摘要：習(xí)近平總書記在講到沂蒙精神形成邏輯時(shí)是從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大背景出發(fā)的。所以，研究沂蒙精神的基本內(nèi)涵，需要緊密結(jié)合沂蒙精神誕生時(shí)的世情國(guó)情黨情，緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。分別從思想覺(jué)悟、實(shí)踐主體、行事風(fēng)格的角度對(duì)沂蒙精神進(jìn)行歷史考察，其基本內(nèi)涵可以概括為“愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信仰；水乳交融、生死與共的黨群關(guān)系；顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的政治擔(dān)當(dāng)”。

關(guān)鍵詞：沂蒙精神，基本內(nèi)涵，歷史考察

2013年11月，習(xí)近平總書記在山東視察時(shí)指出：“革命勝利來(lái)之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無(wú)私奉獻(xiàn)，可歌可泣啊！沂蒙精神要大力弘揚(yáng)。”習(xí)近平總書記從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大背景出發(fā)，深刻揭示了沂蒙精神的形成邏輯，為研究、弘揚(yáng)、傳承沂蒙精神開(kāi)辟了新視野、提出了新要求，為探討沂蒙精神的基本內(nèi)涵提供了根本遵循。同時(shí)，習(xí)近平總書記曾特別強(qiáng)調(diào)黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。所以，在概括沂蒙精神內(nèi)涵時(shí)要與其形成邏輯有所區(qū)別，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)沂蒙精神的兩個(gè)主體（黨和人民）、雙重意蘊(yùn)（黨為人民、靠人民與人民聽(tīng)黨話、跟黨走），而應(yīng)該努力找到兩個(gè)主體共同的思想根基、價(jià)值追求、道德準(zhǔn)則和精神旨趣。畢竟，黨心所向即民心所依，黨的精神是人民精神的精華和集中體現(xiàn)?；谝陨峡紤]，從歷史事實(shí)出發(fā)，分別從思想覺(jué)悟、實(shí)踐主體、行事風(fēng)格的角度看沂蒙精神，可以把其基本內(nèi)涵概括為“愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信仰；水乳交融、生死與共的黨群關(guān)系；顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的政治擔(dān)當(dāng)”。

一、愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信仰

從思想覺(jué)悟、信仰信念、政治靈魂的角度來(lái)看沂蒙精神，其內(nèi)涵可以概括為“愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)”。

（一）沂蒙地區(qū)黨員干部與人民群眾愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信仰首先應(yīng)該歸因于成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

黨的十九大報(bào)告指出，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨之后，中國(guó)人民在精神上才由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟和正確領(lǐng)導(dǎo)是沂蒙精神得以誕生的基本宏觀背景和根本政治條件。蘊(yùn)育沂蒙精神的1930年代至1940年代，正是新民主主義革命期間我們黨“兩次失敗兩次興起”的第二次興起的時(shí)期，正是我們黨經(jīng)歷了多次“右”或“左”的錯(cuò)誤、深刻汲取歷史教訓(xùn)后走向成熟、黨和人民力量迅速發(fā)展壯大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)能夠把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，旗幟鮮明地提出了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的新民主主義理論。

1935年1月召開(kāi)的遵義會(huì)議初步確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，這是中國(guó)革命取得成功的“最大保證”。1938年9月至11月召開(kāi)“決定中國(guó)之命運(yùn)的”中共六屆六中全會(huì)之后，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位由于得到共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)可而變得更加鞏固，加上六屆六中全會(huì)及其后制定了以“四個(gè)服從”為代表的一系列政治紀(jì)律，加強(qiáng)了黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全黨的凝聚力、向心力、執(zhí)行力空前提高。

全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在山東頑強(qiáng)奮斗、不怕?tīng)奚?，忠?shí)踐行群眾路線，在打擊敵人的同時(shí)逐步發(fā)展壯大。山東人民從共產(chǎn)黨人的崇高政治追求、堅(jiān)定為民立場(chǎng)、實(shí)際為民行動(dòng)和科學(xué)斗爭(zhēng)方法中看到了希望、看到了光明，從而產(chǎn)生了愛(ài)黨愛(ài)軍的真摯情感，堅(jiān)定了聽(tīng)黨話、跟黨走、無(wú)限忠誠(chéng)的政治信念。

