關(guān)鋒

〔摘要〕 列寧時(shí)代觀在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義建設(shè)史上，占有舉足輕重的地位。之所以這么重要，很大程度上源于其獨(dú)特的原生語境即當(dāng)時(shí)民族、戰(zhàn)爭(zhēng)問題引起的種種爭(zhēng)議，壟斷資本和殖民主義聯(lián)姻造成獨(dú)特的時(shí)代景觀，由此形成了其獨(dú)特的致思方式、理路，即針對(duì)重大的具體現(xiàn)實(shí)問題來探究時(shí)代定位，具有鮮明的直接現(xiàn)實(shí)性和問題針對(duì)性。列寧時(shí)代觀把經(jīng)典馬克思主義時(shí)代觀的基本原則和俄國(guó)當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際相結(jié)合，作出了兩種不同維度的貢獻(xiàn)，一是關(guān)涉時(shí)代界分依據(jù)、把握時(shí)代的基本理?yè)?jù)等一般性的時(shí)代理論;二是具體的帝國(guó)主義時(shí)代論。列寧時(shí)代觀不但在經(jīng)典馬克思主義時(shí)代觀基礎(chǔ)上作出了很多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生了巨大反響。

〔關(guān)鍵詞〕 列寧，時(shí)代觀，原生語境，人類命運(yùn)共同體

〔中圖分類號(hào)〕D61 ?? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2020）05-0066-08

對(duì)時(shí)代的審視、問診和剖析，或者說時(shí)代觀，是列寧思想的重要內(nèi)容，深刻影響了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

列寧時(shí)代觀是我們審視時(shí)代、分析時(shí)代、把握研判時(shí)代不可或缺的重要理?yè)?jù)。近年來國(guó)內(nèi)一些學(xué)者也頗為關(guān)注列寧時(shí)代觀，關(guān)注其原生語境，這既有助于我們把握其自身演進(jìn)歷程和內(nèi)在邏輯，更有助于我們據(jù)此分析出它是如何繼承和發(fā)展經(jīng)典馬克思主義時(shí)代觀的。

一、緣何關(guān)注時(shí)代：列寧時(shí)代觀萌生的歷史原點(diǎn)

列寧作為一個(gè)偉大的馬克思主義者，是以革命家的身份來認(rèn)可、接受和自覺修習(xí)馬克思主義的。盡管他什么時(shí)候成為真正的和成熟的馬克思主義者有爭(zhēng)議，但都公認(rèn)他早在19世紀(jì)80年代初就開始認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)和基本思想，運(yùn)用《資本論》中的唯物史觀和辯證法來剖析俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和組建革命組織。

1894年，列寧在其標(biāo)志性的成名作——《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》中，大量引經(jīng)據(jù)典來批駁米海洛夫斯基對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解，其中對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》有大段引用，顯示出他對(duì)歷史唯物主義已有很深刻的正確理解，但這段引用不僅是關(guān)于唯物史觀的經(jīng)典表述，也是馬克思主義時(shí)代觀的一個(gè)重要理論質(zhì)點(diǎn)，列寧對(duì)后者基本上不予置評(píng)，看得出他此時(shí)對(duì)時(shí)代問題基本上沒有關(guān)注。

