康勝 鐘家奎

摘要：本文以地域文化挖掘?yàn)榫€索，楚文化探索為背景，探討楚國家居用品的設(shè)計(jì)特征。從楚國家居用品中的造型特點(diǎn)、紋飾特點(diǎn)、色彩特點(diǎn)和工藝特點(diǎn)等方面對(duì)楚國家居用品的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行研究分析，探討其中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念不謀而合之處，以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)啟示，以期為現(xiàn)代家居用品設(shè)計(jì)提供參考，更好的服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。

關(guān)鍵詞：楚文化：家居用品：家具：現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS972. 23

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0141-02

一、前言

戰(zhàn)國時(shí)代的楚國家居用品設(shè)計(jì)具有自身獨(dú)特的風(fēng)貌，這和其獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境密不可分。縱觀戰(zhàn)國時(shí)代的楚國家具和其它諸侯國的家具設(shè)計(jì)之間的差異，可以從造型、紋飾、色彩、工藝等方面進(jìn)行比較，也正是因?yàn)槿绱?，我們可以將楚國家具的設(shè)計(jì)特征歸納為以下幾個(gè)方面。

二、以實(shí)用功能為基礎(chǔ)的靈動(dòng)造型觀

家具一詞最早見于北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》.卷五·第五十種槐、揪、梓、梧、柞：‘凡為家具者，前件木皆所宜種”。而在《說文解字》中，對(duì)家具的解釋為：“家，居也…家，人所居，通日家”，“具，家置也”，“具，器具也”。總結(jié)起來即“家“為居室，“具”指器具，合稱為“家具”。從家具一詞的解釋中不難看出，家具最初還是以滿足人們居住使用為主要功能。從后來出土的一系列文物不難看出，家具首先是滿足人們?cè)诩彝キh(huán)境中生活使用。例如從湖北省博物館館藏春秋戰(zhàn)國時(shí)期家具來看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了席、床、枕、屏風(fēng)、幾、案、箱、禁等功能不一的家具。這些家居用品從造型上來看，就是首先滿足使用功能。當(dāng)然，從商周就一直延續(xù)下來的器物的禮器特性在楚國依舊存在，只不過這種禮器特性不再具有唯一性。也即是說，在楚國的家居用品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使用功能是造型的首要前提。而決定這一造型觀念的產(chǎn)生是和楚國的地理環(huán)境和人文環(huán)境分不開的。

楚國地處南方，在當(dāng)時(shí)的語境下，即遠(yuǎn)離政治中心之地。也正是如此，楚國的家居用品設(shè)計(jì)能夠在一個(gè)相對(duì)寬松的政治環(huán)境之下自由發(fā)展。同時(shí)，楚國地域遼闊，資源豐富，民族融合現(xiàn)象較為普遍，各民族在器物設(shè)計(jì)上的內(nèi)在涵義較為豐富，這決定了在家居用品設(shè)計(jì)的過程中，很難將所有民族對(duì)于家具的理解都附著上去。而家具的使用功能則是恒定而統(tǒng)一的。因此，楚國的家居用品設(shè)計(jì)在造型上首先是以滿足使用功能為主。

但是楚國的家居用品設(shè)計(jì)在造型上又并非死氣沉沉，嚴(yán)肅刻板。反之，楚國的家居用品設(shè)計(jì)在造型上是獨(dú)具一格的：首先，楚國家居用品設(shè)計(jì)造型是以靈動(dòng)的線條和流暢的節(jié)奏感為外在表現(xiàn)的。以春秋戰(zhàn)國時(shí)代典型的矮型家具奏案為例，奏案結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，能夠滿足使用者辦公和倚靠之用，同時(shí)能夠放置大量的簡(jiǎn)牘。但是整體上卻給人輕盈之感，毫無稚拙之感。之所以產(chǎn)生這種印象，是因?yàn)槌募揖咦⒅卦煨蜕系木€條感，即注重視覺上的長(zhǎng)度，規(guī)避了厚帶來的稚拙感。同時(shí)這種線條讓整個(gè)家具富有韻律和節(jié)奏。這和楚人對(duì)于宇宙自然的理解是分不開的，楚人向來敬重未知的力量，這種未知的力量是飄忽不定的，是極富韻律感的，而造物則也應(yīng)該順應(yīng)自然的力量，合乎節(jié)奏。