（二）沂蒙地區(qū)黨員干部與人民群眾愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信仰在貫徹落實(shí)黨中央正確政治路線和方針政策的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)

1935年七八月間，共產(chǎn)國(guó)際七大提出，殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)取建立反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1935年12月，中共中央召開(kāi)的政治局?jǐn)U大會(huì)議（即瓦窯堡會(huì)議）制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。“七七事變”后，1937年8月22日至25日，中共中央在陜北洛川召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，會(huì)議制定了黨的全面抗戰(zhàn)路線。1938年五六月間，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。1939年11月1日，中共中央發(fā)出《關(guān)于深入群眾工作的決定》。山東地方黨組織和黨員干部全面準(zhǔn)確地貫徹落實(shí)了黨中央的政治路線和各項(xiàng)決策部署，信仰人民，依靠人民，減租減息，造福人民，宣傳群眾，動(dòng)員群眾，搶抓歷史機(jī)遇，鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，贏得山東人民的高度信賴與全力支持，成功開(kāi)創(chuàng)山東抗日根據(jù)地。愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信仰在貫徹落實(shí)黨中央正確政治路線和策略方針中，隨著山東抗日根據(jù)地的成功創(chuàng)建相伴而生。

（三）沂蒙地區(qū)黨員干部與人民群眾愛(ài)黨愛(ài)軍、無(wú)限忠誠(chéng)的堅(jiān)定信仰緣于馬克思主義理論在山東的廣泛深入傳播

毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”[1]沂蒙精神是不斷學(xué)習(xí)、宣傳、踐行馬克思主義科學(xué)理論的必然結(jié)果。

在廣饒發(fā)現(xiàn)的由陳望道翻譯的第一個(gè)中文版《共產(chǎn)黨宣言》表明，山東是全國(guó)最早傳播馬克思列寧主義的地區(qū)之一。學(xué)習(xí)了馬克思主義理論之后，山東黨員干部懂了唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命等原理，不斷增強(qiáng)踐行群眾路線、開(kāi)展群眾工作的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，宣傳、教育、組織動(dòng)員群眾，努力把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把唯物史觀這一理論武器變成了人民群眾改造世界的巨大實(shí)踐力量，把發(fā)揮人民群眾歷史主體作用變成現(xiàn)實(shí)，這是沂蒙精神得以形成的關(guān)鍵。

1943年8月，山東分局在總結(jié)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“依靠群眾像母親，愛(ài)護(hù)群眾像眼睛，這是對(duì)的，這是基本的，不如此便會(huì)產(chǎn)生官僚主義。但我黨的責(zé)任還有另一面，也是主要的一面，就是教育群眾，指導(dǎo)群眾，像教師，不如此，我們便放棄黨的責(zé)任，便把依靠群眾庸俗化。”[2]“斗爭(zhēng)不是少數(shù)英雄可以包辦的，必須吸引、團(tuán)結(jié)一切可能的群眾進(jìn)入斗爭(zhēng)的陣地?！盵3]山東革命根據(jù)地創(chuàng)造性地開(kāi)展了豐富多樣的群眾宣傳教育工作，全方位、多渠道、多方式地宣傳黨的理論和政治主張。山東地方黨員干部和沂蒙人民在接受了科學(xué)理論的洗禮之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織下，堅(jiān)定了聽(tīng)黨話、跟黨走，團(tuán)結(jié)一致推翻舊社會(huì)、開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造美好生活的信仰，凝聚起黨民同心、萬(wàn)眾一心、改天換地、摧枯拉朽的磅礴偉力。

二、水乳交融、生死與共的黨群關(guān)系

從黨群關(guān)系的角度，從實(shí)踐主體高度團(tuán)結(jié)的角度來(lái)看沂蒙精神，其內(nèi)涵可以概括為“水乳交融、生死與共”。

（一）水乳交融、生死與共的黨群、軍民關(guān)系首先應(yīng)該歸因于中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的宗旨意識(shí)和人民至上的政治原則

