了對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的變革。敢于打破常規(guī)，摒棄傳統(tǒng)思維，從大眾視角考慮文化傳播的一系列事務(wù)，從內(nèi)容與形式都做到了為群眾所喜愛的變化。
（一）內(nèi)容大眾化
“以人為本”是故宮博物院文化傳播領(lǐng)域的探索和創(chuàng)新需要遵循的理念原則。對(duì)于博物館文化傳播層面而言便是傳播內(nèi)容上的大眾化趨向。文化傳播最重要的是其內(nèi)容的傳播，內(nèi)容能否被大眾所接受與喜愛，這是核心問題。故宮博物院的傳播內(nèi)容有趣生動(dòng)，貼近生活。因其特殊的展館屬性，參觀人群年齡層次跨度大，根據(jù)消費(fèi)者細(xì)分層面考慮，結(jié)合大眾化思維思考，設(shè)置不同的IP形象，推出了符合不同年齡層次的文化傳播內(nèi)容。內(nèi)容層次分明，按照不同的人民群眾需求給予不同文化傳播。
（二）形式大眾化
故宮博物院結(jié)合更多優(yōu)秀的內(nèi)容以多形式的方式進(jìn)行傳播，樹立故宮博物院正統(tǒng)而又主流的品牌形象。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多形式即意味著多機(jī)會(huì)。
1.央視綜藝節(jié)目
除了網(wǎng)紅IP形象，2016年期間《我在故宮修文物》的節(jié)目也在年輕人喜愛的平臺(tái)上突然爆紅。年輕群體被修文物的專家的能力、耐心等魅力吸引，感覺接觸了新大陸。隨后的幾年，文物修復(fù)專業(yè)成為了熱門專業(yè)，都想為文物的保護(hù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。于是進(jìn)一步在《國家寶藏》、《如果國寶會(huì)說話》、《上新了，故宮》等央視文化類綜藝中，凸顯出自己更深層次的文化底蘊(yùn)，樹立自己的品牌深度。
2.新媒體平臺(tái)的運(yùn)用
故宮博物院的文化傳播大眾化過程也是一個(gè)緊跟潮流趨勢(shì)的過程。在這個(gè)過程，博物院招攬新媒體人才，將官網(wǎng)、微信公告平臺(tái)、微博等主流平臺(tái)重新打造，與大眾互動(dòng)升級(jí)。除了線上售賣基礎(chǔ)操作之外，還有展覽互動(dòng)類的APP，如《每日故宮》、《故宮展覽》、《故宮社區(qū)》等等。在這樣的情境下，人們可以利用手機(jī)，就可以游覽故宮的每個(gè)角落，了解故宮的具體藏品，傳播范圍較大、傳播效果廣泛，是文藝大眾化中傳播形式中最具創(chuàng)新的形式。
3.跨界合作
故宮在擁有大批忠誠粉絲后，逐步走上了跨界合作之路。跨界合作是品牌與品牌的疊加，更是傳播效果的倍數(shù)疊加?？缃鐚?duì)于文藝大眾化的意義是將大眾接觸的方式不束縛于故宮這個(gè)關(guān)鍵詞，而是擁有更多的關(guān)鍵詞與故宮文化傳播想聯(lián)合。故宮的跨界合作方涉及大眾生活的方方面面，服裝、化妝品、游戲、電子產(chǎn)品、汽車等等都是其涉獵的跨界領(lǐng)域。這對(duì)于文藝大眾化而言是一個(gè)全方面包圍的進(jìn)程，是博物館文化傳播的再一次升級(jí)
4.線下店鋪
提到博物館的線下店鋪，大眾普遍的第一印象都是在博物館出口處的一間擺滿各種文創(chuàng)商品的店鋪。但是故宮在這樣線下店鋪方向進(jìn)行延伸，開啟了餐飲線下之路。先后在故宮博物院中開了角樓咖啡館、角樓餐廳。而2019年的故宮火鍋店更是占據(jù)了微博熱搜第一名，成為了火爆預(yù)約的美食。但是，這并不是單純的一個(gè)盈利模式，而是一個(gè)文化傳播大眾化的形式。不管是咖啡館還是火鍋店，在菜單、餐具、菜品上都是文化傳播的一個(gè)載體。比如菜單是采用的圣旨的形式，而火鍋店推出的菊花鍋更是慈禧太后最愛的美食。將現(xiàn)代人民最喜愛的美食形式與文化傳播相結(jié)合，是文化傳播層面的創(chuàng)新突破。
四、總結(jié)
從文藝大眾化的角度分析故宮博物館的文化傳播，使故宮博物館的文化傳播行為延伸到馬克思主義的思想高度，進(jìn)入更加正確且開闊的思維視角，為我國博物館產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)秀的文藝大眾化案例與思路方向。從內(nèi)容與形式兩個(gè)層面分析其大眾化表現(xiàn)，更加系統(tǒng)、科學(xué)。文藝大眾化是現(xiàn)代文藝作品必須擁有的屬性，是博物館文化傳播變革的思維方向。博物館應(yīng)拒絕老舊傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容與傳播方式，而要以大眾需求為出發(fā)點(diǎn)，做大眾喜聞樂見的文化傳播活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
[1]陸貴山.中國馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的新境界.理論與爭(zhēng)鳴，2019（10）.
[2]趙凱.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊脮r(shí)代創(chuàng)新與大眾化走向.理論建設(shè)，2012（12）.
[3]周振國.不斷推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019（11）.
[4]王晴.故宮文創(chuàng)對(duì)地方博物館文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的啟示.傳播力研究，2019（10）.
作者簡(jiǎn)介：
朱懿，女，1997年11月，民族：漢，湖北潛江人，碩士學(xué)位，海南大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。
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