郭巧云

摘要：習近平新時代觀立足新時代，從國際和國內(nèi)兩個維度闡述了當今時代本質(zhì)、時代主題、時代大勢、中國所處的歷史方位、新時代的歷史使命、主要矛盾、發(fā)展目標等問題。其歷史邏輯體現(xiàn)為它是對中華民族復(fù)興史、科學(xué)社會主義史、現(xiàn)代化史探索的必然產(chǎn)物，鮮明地標示了中國新的歷史方位;其理論邏輯體現(xiàn)為它是對馬克思主義時代觀的繼承與發(fā)展，是邏輯與歷史、時代特色與實踐特色的統(tǒng)一;其實踐邏輯體現(xiàn)為它是對新時代歷史使命的科學(xué)回應(yīng)、對社會主要矛盾變化的回應(yīng)和解決、對人民群眾利益的關(guān)切和回應(yīng);其內(nèi)生邏輯體現(xiàn)為它是對“以和為貴”的理念、“和而不同”的智慧、“天下為公”的理想等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：習近平;新時代觀;馬克思主義時代觀;邏輯理路

中圖分類號：D61文獻標志碼：A文章編號：1672-0768（2020）01-0029-06

習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這個新時代，不是馬克思主義經(jīng)典作家基于生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化所劃分的歷史時代，而是在社會主義初級階段的大范疇之內(nèi)，是對中國特色社會主義的堅持和發(fā)展，是同一方向的漸進變化所積累的躍升。就國內(nèi)維度而言，主要表現(xiàn)為從富起來到強起來、從高速增長到高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變;就國際維度而言，主要表現(xiàn)為我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出新的更大貢獻。習近平總書記在深刻把握中國和世界的關(guān)系的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了馬克思主義時代觀，從國際和國內(nèi)兩個維度闡述了當今時代本質(zhì)、時代主題、時代大勢、中國所處的歷史方位、新時代的歷史使命、主要矛盾、發(fā)展目標等問題。習近平新時代觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。系統(tǒng)梳理習近平新時代觀形成的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯和內(nèi)生邏輯，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、歷史邏輯：對中華民族復(fù)興史、科學(xué)社會主義史、現(xiàn)代化史探索的必然產(chǎn)物

歷史唯物主義認為，歷史就是我們的一切，要把歷史的內(nèi)容還給歷史。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在思維中的再現(xiàn)。正如恩格斯指出的：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”[1]16。這就要求我們把歷史作為研究的出發(fā)點，回歸歷史的真實。歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，從中華民族復(fù)興史、科學(xué)社會主義史、現(xiàn)代化史的發(fā)展過程中，可以揭示習近平新時代觀產(chǎn)生的歷史必然性。

（一）從中華民族復(fù)興史來看

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史征程中，“站起來”“富起來”“強起來”是三個關(guān)鍵詞。在人類發(fā)展的歷史中，中華文化曾為人類文明做出了卓越貢獻，商周時期的青銅文化、春秋戰(zhàn)國“軸心時代”的諸子爭鳴、兩漢時期的經(jīng)學(xué)興起、魏晉南北朝時的玄學(xué)崛興、隋唐儒釋道并行、宋明理學(xué)的發(fā)展等，成為世界文化史上的壯麗篇章。盡管歷經(jīng)王朝的動亂與更迭，在相當長的時間內(nèi)，中國都處于萬邦來朝的盛世景象中。但1840年的鴉片戰(zhàn)爭以血與火的形式將中國裹挾進世界變革的浪潮中。中華民族遇到了“亡國”“亡天下”的民族危機，對傳統(tǒng)文化自暴自棄，民族自信心喪失，出現(xiàn)了真正的民族危機和民族自卑。中國先進的知識分子為挽救民族危亡，“以愛國相砥礪，以救亡為己任”，自強運動和改良主義、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命以及其他種種西方方案等各種社會思潮競相登臺，卻在實踐中一再碰壁。中國共產(chǎn)黨人從孫中山等民族革命先行者的手中接過民族復(fù)興的接力棒，找到了馬克思主義這個放之四海而皆準的普遍真理，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，完成了近代以來各種政治力量都不可能完成的政治任務(wù)，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了國家的獨立、民族的解放，迎來了中華民族“站起來”的時代。其后，由于缺乏建設(shè)社會主義的歷史經(jīng)驗，我國一段時期內(nèi)照搬照抄蘇聯(lián)模式。20世紀50年代中國社會發(fā)展取得的成就無疑是巨大的，但由于時代和認識的限度，也存在著很大的局限性。歷史的曲折促使中國重新思考自己的發(fā)展道路，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持一切從實際出發(fā)，確立“解放思想、實事求是”的思想路線，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的新局面。中國改革的成功使中國發(fā)出無限生機和活力，經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平提高，開啟了“富起來”時代征程。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不忘初心、砥礪奮進，凝心聚力、共謀發(fā)展，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑、從國內(nèi)到國際全方位實現(xiàn)了社會的整體轉(zhuǎn)型升級，中國開始邁進“強起來”的時代征程，這“意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[2]10。

