吳芷婧

草木黃落，露水凝霜，豺狼祭獸，蟄蟲咸俯……這些自然現(xiàn)象的出現(xiàn)，便預(yù)示著霜降到來了?！对铝钇呤蚣狻分袑懙溃骸熬旁轮校瑲饷C而凝，露結(jié)為霜矣?！彼禃r(shí)節(jié)在每年的陽歷10月23日或24日，象征著涼爽秋季進(jìn)入尾聲，肅穆冬季將拉開帷幕。

霜降前后，全國各地開始相繼為入冬做準(zhǔn)備，而在廣西，霜降時(shí)節(jié)對(duì)于壯族人民尤為重要，他們會(huì)為這個(gè)節(jié)氣舉辦熱鬧的慶?；顒?dòng)，活動(dòng)多在霜降后的9天內(nèi)舉行。在這一時(shí)節(jié)，壯族人民會(huì)走親訪友，對(duì)歌看戲，其熱鬧程度不亞于新春佳節(jié)，其影響更是遠(yuǎn)及云南乃至越南。2014年11月，“壯族霜降節(jié)”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為壯族文化傳統(tǒng)的活態(tài)體現(xiàn)，蘊(yùn)含著壯族的文化基因和歷史記憶。

念英雄，慶豐收

霜降節(jié)距今已有300余年的歷史，其由來亦可追溯到千百年前。

據(jù)說霜降節(jié)的源起地位于廣西壯族自治區(qū)的大新縣下雷鎮(zhèn)。下雷鎮(zhèn)自古為廣西的邊陲重鎮(zhèn)，有著悠久的反侵略傳統(tǒng)，民間亦流傳著眾多抗擊外來侵略的英雄故事。從北宋皇祐年間的當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)儂智高，南宋時(shí)期的許氏三世祖，到第十世祖許宗祐，再到明朝的十三世祖許光祖，都有反抗交趾入侵、抗擊沿海倭寇的經(jīng)歷。

霜降節(jié)就與抗擊倭寇有關(guān)。相傳明末時(shí)期，下雷土司第十四世許文英與其妻岑玉音二人一道到閩越沿?？箵糍量?。岑玉音一路騎牛打仗，被百姓們稱為“婭莫”（“婭”是壯族對(duì)老年婦女的稱呼，“莫”在壯語里指黃牛）。岑玉音在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇果敢，料事如神，最終大獲全勝。由于這天正值霜降，為紀(jì)念許文英夫婦的英勇事跡，下雷壯族百姓建起了一座玉音廟（婭莫廟），每逢霜降，人們便扛著玉音的畫像舉行游神活動(dòng)，以表對(duì)抵抗外來侵略英雄的珍視和崇敬。這也是霜降節(jié)的雛形，再后來，婭莫像巡游及朝拜儀式成了霜降風(fēng)情文化節(jié)最大型的民俗活動(dòng)。

霜降節(jié)多在每年的秋季末尾，正值“旦那”（壯語中晚稻收割結(jié)束之意）之后，可見霜降節(jié)還同壯族百姓一年的生產(chǎn)節(jié)律相關(guān)，是人們農(nóng)閑期間慶賀豐收的一種形式?！稓w順直隸州志》中有關(guān)于霜降節(jié)的記載：“前一日，州城各戶裹粽，謂之‘迎霜粽。節(jié)間燃燭燒香，供祖先，給小孩。四鄉(xiāng)亦作糯米糍，謂之‘洗鐮。推原其故，蓋幸登場(chǎng)事竣也?！笨梢?，勞作了一年的人們會(huì)在霜降節(jié)期間用新糯米做 “迎霜粽”和“糯米糍”來招待親朋好友，慶賀豐收。