在山東抗日根據(jù)地，人民軍隊(duì)除了認(rèn)真執(zhí)行“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”之外，還制定了極其嚴(yán)格的紀(jì)律約束規(guī)范廣大官兵言行，全力保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全。1943年3月，山東軍區(qū)司令部、政治部和八路軍115師發(fā)出《關(guān)于擁政愛(ài)民的決定》，其中強(qiáng)調(diào)“軍隊(duì)不但要以平等民主精神對(duì)待人民，而且把人民當(dāng)作自己的母親”，“軍隊(duì)的天職就是保衛(wèi)人民的利益”，“要負(fù)責(zé)保護(hù)人民一切生命財(cái)產(chǎn)的安全。[4]八路軍視沂蒙百姓為親人，沂蒙百姓把革命軍人也就看作自己人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1944年3月至1945年3月，八路軍就解救沂蒙百姓1.9萬(wàn)人。[5]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙地區(qū)婦女共掩護(hù)了9.4萬(wàn)余名革命軍人和抗日工作人員，共救護(hù)傷員1.9萬(wàn)余人。[6]

（二）水乳交融、生死與共的黨群、軍民關(guān)系是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不移堅(jiān)持正確政治方向的必然結(jié)果

黨的六屆六中全會(huì)明確“鞏固華北、發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針，其基本考慮就是要到戰(zhàn)區(qū)和敵后去，堅(jiān)定地與人民群眾在一起，領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，只有這樣才能在救人民于水火的同時(shí)粉碎國(guó)民黨吞并和借刀殺人的陰謀，為農(nóng)村包圍城市、奪取新民主主義革命的最終勝利積蓄力量。1935年10月，高舉北上抗日旗幟的中共中央和部分紅軍主力到達(dá)陜北后，雖然找到一個(gè)落腳點(diǎn)，但同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，陜北遠(yuǎn)離抗日前線、土地面積較小且較為貧瘠，人口較少，經(jīng)濟(jì)水平較低，糧食和工業(yè)品缺乏，所以，必須積極向外發(fā)展，特別是要向人口稠密、物產(chǎn)富饒并且可以便于紅軍直接打擊日軍的地方發(fā)展。黨中央之所以選擇華北、華中作為發(fā)展方向，就是因?yàn)槟抢锏娜嗣裨谌哲婅F蹄踐踏下苦難深重，派軍隊(duì)到那里去便于打擊日軍。同時(shí)，華北、華中地區(qū)是我國(guó)人口最為稠密的地區(qū)之一，經(jīng)濟(jì)也較為發(fā)達(dá)。而由于山東是連接華北、華中的紐帶，1938年，黨中央決定開(kāi)創(chuàng)以沂蒙山區(qū)為中心的山東抗日根據(jù)地并“派兵到山東”。后來(lái)歷史的發(fā)展充分證明了黨中央這一偉大決策的高瞻遠(yuǎn)矚，正像毛澤東后來(lái)所說(shuō)，“山東的棋下活了，全國(guó)的棋也就活了”。

（三）水乳交融、生死與共的黨群、軍民關(guān)系的形成深受黨的紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重影響

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鑄就了一系列的紅色精神，為何“水乳交融、生死與共”成為沂蒙精神區(qū)別于其他革命精神的鮮明特征？這當(dāng)然首先得益于黨的紅色革命文化的影響，另外也離不開(kāi)瑯琊文化、儒家文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在瑯琊文化、儒家文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，山東人民好仁尚禮、勤勞勇敢、公忠體國(guó)。1937年12月，中共山東省委發(fā)動(dòng)徂徠山起義打響山東人民武裝抗擊日寇的第一槍，在國(guó)民黨軍隊(duì)畏敵南逃的情況下，山東百姓聽(tīng)說(shuō)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)抗日，紛紛主動(dòng)找上門來(lái)要求參加，“當(dāng)時(shí)真是登高一呼，群相響應(yīng)”（蕭華語(yǔ)）[7]。據(jù)八路軍山東縱隊(duì)政治部主任江華回憶，當(dāng)時(shí)“有些是整個(gè)村子、整個(gè)家族都參加了部隊(duì)，有父子兵、兄弟兵、叔侄兵”，雖然“許多人連基本的軍事技術(shù)也不知道”，但他們“為了保家保鄉(xiāng)”，“打仗”有“熱情和勇氣”。[8]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨中央派到山東來(lái)的八路軍主力部隊(duì)共幾千人，抗戰(zhàn)勝利時(shí)，山東八路軍主力發(fā)展到27 萬(wàn)人之多。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東人民有約百萬(wàn)人參加解放軍。山東是兵源大省，人民軍隊(duì)中的山東子弟兵與本地群眾本身就有一種天然的親近的地緣、血緣關(guān)系。另外，再加上黨的教育，加上入魯?shù)陌寺奋?、新四軍主力帶?lái)的老紅軍優(yōu)良作風(fēng)、嚴(yán)明紀(jì)律的深刻影響，從而鑄就了水乳交融、生死與共的黨群、軍民關(guān)系。黨的紅色文化與沂蒙地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)山東人民精神世界產(chǎn)生了疊加效應(yīng)，產(chǎn)生了一加一大于二的政治效果。