（二）從科學(xué)社會主義史來看

19世紀中葉，馬克思、恩格斯在總結(jié)工人運動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，自覺將革命理論與工人運動實際相結(jié)合，立足時代課題和實踐變化，科學(xué)分析資本主義時代發(fā)展的趨勢，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義思想，推動了科學(xué)社會主義實踐。俄國十月革命后，中國革命及亞非拉國家民族民主革命的勝利，使得馬克思主義實現(xiàn)由理論變?yōu)楝F(xiàn)實的偉大飛躍，社會主義在世界范圍內(nèi)獲得較大發(fā)展。但20世紀80年代以來，隨著蘇東劇變，與社會主義制度的崩潰和逆轉(zhuǎn)相伴隨，各種“馬克思主義過時論”“歷史終結(jié)論”等言論甚囂塵上?！皻v史終結(jié)論”的炮制者福山就曾宣稱蘇東劇變是共產(chǎn)主義徹底終結(jié)的標志，西式自由民主的價值觀念和制度模式無可匹敵，人類歷史的演進已經(jīng)走向終結(jié)，因為所有的真正的大問題已經(jīng)得到解決。中國特色社會主義的成功，有力地證明了歷史終結(jié)論的觀點是何等的狂妄。2008年國際金融危機爆發(fā)后，歷經(jīng)十年的調(diào)整與變革，中國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，成為拉動全球經(jīng)濟增長的最強引擎。盡管并未從西方文明的終極幻想中走出來，福山終于承認，所謂“歷史終結(jié)論”還需要推敲和完善，人類思想寶庫需要為中國留下一席之地，世界離不開多文明的交流互鑒。當今時代，盡管發(fā)達資本主義仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，但社會主義在九百六十萬平方公里的中華大地上展現(xiàn)的勃勃生機在科學(xué)社會主義發(fā)展史上烙下了濃墨重彩的印記，開創(chuàng)了社會主義的新境界，代表著人類未來發(fā)展方向。正是在這個意義上說，中國特色社會主義進入新時代“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”[2]10。

（三）從現(xiàn)代化史來看

作為一個世界現(xiàn)象，現(xiàn)代化體現(xiàn)為18世紀工業(yè)革命以來，各國追趕和保持世界發(fā)展前沿水平的行為與過程。毫無疑問，資本主義現(xiàn)代化是人類擺脫傳統(tǒng)社會后的巨大社會進步，但應(yīng)當看到，西方現(xiàn)代化是通過向海外殖民地獲得的，資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)就是資本本性的擴張。正如馬克思所指出的：“當我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)面前還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。”[3]690近代以來，中華民族無數(shù)仁人志士將國家現(xiàn)代化作為孜孜以求的理想和目標，進行了艱苦探索。一百年前，孫中山就在《建國方略》中描繪了中國現(xiàn)代化的第一份藍圖，即建鐵路、修公路、建造世界水平大海港。然而，一個積貧積弱、山河破碎、未取得獨立和解放的國度是不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的。在中國這樣一個落后的半殖民地半封建性質(zhì)的東方大國，要建設(shè)一個社會主義現(xiàn)代化強國，是一個史無前例的驚天動地的偉大創(chuàng)舉，它需要高度的革命性、科學(xué)性和創(chuàng)造性。面對苦難，中國人民挺起脊梁、奮起抗爭，以百折不撓的革命斗爭精神，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，開啟了社會主義現(xiàn)代化的新征程。在改革開放的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民勇敢的闖、大膽的試，堅定不移走中國特色社會主義道路，使中國大踏步地趕上了時代。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持問題導(dǎo)向，回應(yīng)時代課題，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，黨和國家事業(yè)實現(xiàn)了快速、跨越式的發(fā)展，中國特色社會主義道路越走越寬。中國的現(xiàn)代化道路證明了各國的現(xiàn)代化道路和模式必須根據(jù)本國的國情、歷史和文化來決定，為世界樹立起和平發(fā)展的榜樣，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[2]10。

