侯霞

摘要：虢國(guó)作為西周初年的諸侯封國(guó)，分別為虢仲與虢叔的封國(guó)。初封底在今河南滎陽(yáng)以及陜西寶雞兩個(gè)區(qū)域。通過(guò)對(duì)虢國(guó)史以及虢文化進(jìn)行研究，能夠幫助人們掌握該時(shí)期的風(fēng)俗以及發(fā)展情況，也是三門(mén)峽地區(qū)歷史文化研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文主要就虢國(guó)史以及虢文化進(jìn)行了探究分析。

關(guān)鍵詞：虢國(guó)史：虢文化：研究：見(jiàn)解

虢國(guó)作為周代歷史上最為活躍，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)以及文化上面有著代表性的諸侯國(guó)之一。雖然虢國(guó)的國(guó)土面積小，但是在政治、軍事、文化以及經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面都傳承了周代社會(huì)的傳統(tǒng)，具備有鮮明的地方特色，對(duì)我國(guó)兩周文化的研究工作也有著重要的意義。就今天的三門(mén)峽區(qū)域而言，虢國(guó)也是該區(qū)域建立最早而且時(shí)間最長(zhǎng)的古國(guó)，因此相關(guān)研究人員還要加強(qiáng)對(duì)虢國(guó)以及虢文化的研究力度，在此基礎(chǔ)上對(duì)周文化進(jìn)行深層次的研究和解讀。

一、虢國(guó)史與虢文化的發(fā)展階段

就虢國(guó)史以及虢文化的發(fā)展情況進(jìn)行分析，自上世紀(jì)50年代在上村嶺虢國(guó)墓地第一次發(fā)掘作為界限，可以將其分為以下幾個(gè)階段。第一個(gè)階段是基于文獻(xiàn)典籍，從史料角度進(jìn)行分析，虢國(guó)是一個(gè)特殊的國(guó)家，并且有很多關(guān)于這個(gè)國(guó)家的歷史文獻(xiàn)以及傳世銅器銘文，而在《漢書(shū)》以前的重要典籍中均有著關(guān)于虢國(guó)的資料，比如在《左傳》中虢字出現(xiàn)的次數(shù)就達(dá)到了56次，在《國(guó)語(yǔ)》中虢字出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)到了71次?？梢哉f(shuō)在20世紀(jì)50年代之前，我國(guó)對(duì)于虢國(guó)的研究主要是依靠零散的文獻(xiàn)記載以及傳世銅器銘文來(lái)進(jìn)行的。但是有限零散的資料無(wú)法為虢國(guó)以及虢文化的研究提供基本資料，在進(jìn)行銘文考釋以及文獻(xiàn)解釋過(guò)程中還會(huì)出現(xiàn)比較多的爭(zhēng)議，得到的研究結(jié)果與史實(shí)也存在有一定的差異性。

第二個(gè)階段開(kāi)始于20世紀(jì)50年代，該研究階段中對(duì)于虢國(guó)的考古資料已經(jīng)進(jìn)行了初步的積累，并且進(jìn)入了比較深入的文化研究階段。在經(jīng)過(guò)了前期足夠多考古資料的積累之后，我國(guó)在1956年于三門(mén)峽上村嶺進(jìn)行了虢國(guó)墓地第一次考古發(fā)掘，并且在20世紀(jì)90年代進(jìn)行了墓地的第二次發(fā)掘。在這一研究階段中同時(shí)進(jìn)行虢國(guó)以及虢文化的考證性研究工作，考古挖掘也是該研究階段的重要體現(xiàn)。該研究階段的重要收獲在于確認(rèn)了虢國(guó)社會(huì)以及文化面貌，對(duì)于兩周的考古與研究工作也提供了大批的考古資料，可以說(shuō)對(duì)于虢國(guó)以及兩周文化的研究樹(shù)立了重要的斷代標(biāo)尺。隨著考古工作的不斷發(fā)展，在陜西等地也陸續(xù)發(fā)掘出了虢國(guó)的文化遺物，推動(dòng)了虢國(guó)研究工作的進(jìn)一步開(kāi)展。

第三個(gè)研究階段主要是以1990年第二次對(duì)虢國(guó)墓地進(jìn)行挖掘作為起點(diǎn)，在該階段中對(duì)于虢國(guó)以及虢文化的研究力度進(jìn)一步加深，并且發(fā)掘出了大量的墓葬以及文化遺物，具體包含有青銅、玉、鐵、金、陶瓷在此的20余類文物共2.3萬(wàn)余件，為虢國(guó)以及虢文化的研究提供了大量的資料支撐。

