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        評“《長生殿》是熱鬧的《牡丹亭》”之論調(diào)

        2020-10-19 22:16:17馬若飛
        視界觀·下半月 2020年3期
        關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)

        馬若飛

        摘要:將問題的視野置于學(xué)術(shù)探討的角度,并不存在所謂統(tǒng)一的正確答案,只有在研究與辯論之后,才能得出無限接近真理的認(rèn)知。但這也僅僅是個(gè)人的一孔之見,所謂“一千個(gè)人中有一千個(gè)哈姆雷特”即是如此。近些年,有關(guān)《長生殿》為熱鬧版《牡丹亭》的言論不絕于耳,本文將從文本結(jié)構(gòu)、作者背景以及劇作核心表達(dá)幾個(gè)角度出發(fā),將《長生殿》與《牡丹亭》進(jìn)行對比分析,發(fā)表一些自己的見解。

        關(guān)鍵詞:文本對比:曲詞風(fēng)格:結(jié)構(gòu):作者背景

        自南宋伊始迄今為止,流傳下來的戲曲經(jīng)典劇目不計(jì)其數(shù),他們己成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中璀璨的明星,而清代洪異戲劇之《長生殿》無疑是最耀眼的幾顆之一?!堕L生殿》一共五十折,講述了唐明皇與楊貴妃兩人凄美而又浪漫的愛情故事。正所謂:“情場恨事,有情而無緣者,不可勝數(shù)。惟合生死論之,則情緣自相牽引,故以青冠冢數(shù)為征也?!逼淝~優(yōu)美,清新雋永,抒情色彩濃烈而細(xì)節(jié)動(dòng)人,深得文人士夫所喜愛,其從中截取改編之唱段《貴妃醉酒》更是家喻戶曉為人所熟知。故而有人將《長生殿》與《竇娥冤》、《牡丹亭》、《桃花扇》并列為中國戲曲最高成就之四大古典戲劇。近些年,戲曲評論界時(shí)有發(fā)出《長生殿》是熱鬧版的《牡丹亭》之論調(diào),竊以為不可隨大流之言,但亦不得不研究分析之后再做定論。

        一、兩相劇作結(jié)構(gòu)之異同

        《長生殿》與《牡丹亭》所講述皆為愛情故事,男女主人公都?xì)v經(jīng)萬難感動(dòng)仙界而終成眷屬。從這個(gè)層面來看,兩者卻有相同之處,且洪昇與湯顯祖皆為文人士夫之代表,文學(xué)造詣高深,成就斐然,其曲詞清麗延綿,讀起來有美不勝收之感?!堕L生殿》其主要?jiǎng)∏樵谇鞍氡疽讶煌杲Y(jié),將文本截取至二十五折《埋玉》,其劇作戛然而止,亦有回味無窮之意味,站在現(xiàn)代人的審美觀念來看,似比原作更出色幾分。如果將《長生殿》冗贅篇幅進(jìn)行精簡,使其劇情故事更加緊湊,那么《長生殿》與《桃花扇》劇作結(jié)構(gòu)大體相同。而恰巧是因?yàn)椤堕L生殿》中添加了大段與主線劇情無關(guān)的幽怨哀嘆,又添加了大量尋山問道的“熱鬧”場景,故而才有了《長生殿》是熱鬧版的《牡丹亭》一說。

        二、劇作創(chuàng)作背景之對比

        《牡丹亭》刊行于1617年,其時(shí)正值明朝末年,朝廷腐敗,綱紀(jì)混亂,黨政之禍已初現(xiàn)端倪。湯顯祖作為正直剛毅的忠臣,深受打壓排擠,最終因不堪權(quán)奸當(dāng)?shù)蓝x擇寄情于曲詞。在現(xiàn)實(shí)中的不如意經(jīng)歷,也使得他的創(chuàng)作充滿了反叛精神與不平之氣,人鬼殊途卻又相愛交媾,在當(dāng)時(shí)看來確有抨擊儒家倫理綱常之意味,“圣人之道無異于百姓日用,凡有異者,皆謂之異端。百姓日用調(diào)理處,即是圣人之調(diào)理處?!逼鋭∽魉宫F(xiàn)出打破傳統(tǒng),追求幸福的思想,也成為了其經(jīng)久不衰的緣由。

        《長生殿》定稿于1688年,彼時(shí)清朝建立不久,統(tǒng)治階級的根基尚不牢靠,故而文化管控極為嚴(yán)格。洪異作為舊朝遺民,親眼目睹了國破人亡,百姓流離失所,心中難免感慨悲涼。再加上仕途不順,使得洪昇產(chǎn)生了羞憤之感。一邊作為舊朝遺民,卻未將忠心堅(jiān)持到底,一邊侍奉新朝,卻又未躋身于新朝的權(quán)力階層。兩相之下,這種矛盾痛苦使得洪昇不堪其重,心理產(chǎn)生了微妙的變化。其創(chuàng)作的《長生殿》雖在贊頌李楊之情,但一邊刻畫了唐玄宗沉迷酒色,識(shí)人不善的形象,另一邊又鞭撻了狡詐歹毒的安祿山之流,前后隱喻新舊朝。而后大量的懷念舊人篇章,更像是借用曲詞來挽救自己在現(xiàn)實(shí)中尷尬的處境。此作一出,也為洪舁帶來了牢獄之災(zāi),“可憐一曲《長生殿》,斷送功名到白頭”而他人生的終點(diǎn)以失足落水而告終,也頗為符合其人生境遇。

        三、劇作核心表達(dá)之分析

        通過對劇作的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作者的遭遇可以得出其兩劇作各自的核心表達(dá)。《牡丹亭》寫了一個(gè)反對舊傳統(tǒng)和舊道德的反叛愛情,在其作品背后能感受到一股掙脫對壘的力量。其劇作基調(diào)哀而不傷,憤而不怨,多有向上之意。而湯顯祖其本人也對離經(jīng)叛道的李贄多有敬仰之情,“如明德先生者,時(shí)在吾心眼中矣。見以可上人之雄,聽以李百泉之杰。尋其吐屬,如獲美劍。”

        而《長生殿》總體基調(diào)是由喜到悲,由悲到怨,怨中又多了些許的無奈。通過對李楊情緣樂極哀來過程的詳盡描寫,著意渲染了一種人生失意無法排遣不可挽回的情緒。后半部大段的唱腔觸及的更多是人精神上的痛苦,發(fā)自靈魂深處的凄涼,真正脫離了一般戲劇的肉體之痛、命運(yùn)之痛,給人以身入絕境而無力回天之感。

        四、結(jié)論

        由此可見,《長生殿》與《牡丹亭》其劇作結(jié)構(gòu)似確有相同之處,兩位創(chuàng)作者背景遭遇也大抵相同。從這兩個(gè)層面來講,稱《長生殿》為翻版的《牡丹亭》確可為一家之言。但表現(xiàn)戲曲核心的是隱藏于曲作背后的精神氣質(zhì),而非是流于表面的大體相同。《長生殿》與《牡丹亭》二者,前者充滿了憂郁哀傷懷念舊人的凄涼悲痛之感,后者劇作中充滿了反抗不平的斗爭之態(tài)。鑒于此,愚以為前者是后者翻版這樣的說法恐怕是站不住腳的。

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