一直到近乎10年后，列寧才開始重視“時(shí)代”。1903年7-8月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)召開，通過了馬克思恩格斯逝世后國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)寫入無產(chǎn)階級(jí)專政的黨綱。該黨綱強(qiáng)調(diào)，社會(huì)民主黨現(xiàn)在和將來始終反對(duì)任何借助于暴力或一切其他非正義的手段，從外部影響甚至壓制一個(gè)民族自決的企圖，不過，這絕不是說社會(huì)民主黨無條件地支持所有民族自決的主張，它的無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)，決定了它在這方面真正、主要的使命是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)民族中的無產(chǎn)階級(jí)擁有自決權(quán)，而非努力地去促進(jìn)各個(gè)不同民族的自決。結(jié)果這一點(diǎn)遭到波蘭社會(huì)黨的強(qiáng)烈抗議，后者強(qiáng)調(diào)民族自決的至上性。有人甚至援引馬克思在《新萊茵報(bào)》發(fā)表文章對(duì)波蘭爭(zhēng)取民族獨(dú)立的力挺，來支持民族自決的至上性。對(duì)此，列寧很有針對(duì)性地辯駁說，50年前馬克思發(fā)表文章時(shí)波蘭民族問題和現(xiàn)在有根本性差異，那時(shí)資產(chǎn)階級(jí)仍處在革命主導(dǎo)地位，而現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，民族問題從屬于階級(jí)對(duì)抗而居于次要地位，當(dāng)時(shí)是一個(gè)“最后的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的時(shí)代”，而現(xiàn)在是一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)革命前夕反對(duì)派十分猖獗、各方面力量極其緊張的時(shí)代”，革命力量發(fā)生了根本變化，因此“這兩個(gè)時(shí)代的區(qū)別是極其明顯的” 〔1 〕222。這是列寧首次依據(jù)對(duì)時(shí)代的辨析來回答重大問題，他也因之認(rèn)識(shí)到正確把握不同時(shí)代的重要性。1907年3月德國(guó)社會(huì)民主黨黨報(bào)《新時(shí)代》刊登了梅林論德國(guó)第二屆杜馬的文章，列寧4月撰文評(píng)論說，“凡是愿意就無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)革命中的任務(wù)向馬克思求教的人”，要清楚知道，“都必須掌握馬克思針對(duì)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代所作的論斷” 〔2 〕262。因?yàn)轳R克思總是結(jié)合特定時(shí)代的主導(dǎo)階級(jí)、各種力量對(duì)比、革命任務(wù)來確定革命戰(zhàn)略，尋找革命力量。

這一時(shí)期，因?yàn)楦锩鼘?shí)踐具體問題（主要是民族自決與無產(chǎn)階級(jí)革命關(guān)系）的需要，列寧確實(shí)注意到把握不同時(shí)代的區(qū)別很重要。但他還只是停留在這個(gè)基本判斷的浮泛層面，還沒有針對(duì)性地去深入了解馬克思主義時(shí)代觀，至于什么是時(shí)代、怎么界劃和把握不同的具體時(shí)代，他沒有相關(guān)的闡述。但接下來的十幾年就明顯不同了。很多影響社會(huì)主義革命、蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的錯(cuò)誤言論、思潮，都源自對(duì)時(shí)代的誤解;有些錯(cuò)誤言論和思潮甚至是直接以時(shí)代的名義進(jìn)行的，列寧認(rèn)識(shí)到很有必要專門針對(duì)“時(shí)代”進(jìn)行更為深入的分析和闡釋。

1911年前后，以《我們的曙光》雜志列維茨基為代表的改良派、以尤·拉林為代表的取消革命派等改良主義者，到處撰文反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命已完成;俄國(guó)行將到來的不是革命危機(jī)，而是“立憲”危機(jī)，工人設(shè)法以和平手段捍衛(wèi)權(quán)利和利益就行了。列寧義正辭嚴(yán)地批評(píng)說，雖然俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)革命取得很大進(jìn)展，“不過由于我們比歐洲落后（甚至比亞洲先進(jìn)部分落后），我們還處在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代” 〔3 〕308。但他仍然沒有對(duì)如何判斷當(dāng)時(shí)還是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代進(jìn)行說明。