二、虢國(guó)史與虢文化的取得的成果

1.虢國(guó)與虢文化的綜合研究

隨著虢國(guó)以及虢文化考古研究工作的不斷推行，也獲取了豐富的考古資料，來(lái)為虢國(guó)跟虢文化的綜合研究提供了充足的條件。我國(guó)在1995年出版的《二千年前的神秘古國(guó)一一虢國(guó)的歷史與文化》一書(shū)中，對(duì)于虢國(guó)的歷史、文化基礎(chǔ)、墓葬制度、車文化、青銅文化以及社會(huì)風(fēng)俗等均進(jìn)行了詳細(xì)的講解，但是因?yàn)樵摃?shū)出版時(shí)間比較早，在內(nèi)容上還存在有一定的不足之處。但是該書(shū)對(duì)于虢國(guó)歷史以及虢文化的研究提供了基本框架，也是我國(guó)第一本對(duì)虢國(guó)進(jìn)行全面論述的重要學(xué)術(shù)性書(shū)籍。

2.虢國(guó)的建立以及滅亡時(shí)間

在20世紀(jì)50年代進(jìn)行虢國(guó)墓地的第一次發(fā)掘工作之前，對(duì)于虢國(guó)的建立主要分為了周武王分封說(shuō)、周幽王東遷說(shuō)以及東虢遷徙說(shuō)等幾種說(shuō)法，在完成了虢國(guó)墓地的第一次發(fā)掘之后，根據(jù)發(fā)掘到銅器以及瓷器上面的銘文記載，認(rèn)為虢國(guó)的建立在平王東遷之前，并且是由西虢國(guó)東遷所產(chǎn)生的，并且將西虢遷徙的時(shí)間確定在周宣王期間。西虢東遷是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，隨著西周時(shí)期周王國(guó)政治軍事以及經(jīng)濟(jì)的重心東移，外加上連年來(lái)的天災(zāi)人禍，西虢開(kāi)始東遷到現(xiàn)在的三門(mén)峽以及平陸一代，而虢國(guó)的第一位國(guó)君則是虢公長(zhǎng)夫。

虢國(guó)的滅亡時(shí)間為公元前655年夏歷7月29日，就虢國(guó)滅亡的原因進(jìn)行分析，主要是認(rèn)為過(guò)于驕侈以及重武導(dǎo)致的，與周邊晉國(guó)關(guān)系處理不當(dāng)也是導(dǎo)致虢國(guó)滅亡的重要因素。在呂思勉學(xué)者認(rèn)為，晉滅虢，是東周盛衰的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、虢國(guó)史與虢文化未來(lái)的發(fā)展

在進(jìn)行虢國(guó)以及虢文化研究過(guò)程中，需要進(jìn)一步加大對(duì)虢國(guó)的考古力度，推動(dòng)其朝著更深的層次來(lái)進(jìn)行發(fā)展。近年來(lái)我國(guó)的虢國(guó)考古工作已經(jīng)獲得了非常大的成就，但是主要考古工作還是集中在三門(mén)峽的虢國(guó)墓地以及李家窯遺址上面，對(duì)于其他虢國(guó)遺址還沒(méi)有進(jìn)行有效的發(fā)掘和研究，即便是發(fā)掘工作比較多的三門(mén)峽區(qū)域也存在有一定的薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)于虢國(guó)史以及虢文化的全面認(rèn)知也造成了一定的阻礙。此外考古資料積累的不均衡也是制約虢國(guó)考古工作深入開(kāi)展的重要因素。只有有計(jì)劃的開(kāi)展一系列田野考古工作，才是未來(lái)取得學(xué)術(shù)突破的關(guān)鍵，也就要求相關(guān)考古人員能夠加強(qiáng)對(duì)虢國(guó)考古發(fā)掘資料的整理效果，推動(dòng)虢國(guó)文化的深入研究。

此外還要做好虢國(guó)史以及虢文化的綜合性研究，目前我國(guó)針對(duì)虢國(guó)的研究已經(jīng)涉及到了虢國(guó)歷史的多個(gè)層面，對(duì)于個(gè)別問(wèn)題也有著非常深入的研究，但是整體研究結(jié)果還存在有過(guò)于分散的問(wèn)題，也沒(méi)有做好相關(guān)研究的平衡性工作，目前為止還沒(méi)有一部關(guān)于虢國(guó)歷史的全面與系統(tǒng)性研究專著。近年來(lái)隨著我國(guó)對(duì)于虢國(guó)研究力度的進(jìn)一步加深，要求在研究?jī)?nèi)容跟方向上進(jìn)行深化處理，并且做好全方位以及綜合性的虢文化研究工作，為我國(guó)對(duì)于虢國(guó)的文化研究工作奠定良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

虢國(guó)史以及虢文化的研究是我國(guó)歷史文化研究工作中的重要內(nèi)容，在周代多個(gè)諸侯國(guó)中也具備有代表性，因此相關(guān)考古人員還要加強(qiáng)對(duì)虢國(guó)史以及虢文化的研究力度。本文主要就虢國(guó)史與虢文化的發(fā)展階段以及取得成果進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述，然后提出了對(duì)以后研究工作的展望，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)虢國(guó)文化研究人員提供一些理論上的幫助。