三、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的政治擔(dān)當(dāng)

從作風(fēng)特點(diǎn)、行事風(fēng)格、政治擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌葋?lái)看沂蒙精神，其內(nèi)涵可以概括為“顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”。

（一）顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的政治擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)在山東抗日根據(jù)地和山東地方武裝的獨(dú)特發(fā)展歷程上

山東抗日根據(jù)地的發(fā)展歷程與其它抗日根據(jù)地比較起來(lái)有些特殊。一般的抗日根據(jù)地是八路軍、新四軍主力來(lái)到該地抗日之后，通過(guò)發(fā)動(dòng)并武裝群眾、建立政權(quán)創(chuàng)建起來(lái)的。山東則不同，在八路軍主力部隊(duì)來(lái)到山東之前，山東地方黨組織就根據(jù)中央決定迅速領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)國(guó)群眾，“毅然地獨(dú)立在敵人背后發(fā)動(dòng)起義，建立抗日武裝和人民政權(quán)，從小到大地發(fā)展起來(lái)?！盵9]1937年12月28日，就在濟(jì)南失陷的第二天，為了民族救亡大義，中共山東省委就召開(kāi)緊急會(huì)議，決定舉行徂徠山起義。到1938年4月間，在全省武裝起義已呈現(xiàn)出遍地開(kāi)花的局面，在有些地方還初步建立了民主政權(quán)。1938年5月，徐州失守、山東全部淪為敵后的當(dāng)月，中共山東省委召開(kāi)會(huì)議，傳達(dá)了毛澤東關(guān)于建立（山東）抗日根據(jù)地的指示。1938年12月，中共中央批準(zhǔn)山東成立了戰(zhàn)略上統(tǒng)一指揮的八路軍山東縱隊(duì)。這支本地成長(zhǎng)起來(lái)的部隊(duì)與入魯?shù)囊灰晃鍘熤髁餐鲬?zhàn)、發(fā)展壯大、逐漸融合，成功開(kāi)創(chuàng)山東抗日根據(jù)地。

（二）顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的政治擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)在山東黨政軍民為全國(guó)解放作出的巨大歷史功績(jī)上

“七七事變”前，中國(guó)共產(chǎn)黨在山東沒(méi)有紅軍和政權(quán)，沒(méi)有創(chuàng)建根據(jù)地。但到八年全民族抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，山東解放區(qū)和冀魯豫解放區(qū)所屬山東諸縣，人口占全國(guó)民主根據(jù)地總?cè)丝诘?/3；軍隊(duì)占全國(guó)人民軍隊(duì)總數(shù)的1/4；殲敵總?cè)藬?shù)占共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝殲敵總數(shù)的1/3；共產(chǎn)黨員人數(shù)占全國(guó)黨員總數(shù)的1/4。[10]1945年8月，山東省政府成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)省政府，山東成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的19塊抗日根據(jù)地中唯一的建制省。[11]抗戰(zhàn)勝利后，山東開(kāi)赴東北的總兵力約9萬(wàn)人，占各解放區(qū)開(kāi)赴東北的13萬(wàn)大軍的約七成。解放戰(zhàn)爭(zhēng)第一年，我軍各區(qū)戰(zhàn)績(jī)次第列第一位的是“華東”，而其中絕大多數(shù)戰(zhàn)績(jī)是在山東戰(zhàn)場(chǎng)取得的。[12]山東人民為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。毛澤東曾感嘆道：“四野的主力，三野的一半，二野的一部分，一野還動(dòng)員了幾萬(wàn)兵，都是從山東動(dòng)員的?！盵13]解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期擁軍支前的山東百姓就有1000多萬(wàn)人。陳毅元帥曾說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利是父老鄉(xiāng)親們用小車推出來(lái)的”，“我陳毅就是死在棺材里，也忘不了山東人民對(duì)我們的支援”。

