趙遐 蔣玉軍

作文的源泉是生活，生活的真諦在于發(fā)現(xiàn)。我們只有從生活中不斷地捕捉寫(xiě)作素材，才能達(dá)到真實(shí)感人的目的。那么，如何才能順利地從生活中取材呢？

1.留心觀察生活，攝取新鮮素材。素材乃文章之血肉，沒(méi)有血肉，何來(lái)生氣？那么，該如何選擇材料呢？一是注意擴(kuò)大視野，多讀書(shū)報(bào)，多關(guān)心時(shí)事，特別是關(guān)注那些與我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題;二是引入時(shí)代的活水，向生活學(xué)習(xí)。對(duì)生活中的每一個(gè)片段、每一個(gè)細(xì)節(jié)以及人物的音容笑貌、行為舉止，對(duì)環(huán)境事物、時(shí)令變化、日月星辰、花草樹(shù)木等進(jìn)行有條理的觀察思考，及時(shí)地記錄其顏色、氣味、冷暖、態(tài)勢(shì)等等。

2.用心感受生活，抒發(fā)真情實(shí)感?！案星檎鎿础钡膬?nèi)涵是指在作文中能自然地表達(dá)真情實(shí)感，根據(jù)自己的審視角度去認(rèn)識(shí)時(shí)代、觀察時(shí)代、感悟時(shí)代。作文如同繪畫(huà)，只有融入了畫(huà)家真情實(shí)感的作品才能打動(dòng)人心。齊白石所畫(huà)的蔬菜花草，皆散發(fā)著“蔬筍氣”和“泥土香”。平時(shí)我們不論看書(shū)、聽(tīng)課還是與人交往，都會(huì)有迸射自己感情的突發(fā)點(diǎn)，或讓你高興，或讓你激動(dòng)，或讓你悲愴，或讓你厭惡……我們應(yīng)該將這些復(fù)雜卻真實(shí)的情感悄悄珍藏起來(lái)，到了考場(chǎng)上再去粗取精、去偽存真，這就是古人所說(shuō)的“為情造文”。

3.勇于表現(xiàn)生活，抒寫(xiě)真我個(gè)性。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”我們要養(yǎng)成求真知、說(shuō)真話、寫(xiě)真事、抒真情、做真人的習(xí)慣。一是敢于寫(xiě)真事，抒真情。只有細(xì)心觀察、真切描繪，勇于表現(xiàn)生活，才能寫(xiě)出一篇有個(gè)性魅力的文章來(lái)。二是在語(yǔ)言上展示個(gè)性，抒寫(xiě)自我。語(yǔ)言是文章的血肉，是行文達(dá)意的基石，它直接影響文章的可讀度。一篇耐人尋味的好文章，其語(yǔ)言也必然具有雋永的意境美、生動(dòng)的情趣美和詩(shī)意的哲理美，用詞生動(dòng)，詞匯豐富，句式靈活。三是語(yǔ)言求新?？啥喾讲蓴X新詞新義，緊貼時(shí)代脈搏，為文章增添鮮明的時(shí)代氣息。此外，還可借助親切自然、新鮮活潑的現(xiàn)代流行歌曲。唯有如此，方能使文章蘊(yùn)藉豐富，富含哲理，蕩氣回腸。

寫(xiě)作要從自己的生活出發(fā)，用眼觀察、用心體驗(yàn)。比如看到冬梅，就要領(lǐng)悟到冬梅獨(dú)立于風(fēng)雪中的傲骨品質(zhì);看到人物活動(dòng)，就要從人物的一言一行中分析人物獨(dú)特的個(gè)性特征。

文題設(shè)計(jì)

青春，流露著濃濃的詩(shī)情畫(huà)意;青春，散發(fā)出淡淡的幽香。青春時(shí)代充滿了年少輕狂，充滿了無(wú)限生機(jī)，充滿了美麗自信。

青春的步伐不會(huì)因困難而停止，青春的旋律不會(huì)因風(fēng)雨而阻撓。

青春是陽(yáng)光，是自信的標(biāo)志;青春是月光，是優(yōu)雅的代表;青春是星光，是引領(lǐng)時(shí)尚的先鋒。讓我們揚(yáng)起青春的風(fēng)帆，讓生命在這里飛揚(yáng)，讓青春在這里起航。