從以上歷史事實和歷史進程來看，“三個意味著”從民族復(fù)興、科學(xué)社會主義、現(xiàn)代化三個邏輯層次定位新時代坐標，鮮明地標示了中國新的歷史方位，是我們理解和把握習近平新時代觀的三個根本維度。

二、理論邏輯：對馬克思主義時代觀的繼承與發(fā)展

19世紀中葉，資本主義經(jīng)濟的巨大發(fā)展和社會關(guān)系的急劇變革，導(dǎo)致資本主義社會的基本矛盾凸顯，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭加劇。馬克思、恩格斯運用唯物史觀，提出人類社會發(fā)展的時代更替理論，即“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”[1]3，以此劃分了人類社會發(fā)展的四個階段，形成了對時代的基本認識。資本主義社會固有的基本矛盾決定了資本主義社會作為“社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式”而必然走向滅亡，代替資本主義社會的“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]422。馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義觀點，深刻把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，將社會歷史劃分為五種社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（第一階段是社會主義形態(tài)），形成了科學(xué)的馬克思主義時代觀，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展指明方向。

19世紀末20世紀初，資本主義從自由競爭階段過渡到壟斷階段，世界經(jīng)濟、政治發(fā)生了劇烈變化。列寧在繼承和發(fā)展馬克思主義唯物史觀及時代觀的基礎(chǔ)上，科學(xué)地揭示了帝國主義時代的本質(zhì)、時代主題、時代特征及其發(fā)展趨勢等方面的問題。他立足于“帝國主義的經(jīng)濟實質(zhì)是壟斷資本主義”這個基本問題，分析了帝國主義時代經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡的規(guī)律，指出帝國主義為了瓜分世界、爭奪世界霸權(quán)，“除了用戰(zhàn)爭以外，還能有其他什么辦法呢”[5]660從而揭示戰(zhàn)爭和革命是帝國主義時代的基本特征。在此基礎(chǔ)上，列寧進一步提出了無產(chǎn)階級社會主義革命的時代主題，社會主義革命“是充滿著激烈的階級沖突的整整一個時代，是在一切戰(zhàn)線上”[5]562，為無產(chǎn)階級制定正確的革命戰(zhàn)略和策略奠定堅實的基礎(chǔ)。他明確提出“過渡歷史時期”的概念，指出壟斷資本主義矛盾的尖銳化是“全世界金融資本取得最終勝利時開始的過渡歷史時期的最強大的動力”[6]209。列寧指出，十月革命開啟了資本主義和社會主義世界性交替的時代，開始了“資本主義向社會主義過渡”的歷史時代。他強調(diào)，從資本主義社會走上共產(chǎn)主義社會的道路，要有“一個漫長而復(fù)雜的過渡（資本主義社會愈不發(fā)達，所需要的過渡時間就愈長）”[7]575。