到1914、1915年，對(duì)時(shí)代把握、分析的重要性更為凸顯。1914年初，俄國(guó)取消派分子謝姆柯夫斯基、崩得分子李普曼和烏克蘭民族社會(huì)黨人尤爾凱維奇分別撰文，又一次鼓吹民族自決和民族獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)這應(yīng)該凌駕于工人階級(jí)革命之上。針對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧專門撰寫了《論民族自決權(quán)》，該文鮮明地反擊說，馬克思主義之所以同時(shí)是歷史唯物主義，很重要的一點(diǎn)就是它在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，都要把該問題“提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，不能脫離具體歷史情境來抽象談?wù)?，這是它的“絕對(duì)要求”;也正因此，當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)國(guó)家的具體問題時(shí)，“例如，談到這個(gè)國(guó)家的民族綱領(lǐng)”，切記“要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個(gè)國(guó)家不同于其他各國(guó)的具體特點(diǎn)” 〔4 〕232。既要把握時(shí)代的特殊性，又要把握具體國(guó)家的特殊性，我們才能制定正確的民族綱領(lǐng);上述觀點(diǎn)之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樗浟恕笆紫缺仨毎褟拿褡暹\(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)看來根本不同的兩個(gè)資本主義時(shí)代嚴(yán)格區(qū)別開來”，以前那個(gè)時(shí)代“是封建制度和專制制度崩潰的時(shí)代，是資產(chǎn)階級(jí)民主制的社會(huì)和國(guó)家形成的時(shí)代，當(dāng)時(shí)民族運(yùn)動(dòng)第一次成為群眾性的運(yùn)動(dòng)”，也因之用不同的方式、手段和途徑“把一切階級(jí)的居民卷入了” 〔4 〕232民族自決、民族解放的政治。在這樣的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)民族自決非常重要，當(dāng)然是切合革命需要的。但今天則是“另一個(gè)時(shí)代”，其核心在于它是“我們所處的各資本主義國(guó)家已經(jīng)完全形成、憲制早已確立、無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗大大發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代可以叫作資本主義崩潰的前夜”，發(fā)達(dá)的資本主義及其推動(dòng)的世界市場(chǎng)，使“各個(gè)民族日益接近，雜居在一起”，也由此“把跨民族聯(lián)合起來的資本同跨民族的工人運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗提到第一位”，“群眾性的資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)” 〔4 〕232-233不再存在，成為該時(shí)代的典型現(xiàn)象。在這種時(shí)代背景下，再?gòu)?qiáng)調(diào)民族自決就不合時(shí)宜了，會(huì)犯嚴(yán)重的時(shí)代錯(cuò)誤。顯然，列寧關(guān)于兩個(gè)時(shí)代的界劃，更為具體明確，顯示出他對(duì)這個(gè)問題有了更多思考，但顯然還不夠系統(tǒng)和扼要。

很快，相對(duì)系統(tǒng)闡述時(shí)代、時(shí)代分期的任務(wù)擺在了列寧面前。1915年1月，彼得格勒的雜志《我們的事業(yè)》刊登亞歷山大·尼古拉耶維奇·波特列索夫的一篇文章，波特列索夫是俄國(guó)第一代馬克思主義者、最早一批社會(huì)民主黨人、俄國(guó)孟什維克領(lǐng)袖之一，也曾是列寧重要的戰(zhàn)友，有一定的影響力;更重要的是，這篇文章的題目很吸引人，名為《在兩個(gè)時(shí)代的交界點(diǎn)》，列寧稱其為“一篇很有特色的綱領(lǐng)性文章”，內(nèi)容也極具蠱惑性。它主張現(xiàn)代民主派處在兩個(gè)時(shí)代的交界點(diǎn)，而舊時(shí)代和新時(shí)代的根本區(qū)別就在于從民族狹隘觀點(diǎn)向國(guó)際觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變。“乍看起來，可能覺得作者的思想完全正確，覺得作者是今天在現(xiàn)代民主派當(dāng)中占統(tǒng)治地位的民族自由主義傾向的反對(duì)者，是一個(gè)‘國(guó)際派，而不是民族主義自由派。” 〔5 〕134波特列索夫也因此聲稱自己是馬克思主義的真正擁護(hù)者和代表者。為此，列寧專門撰寫長(zhǎng)文《打著別人的旗幟》，一針見血地指出波特列索夫“是在用民族自由主義偷換馬克思主義” 〔5 〕136，“馬克思和恩格斯走在自己的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)民族進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的時(shí)代的前面，推進(jìn)這些運(yùn)動(dòng)”，而波特列索夫則是“從自己的現(xiàn)代民主派的時(shí)代向后倒退” 〔5 〕140;強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)正處在“兩個(gè)時(shí)代的交界點(diǎn)”上，這固然沒錯(cuò)，但波特列索夫沒搞清楚這兩個(gè)時(shí)代的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上對(duì)“時(shí)代”缺乏正確的認(rèn)知。列寧為此利用這篇文章，就準(zhǔn)確把握時(shí)代的重要性，如何區(qū)分不同的時(shí)代等基本問題，以及如何具體界劃馬克思恩格斯之后的時(shí)代階段以及當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的總特點(diǎn)等重要問題，進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