閱讀上面的文字，請(qǐng)以“青春”為話題，寫(xiě)一篇作文。

要求：（1）題目自擬;（2）立意自定，角度自選，文體不限，詩(shī)歌除外;（3）表達(dá)自己的真情實(shí)感;（4）不少于600字;（5）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

思路點(diǎn)撥：青春的故事多如牛毛，我們不可能在一篇文章里全部呈現(xiàn)，關(guān)鍵還是要根據(jù)文章表達(dá)的需要進(jìn)行適當(dāng)剪裁。那些曾經(jīng)讓我們開(kāi)懷大笑、痛哭流涕、揮之不去的記憶應(yīng)該成為我們的首選?？梢远嘟嵌攘⒁?，比如寫(xiě)青春的歡笑與熱情、青春成長(zhǎng)過(guò)程中的迷惘與苦痛、青春的律動(dòng)、青春時(shí)催人奮進(jìn)的獨(dú)立與渴望……總之，只要圍繞“青春”這一話題，運(yùn)用多種表達(dá)方式行文，能表現(xiàn)出自己積極的人生態(tài)度即可。

名人書(shū)房盤(pán)點(diǎn)

書(shū)房在文人心中是一個(gè)修煉的道場(chǎng)。歷代文人雅士都非常注重自己的書(shū)房。有了書(shū)房，就有了安身立命之地，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。起名時(shí)，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，詞雋意蘊(yùn)，情溢于墨，理見(jiàn)其辭，耐人尋味。這些饒有情趣的書(shū)房名，相信也給大家?guī)?lái)了一定的啟示。

陋室：這是唐代“詩(shī)豪”劉禹錫的書(shū)齋名。環(huán)境雖然簡(jiǎn)陋，但詩(shī)人卻在這里寫(xiě)出了千古絕唱《陋室銘》。他還把自己的“陋室”與三國(guó)諸葛亮的“茅廬”、西漢揚(yáng)雄的“云亭”相提并論，表達(dá)其高潔偉岸的情操和安貧樂(lè)道的志趣。有識(shí)之士曾云：如果劉禹錫官運(yùn)亨通，他還能寫(xiě)出《陋室銘》這樣傳誦千古的佳作嗎？正如法國(guó)大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中所寫(xiě)：“最值得驕傲的樹(shù)苗是從平常的樹(shù)枝上嫁接出來(lái)的，巨大芬芳的玫瑰是從素淡的四瓣薔薇上開(kāi)始的?！?/p>

老學(xué)庵：南宋愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游的書(shū)齋題名“老學(xué)庵”。他說(shuō)：“予取師曠‘老而學(xué)如秉燭夜行之語(yǔ)名庵?！币源思?lì)自己要有活到老、學(xué)到老的進(jìn)取精神。庵，從廣，從閹?！皬V”泛指房屋，“閹”是關(guān)門(mén)，庵就是關(guān)了門(mén)的房子。命名庵，是說(shuō)要關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)，“兩耳不聞窗外事”，不是不想聞，而是沒(méi)有想聞的內(nèi)容。書(shū)房之苦樂(lè)，唯有陸游自己知道。

聊齋：清人蒲松齡應(yīng)試落第后，喜歡請(qǐng)人到書(shū)齋閑談，然后根據(jù)閑談講的故事加工整理成小說(shuō)。故此，他稱自己的書(shū)齋為“聊齋”?！读凝S志異》這本狐鬼傳說(shuō)，就是在“聊齋”里完成的。

何妨一下樓：聞一多先生曾多年埋頭于古代文化典籍《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》的研究中，除了吃飯上課外，難得下樓一次。飯后大家都去散步，聞一多卻不去，鄰居勸他說(shuō)：“何妨一下樓呢？”大家都笑了起來(lái)。就這樣，聞一多得了一個(gè)雅號(hào)“何妨一下樓主人”，他的書(shū)齋也從此成了“何妨一下樓”。