列寧指出，“亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權(quán)斗爭的開始，標志著20世紀初所開創(chuàng)的全世界歷史的一個新階段”[5]316。十月革命的勝利和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就極大地促進了世界社會主義運動的發(fā)展。中國革命的勝利是20世紀最重大的事件，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，經(jīng)過艱辛探索，走出一條中國革命新道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成新民主主義革命，創(chuàng)建中華人民共和國，徹底實現(xiàn)民族獨立和人民解放。毛澤東同志根據(jù)戰(zhàn)后國際形勢的發(fā)展，先后提出了各國的事情應(yīng)由各國人民自己來管、國家不分大小強弱都是平等的、支持世界被壓迫民族的解放運動和各國人民的革命斗爭、結(jié)成廣泛的反帝反霸斗爭的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線等著名論斷。廣大殖民地、半殖民地國家民族民主革命蓬勃發(fā)展，社會主義陣營和廣大發(fā)展中國家的建立，帝國主義力量的削弱，從根本上改變了舊的帝國主義殖民統(tǒng)治的國際格局。

20世紀70年代，隨著兩大陣營的分化和世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，鄧小平同志冷靜觀察國際國內(nèi)形勢，審時度勢，以經(jīng)濟全球化和南北關(guān)系為時代構(gòu)成基礎(chǔ)，指出“和平和發(fā)展是當今世界的兩大主題”[8]104，為制定正確的方針政策提供了重要遵循，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。改革開放以后，在世界保持相對和平的大形勢下，鄧小平明確指出世界大戰(zhàn)可以避免：“第三次世界大戰(zhàn)短時期內(nèi)不會打”，“第三世界國家發(fā)展起來，可以避免世界大戰(zhàn)”[8]249;指出當今時代的主題：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題”[8]105。他繼承和發(fā)展了馬克思主義時代觀，堅信“資本主義向社會主義過渡”歷史發(fā)展趨勢：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”[8]382-383。

十八大以來，習近平總書記始終堅持馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法，就時代本質(zhì)、時代主題、時代發(fā)展趨勢等問題進行了深刻地闡述。他始終堅守馬克思主義對時代本質(zhì)的認識：“當今時代處在馬克思主義所指明的時代”[9]66，“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時”[10]117;進一步深化對時代主題的認識：“這個世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流”[11]272，在強調(diào)和平、發(fā)展的同時，提出了合作、共贏的理念;科學(xué)概括當今世界發(fā)展大勢：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期”[2]58，我們生活的世界希望與挑戰(zhàn)并存，各國人民應(yīng)齊心協(xié)力、構(gòu)建人類命運共同體。這些論述包含三個基本點：一是它指明了當今時代仍處在由馬克思、恩格斯所揭示的，被列寧發(fā)展的，并被中國特色社會主義的成功實踐所證明的，由“資本主義向社會主義過渡”的歷史時代，為我們準確判斷當今時代本質(zhì)提供科學(xué)依據(jù);二是“和平、發(fā)展、合作、共贏”高度概括了當今時代國際關(guān)系發(fā)展的基本趨勢與特征，為我們堅定不移走和平發(fā)展道路、建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系提供理論前提;三是當今世界劇變在人類和平歷史時期前所未有，各種力量分化、重組，既合作對話，又對抗競爭;人類面臨更多的不穩(wěn)定性、不確定性，既受到地區(qū)性、全球性的威脅和挑戰(zhàn)，又恰逢中國引領(lǐng)全球化、推動全球治理變革和構(gòu)建人類命運共同體的歷史大機遇。習近平總書記相繼提出“中華民族命運共同體”“亞洲命運共同體”和“人類命運共同體”，促進“一帶一路”國際合作、堅持“親、誠、惠、容”周邊外交理念，構(gòu)建新型國際關(guān)系、堅持共商共建共享理念等等，體現(xiàn)了習近平新時代觀邏輯與歷史、時代特色與實踐特色的統(tǒng)一，是對馬克思主義時代觀的繼承與發(fā)展。

三、實踐邏輯：對中國特色社會主義實踐發(fā)展新要求的科學(xué)回應(yīng)