?迎霜棕香客親友，歌圩達(dá)旦敬牛神

在“紀(jì)念英雄”與“慶賀豐收”這兩重意義的融合下，霜降節(jié)誕生出一整套獨(dú)具特色的節(jié)慶活動(dòng)。

壯族霜降節(jié)分為“初降”（或稱頭降）、“正降”（或稱中降）與 “收降”（或稱尾降）三個(gè)階段，以中降為高潮，節(jié)慶持續(xù)三天。

“初降”的早晨，壯族百姓們便開始?xì)㈦u宰鴨、做粽子，為款待四面八方而來的親友做準(zhǔn)備。上午，人們還會(huì)在古戲臺(tái)上舉行酬謝自然的活動(dòng)，擺上糍粑等祭品，敲鑼鳴鼓、龍獅共舞，以此答謝自然之神，祈盼來年五谷豐登。初降還是敬牛之日，這一天人們會(huì)讓牛休息一天，感謝它們一年的辛勤勞作。

“中降”是敬神之日。在上午，壯族百姓們拿著糍粑、豬肉、香燭等祭品到婭莫廟祭拜，進(jìn)香迎神。祭神之后則是熱鬧非凡的游神活動(dòng)。青年男子們都如士兵般著裝，他們舉著牙旗，由舞獅開道，在鑼鼓聲中抬著女英雄婭莫的畫像巡游。婭莫像巡游到誰家門前，誰家就要鳴炮。游神活動(dòng)結(jié)束后，節(jié)慶活動(dòng)即進(jìn)入著名的“霜降圩”。下雷鎮(zhèn)經(jīng)商傳統(tǒng)悠久，因自古是邊陲重鎮(zhèn)，作為樞紐溝通毗鄰的各鎮(zhèn)，每至霜降節(jié)，都會(huì)形成一個(gè)貿(mào)易集市“霜降圩”，吸引周邊各地的百姓、游客前來參觀及購置物品。民間還有“霜降節(jié)購買的東西既耐用又吉祥”的傳聞，因此人們會(huì)如同過新年一般，將一年省下的錢留到霜降節(jié)購買物品，求吉祥。下雷鎮(zhèn)的經(jīng)商傳統(tǒng)和霜降購物的文化習(xí)俗，讓此地經(jīng)過三百多年的發(fā)展演變，形成了遠(yuǎn)近聞名的“霜降圩”。

到了中降日的晚上，下雷鎮(zhèn)則成了文化展演的大舞臺(tái)。山歌對(duì)唱是霜降節(jié)的一大傳統(tǒng)活動(dòng)，歌手自由組合，通宵達(dá)旦地對(duì)唱山歌。他們有的通過傳唱?jiǎng)?chuàng)世歌謠或敘事長(zhǎng)歌來歌頌祖先與歷史，通過謎語歌傳播農(nóng)事知識(shí);有的唱游歌、見面歌、和歌等，以歌交友;有的唱相交歌、定情歌、相思歌、約定歌等，以歌傳情。對(duì)歌活動(dòng)一直持續(xù)到尾降，形成規(guī)模宏大的霜降歌圩。除了對(duì)唱山歌，霜降節(jié)期間還會(huì)舉辦戲劇演出，多為壯劇、粵劇、邕劇等。隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，體育賽事也逐漸成為霜降節(jié)的重頭戲，籃球賽、拔河賽……參與者來自廣西各地的企業(yè)、高校與民間團(tuán)體，民眾的歡呼聲把霜降節(jié)推向高潮，成為一場(chǎng)民間的狂歡盛會(huì)。

廣西壯族的霜降節(jié)自誕生以來，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，已形成獨(dú)一無二的壯族文化，一系列精彩紛呈的節(jié)慶活動(dòng)為壯族百姓搭建了文化展演的舞臺(tái)，為青年男女提供了交際的場(chǎng)所，逐漸成為壯族民族記憶與文化認(rèn)同的重要載體。霜降節(jié)的影響遠(yuǎn)播至下雷鎮(zhèn)以外的廣西各地，甚至遠(yuǎn)及云南與越南。如今，霜降節(jié)已然成為壯族特有的民族文化符號(hào)。