隨著認(rèn)識(shí)的深化，列寧同時(shí)開始對(duì)自己所處的時(shí)代重點(diǎn)關(guān)注和深入闡析。當(dāng)然，從根本上說這也是革命實(shí)踐更為需要的，因?yàn)樵跁r(shí)代問題上，我們既要把握不同時(shí)代之間的差別，進(jìn)而明晰不同時(shí)代的革命任務(wù)，更要把握當(dāng)下時(shí)代的具體特點(diǎn)、主要問題、本質(zhì)特征、基本任務(wù)、重大現(xiàn)象等等，因?yàn)楹笳咧苯佑绊懜锩结槨⒏锩鼞?zhàn)略等具體實(shí)踐要素。

早在1914年10月，列寧在瑞士洛桑市民眾文化館作了題為《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告》，指出“民族戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代已經(jīng)過去” 〔5 〕38，新的時(shí)代已經(jīng)降臨，“這是一個(gè)并非社會(huì)黨人虛構(gòu)，而是存在于實(shí)際關(guān)系之中的特殊時(shí)代”，其實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義成為主導(dǎo)力量，核心在于“資本主義完成了它所能完成的一切而轉(zhuǎn)向衰落的這樣一種狀態(tài)”，“這個(gè)時(shí)代將延續(xù)多久，我們無法斷言” 〔5 〕36。此后，列寧開始系統(tǒng)建構(gòu)帝國(guó)主義時(shí)代觀，先后在1915年1月《打著別人的旗幟》、1915-1916年剖析第二國(guó)際的系列文章、1916年8月《帝國(guó)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的分裂》《無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》和給季諾維耶夫的信、1916年8-9月《論面目全非的馬克思主義和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》、1917-1918年關(guān)于修改黨綱的系列文章等不同的論著中，從不同側(cè)面如帝國(guó)主義時(shí)代的實(shí)質(zhì)、主要表現(xiàn)、劃分的根本理?yè)?jù)、應(yīng)對(duì)策略等等，進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)和完整的闡釋。當(dāng)然，列寧很多時(shí)候是針對(duì)具體問題來闡析帝國(guó)主義時(shí)代的。如《打著別人的旗幟》結(jié)合民族解放問題、國(guó)際沖突問題;剖析第二國(guó)際的系列文章結(jié)合第二國(guó)際破產(chǎn)問題;給季諾維耶夫的信、《論面目全非的馬克思主義和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》結(jié)合國(guó)際中各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)問題來剖析，總言之，主要是結(jié)合具體的社會(huì)主義革命征程中的民族、戰(zhàn)爭(zhēng)問題論析的。這是其產(chǎn)生的原發(fā)情境。

更重要的是，列寧一般性的時(shí)代理論和帝國(guó)主義時(shí)代論，時(shí)間上有一定的先后，但主要內(nèi)容大體具有同構(gòu)性;列寧具體闡析帝國(guó)主義時(shí)代，不僅把一般性的理論具體化，也同時(shí)注意豐富和深化一般性理論?？偠灾?，當(dāng)時(shí)重要的民族問題、戰(zhàn)爭(zhēng)問題、革命運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)權(quán)問題，是促使列寧關(guān)注時(shí)代的致因，列寧也因之圍繞這些主要問題去思考和建構(gòu)時(shí)代觀，這是其時(shí)代觀萌生的歷史原點(diǎn)，并因之決定了其時(shí)代觀的具體特點(diǎn)——直接針對(duì)現(xiàn)實(shí)而建構(gòu)。

二、如何關(guān)注時(shí)代：列寧時(shí)代觀的原發(fā)路徑和原創(chuàng)貢獻(xiàn)