任何思想理論的形成都有其深刻的歷史、理論邏輯，更有其深刻的實踐邏輯。如恩格斯指出的：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！盵12]648理論認識是通過實踐對客觀世界的反映，理論的真理性來源于實踐。習近平新時代觀堅持問題導(dǎo)向，緊密結(jié)合實踐要求和新的時代條件，系統(tǒng)回答了新時代歷史使命、主要矛盾、核心價值目標等重大問題，是對中國特色社會主義實踐發(fā)展新要求的科學(xué)回應(yīng)。

（一）對新時代歷史使命的科學(xué)回應(yīng)

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是習近平總書記在我國發(fā)展起來且由大國向強國轉(zhuǎn)變過程中所提出的歷史使命，是習近平新時代觀的邏輯旨歸。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命是與堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一根本主題契合的。改革開放以來，我們緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，著力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)，在實踐中推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民接續(xù)奮斗，圍繞新時代歷史使命，力求從“奪取中國特色社會主義偉大勝利”“決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”“實現(xiàn)全體人民共同富裕”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”“不斷為人類作出更大貢獻”等“五個方面”來開辟一個新時代。由此觀之，習近平新時代觀是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命要求的科學(xué)回應(yīng)，明確表明新時代我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。

（二）對社會主要矛盾變化的科學(xué)回應(yīng)和解決

讀懂一個時代需要讀懂這個時代的問題。20世紀中國面臨的時代課題是“站起來”和“富起來”的問題，更多地是解決“發(fā)展問題”。進入21世紀新時代以來，中國正在逐漸“強起來”，著重解決“發(fā)展起來后的問題”。習近平總書記把脈時代問題，明確指出新時代社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是事關(guān)黨和國家發(fā)展全局的根本性變化：一是國情變化是社會主要矛盾變化的基本前提。我國國情發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國力和生產(chǎn)力水平顯著提升，為滿足人民美好生活的需要奠定堅實基礎(chǔ)。二是人民需求變化是主要矛盾變化的核心內(nèi)容。人民需求不斷提升，“物質(zhì)文化生活需要”無法全面表達人民的全部需求，人民對公平、正義、民主、法治、環(huán)境等需求不斷提升;三是發(fā)展不平衡不充分是新時代社會主要矛盾的具體體現(xiàn)。這一論斷在揭示新時代社會的主要矛盾的同時，也指明了黨和國家工作的重心和著力點，即增進民生福祉，讓人民過上更加美好的生活。發(fā)展不平衡不充分的問題相互掣肘，勢必引起突出的社會問題，主要體現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、兩種制度的比較與競爭長期存在、思想觀念多樣多元多變、社會矛盾多發(fā)等等。問題是時代的聲音，矛盾是前進的動力。面對新時代社會主要矛盾的變化，習近平總書記指出，要通過堅持全面深化改革、堅持新發(fā)展理念、加大保障和改善民生力度、推進民主法治建設(shè)等，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?？梢?，習近平新時代觀深刻把握了新時代我國社會主要矛盾變化，及時回應(yīng)了人民對美好生活的向往、精準定位了未來發(fā)展路徑。

（三）對人民群眾現(xiàn)實利益的關(guān)切和回應(yīng)

黨的十九大報告以“不忘初心，方得始終”開篇，以“大道之行，天下為公”收筆;從“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”的莊嚴宣示，到“我將無我，不負人民”的堅定承諾，體現(xiàn)了習近平總書記在思考和論述問題時，出發(fā)點和落腳點都貫穿堅定的人民立場。他指出，實現(xiàn)中國夢必須依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福;全面建成小康社會要依靠人民、惠及人民，要堅持以人民為中心的發(fā)展理念;全面深化改革必須緊緊依靠人民推動改革，要尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神;不斷保障和改善民生、增進人民福祉，走共同富裕道路;在“不忘初心、牢記使命”主題教育活動中，提出“守初心、擔使命、找差距、抓落實”的總要求，始終堅持以人民為中心，順應(yīng)民心、關(guān)注民生、尊重民意，不負人民的重托，努力創(chuàng)造屬于新時代的光輝業(yè)績，等等。這些都是對人民群眾現(xiàn)實利益的關(guān)切和回應(yīng)，體現(xiàn)了習近平新時代觀“以人民為中心”的核心價值目標和邏輯進路。