從今天的設(shè)計(jì)面貌來看，楚國的設(shè)計(jì)觀念正是我們苦苦尋求的設(shè)計(jì)答案。我們最初的設(shè)計(jì)核心是解決器物的實(shí)際功能，隨著我們?nèi)祟悓徝浪降牟粩嗵嵘?，器物設(shè)計(jì)中形式占據(jù)很大的成分。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，甚至占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，以形式為主的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)得到了改變。“形式追隨功能”“少即是多”成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，并且成為全世界設(shè)計(jì)師所遵照的設(shè)計(jì)法則。后現(xiàn)代的產(chǎn)生打破了原有的沉寂，讓設(shè)計(jì)領(lǐng)域變得異?；馃帷４蠹议_始探討設(shè)計(jì)應(yīng)該以何種方式來呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)作品應(yīng)該以何種形式來和消費(fèi)者進(jìn)行交流。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的探索，很多設(shè)計(jì)師開始不約而同的將目光鎖定在文化內(nèi)涵上。這也從側(cè)面帶動(dòng)了設(shè)計(jì)形式的回歸，當(dāng)然此形式非彼形式。這里的形式更看重設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，也就是其文化性?；乜闯脑O(shè)計(jì)不難發(fā)現(xiàn)，楚國的設(shè)計(jì)極其重視功能，但是這種功能觀是建立在文化性極強(qiáng)的邏輯之上。因此，楚國的家具設(shè)計(jì)是智慧的體現(xiàn)，值得現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師借鑒學(xué)習(xí)。

三、以生命為期許的自然紋飾觀

楚國家具的最大特征在于它的紋飾，這也是楚國藝術(shù)的精華所在。楚國紋飾是楚人在和自然進(jìn)行互動(dòng)的過程中逐漸創(chuàng)造出的，雖然其也一定程度受到中原文化的影響，但是楚國紋飾的內(nèi)核是浪漫的。這種浪漫是基于楚人對(duì)自然的孜孜探索、對(duì)生命的無限期許。

楚國家具極其重視紋飾的裝飾作用。楚國家具紋飾具有多元性，這和楚國遼闊的疆域和復(fù)雜的人口結(jié)構(gòu)具有密切的關(guān)系。從表現(xiàn)內(nèi)容來看，有幾何紋樣、自然紋樣和人物紋樣。最為常見的裝飾紋樣有鳳紋、龍紋、獸面紋、蟠魑紋、云紋、花草紋、漩渦紋、繩紋等等。相對(duì)于商周及其他地方的裝飾紋樣而言，楚國紋飾又具有靈動(dòng)、生活化、自然傾向。如果要尋找一個(gè)參照系，可以和巴蜀文明進(jìn)行比較，楚國紋飾也具有抽象神秘的特征，但是這種神秘中有具有世俗化的特征，是俏皮和詼諧的。這種紋飾帶給人的不是壓迫，而是對(duì)生命的期許。

例如電視劇《羋月傳》劇照（如圖1所示），背景設(shè)計(jì)為臥室，人物背后的儲(chǔ)物柜很好的體現(xiàn)了楚國家具的特色。并且，其最大的特色在于給我們呈現(xiàn)了楚國家具紋飾的獨(dú)特魅力。該儲(chǔ)物柜

為組合式家具，體積稍小的位于體積較大的儲(chǔ)物柜之上。較大的儲(chǔ)物柜為黑色，小儲(chǔ)物柜為紅色，在色彩上形成了穩(wěn)定性。再細(xì)看紋飾，其內(nèi)容較為豐富，但大都偏向于自然，很少出現(xiàn)類似于饕餮紋的猙獰紋飾。這體現(xiàn)了楚國人對(duì)于生命的真切感悟，并且將這種感悟化為寧靜和諧的自然紋飾，附著于日常生活家具之中。

楚國家具的紋飾設(shè)計(jì)是楚國文化的深刻體現(xiàn)。他既反映了楚國文化中對(duì)“死”的重視，也體現(xiàn)了造物者對(duì)“生”的關(guān)照。因此，在楚國家具的紋飾中，我們既可以體驗(yàn)彼岸世界的神秘，同時(shí)也可以感受當(dāng)下生活的樂趣。因此，楚國家具在功能上具有雙重性，既具有文化啟迪性，又具有實(shí)際功能性。