（三）顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的政治擔(dān)當(dāng)是山東根據(jù)地黨員干部與人民群眾高度政治自覺(jué)的外在表現(xiàn)

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命就是擔(dān)當(dāng)，參加革命就意味著流血犧牲。開(kāi)創(chuàng)山東抗日根據(jù)地，在敵偽頑的夾縫中堅(jiān)持打擊敵人風(fēng)險(xiǎn)極大、困難重重。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)所展現(xiàn)的顧全大局、不怕?tīng)奚?、勇于?dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)的精神深深感染了山東人民，這是沂蒙精神形成的基本條件。

受到共產(chǎn)黨和八路軍的感染，接受了黨的先進(jìn)理論教育之后，沂蒙人民認(rèn)清了個(gè)人奉獻(xiàn)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)進(jìn)步、對(duì)取得革命勝利的重要意義，他們具備了高度的政治自覺(jué)。于是，他們能夠正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，自覺(jué)堅(jiān)持集體主義，自覺(jué)堅(jiān)持先人后己、大公無(wú)私、先公后私的共產(chǎn)主義道德，書寫了很多顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、催人淚下的感人故事。

沂蒙母親王換于在1938年入黨后主動(dòng)請(qǐng)纓辦起了戰(zhàn)時(shí)托兒所，在那個(gè)物資貧乏的年代，她為了革命將士后代的健康成長(zhǎng)，為了不讓烈士斷根，她讓自己的兒媳用乳汁喂養(yǎng)革命將士的孩子，而讓自己的孫兒吃粗糧。戰(zhàn)時(shí)托兒所的孩子無(wú)一夭折，而王換于自己的四個(gè)孫子卻由于營(yíng)養(yǎng)不良、饑病交加而夭亡。1940年春，為了改善八路軍指戰(zhàn)員的生活，蒼山縣月莊村的共產(chǎn)黨員方蘭亭偷偷把自己五歲的親生女兒賣給人家作童養(yǎng)媳，換回20斤糧食，連夜做成熟飯給八路軍戰(zhàn)士們吃。1941年日軍“掃蕩”時(shí)，時(shí)任小布袋峪村黨支部書記劉苦妮家里收留了3名八路軍重傷員。劉苦妮的丈夫馬大爺為掩護(hù)傷員被日軍用刺刀刺死后丟到火里燒焦，同一天，她的獨(dú)子鐵柱為了引開(kāi)敵人保護(hù)傷員，也被敵人包圍后犧牲。沂蒙人民全力支持革命，“最后一塊布做軍裝、最后一口糧做軍糧、最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)、最后一個(gè)被子蓋在擔(dān)架上”。許多村莊涌現(xiàn)出了“一門雙英”、“一門三英、四英”甚至“一門七英烈”的參軍模范家庭。[14]

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[11]陳新崗，陳強(qiáng).山東革命根據(jù)地的奇跡與啟示：貨幣、金融與經(jīng)濟(jì)政策[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2014：3.

[13]任振杰.被稱為“政工巨匠”的共和國(guó)元帥羅榮桓[J].黨史博覽（紀(jì)實(shí)），2013（6）.

[14] 張學(xué)強(qiáng).沂蒙精神內(nèi)涵新探[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，（4）.

（作者簡(jiǎn)介：劉占全，沂蒙干部學(xué)院沂蒙精神研究部副教授，研究方向?yàn)橐拭删瘛⒐碴P(guān)系學(xué)）