四、以鬼神觀念為驅(qū)動(dòng)的色彩觀

楚國家具在色彩搭配上擅長(zhǎng)使用絢爛多姿的色彩。這種對(duì)于豐富色彩的偏好是和該民族的文化性格有莫大關(guān)系的，楚國對(duì)于生死極為看重，這自然形成了一種樸素的以鬼神為基礎(chǔ)的生死輪回觀念，因此，在楚國人看來，人生和死只是不同的階段，是可以相互轉(zhuǎn)化的，絢爛的色彩是生命的象征，因此對(duì)斑斕的色彩的偏好體現(xiàn)出的是楚人樸素的求生觀念。同時(shí)，楚國在漆器設(shè)計(jì)方面具有自身的優(yōu)勢(shì)，能夠運(yùn)用豐富的原料進(jìn)行色彩搭配。從技術(shù)層面來講，紅色和黑色作為楚國家具的主要色彩，是因?yàn)檫@兩種色彩最容易實(shí)現(xiàn)，楚國家具多以漆器為主，而所謂漆器，則是用自然生漆作為表面處理材料的器物。生漆從樹上取出為白色，越到后面顏色越深。如果加之朱砂則為紅，加之鐵劑則為黑色，因此，紅黑色最易得，造成家具主要色彩為紅黑，如圖2所示。也正是因?yàn)檫@樣，楚國的家具在裝飾色彩上才能夠獨(dú)樹一幟?？傊?，以上原因共同形成了楚國家具以鬼神觀念為驅(qū)動(dòng)的色彩觀。

五、以順應(yīng)材質(zhì)為特點(diǎn)的工藝觀

楚國家具種類豐富，工藝精湛。這和楚國人積極進(jìn)取、敢于突破的民族心理具有密切的關(guān)系。楚國家具工藝水準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)來說，絲毫不遜于中原家具制作水平。甚至在鑲嵌技藝和大漆精制技術(shù)上具有引領(lǐng)作用，為后世的家具制作工藝提供了可資借鑒的范本。

楚國的家具善于使用榫卯結(jié)構(gòu)，大概有直隼、燕尾榫、圓隼、口隼、夾隼、子母隼、搭邊隼、槽隼等類型。這寫為中國古典建筑及家具設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，楚國家具在雕刻、鑲嵌、編織、髹飾等工藝上都具有很高的水平。影視劇中可以看出，整個(gè)室內(nèi)布局莊重典雅，且符合后宮特色。而最值得研究的地方則是整個(gè)室內(nèi)家具自然和諧，充滿生命力，絲毫沒有出現(xiàn)僵硬死板的現(xiàn)象，如圖3所示。

從出土的楚國家具來看，楚國家具工藝始終是以順應(yīng)材質(zhì)為特征的，這和楚人兼具務(wù)實(shí)精神和浪漫情懷的特質(zhì)是密不可分的。正是基于這種工藝觀，才為楚國家具書寫了輝煌的篇章。

楚國家具從整體上來看，是對(duì)楚人精神世界和哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，無論是楚國家具中的造型觀念、紋飾觀念抑或色彩觀念和工藝觀念，無不體現(xiàn)著楚國人對(duì)于世界、自然、人類自身命運(yùn)的思考。也正是如此，楚國家具對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)的意義不僅僅在于其外在的表象，更為重要的是，它為當(dāng)代家具設(shè)計(jì)指出了設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵，并指導(dǎo)當(dāng)代設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更為民族化的產(chǎn)品，隨著我國綜合國力的不斷提升，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有本土視野和本土胸懷，同時(shí)也應(yīng)該具有設(shè)計(jì)自信，運(yùn)用傳統(tǒng)的文化資源打造本土設(shè)計(jì)，為我國設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域掌握話語權(quán)奠定基礎(chǔ)。

★基金項(xiàng)目：該論文為湖南省邵陽市科學(xué)技術(shù)局2019年度科技計(jì)劃項(xiàng)目：邵陽地域特色的家居用品開發(fā)設(shè)計(jì)（項(xiàng)目編號(hào)：2019ZD13）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李德喜.楚國家具初探[J].南方文物，1993 （01）.

[2]陳艷萍，楚式家具藝術(shù)風(fēng)格探析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（04）.

作者簡(jiǎn)介：康勝（1988-），男，湖南邵陽人，碩士，講師，邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教師，從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)理論研究;鐘家奎（1987-），男，四川宣漢人，碩士，講師，四川傳媒學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)系主任，從事設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)理論研究。