如果說，列寧最開始關(guān)注時(shí)代的時(shí)候，還只是作為一個(gè)偉大的馬克思主義者本能地立足于馬克思主義基本原理對(duì)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)發(fā)聲，對(duì)馬克思主義時(shí)代觀本身還沒有深入系統(tǒng)的理解;當(dāng)他開始系統(tǒng)建構(gòu)自己時(shí)代觀的時(shí)候，很明顯，他對(duì)馬克思主義時(shí)代觀本身有了較為系統(tǒng)深入的把握，很大程度上，他的時(shí)代觀就是把馬克思主義時(shí)代觀的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法應(yīng)用到對(duì)具體實(shí)際的分析的結(jié)果。

我們知道，從《德意志意識(shí)形態(tài)》到《資本論》，馬克思主義建構(gòu)了科學(xué)的時(shí)代觀。其具體要點(diǎn)如下：其一，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替” 〔6 〕540。時(shí)代就其本質(zhì)而言是對(duì)歷史較長(zhǎng)時(shí)段的界分，是我們掌握歷史不可或缺的維度。這樣一來，正確劃分時(shí)代與準(zhǔn)確把握歷史是緊密聯(lián)系在一起的。

其二，分析時(shí)代“只能談?wù)勶@著的一般的特征” 〔7 〕428。時(shí)代涉及對(duì)某個(gè)較長(zhǎng)歷史階段本質(zhì)性的把握，而在唯物史觀看來，這種一般特征只能植根于人類實(shí)踐活動(dòng)去尋找，因?yàn)闀r(shí)代問題、時(shí)代現(xiàn)象根源于“每個(gè)時(shí)代的個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活過程和活動(dòng)” 〔6 〕526。所以正如評(píng)判一個(gè)人不能依據(jù)其主觀看法一樣，“我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)” 〔8 〕592。也正因此，“生產(chǎn)時(shí)代”“經(jīng)濟(jì)時(shí)代”等說法表明物質(zhì)生產(chǎn)及其狀態(tài)是理解和把握一個(gè)時(shí)代基本的切入點(diǎn)。

其三，“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)” 〔7 〕210。石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代和機(jī)器時(shí)代等馬克思恩格斯明確提出的歷史界劃，由之產(chǎn)生。還需注意，“怎樣生產(chǎn)”最重要的指向是以生產(chǎn)方式為核心的特定社會(huì)結(jié)構(gòu)?！懊恳粴v史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)” 〔8 〕14。生產(chǎn)方式是分析、把握一個(gè)歷史時(shí)代最重要最根本的依據(jù)，代表生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又占據(jù)特別突出的地位，因?yàn)椴煌慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)往往“標(biāo)志著人類歷史發(fā)展中的一個(gè)特殊階段”，歷史因此可以被界劃為“古典古代社會(huì)、封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)” 〔6 〕724三個(gè)不同的時(shí)代。還可以換一種說法即“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代” 〔8 〕592。

其四，生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，往往通過階級(jí)矛盾體現(xiàn)出來，主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)歷史影響往往更大，“決定著某一歷史時(shí)代的整個(gè)面貌，……他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配” 〔6 〕551。統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)和狀況，也是我們分析和把握不同歷史時(shí)代本質(zhì)的重要依據(jù)和基本參照。

其五，時(shí)代只能是對(duì)歷史的一種相對(duì)的劃分，時(shí)代之間不是截然分開的?！吧鐣?huì)史上的各個(gè)時(shí)代，……是不能劃出抽象的嚴(yán)格的界限的” 〔6 〕428。

經(jīng)典馬克思主義據(jù)此還對(duì)自身所嵌入的歷史時(shí)代給予了深刻剖析。這是一個(gè)建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上、以雇傭勞動(dòng)為顯著標(biāo)志的時(shí)代，既可稱為“資本主義生產(chǎn)時(shí)代”或“資本主義時(shí)代”，亦可稱“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”，核心是資本，“資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代” 〔7 〕198。它也因之有兩個(gè)顯要特征，一是“使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了” 〔8 〕32，整個(gè)社會(huì)日益走向兩大階段及對(duì)立化;二是“永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方” 〔8 〕34。由于不斷受到工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)革命力量的沖擊，它本身也處在變化中，1873年在恩格斯指導(dǎo)和參與下，國(guó)際工人協(xié)會(huì)制定的告大不列顛和愛爾蘭工聯(lián)成員書中強(qiáng)調(diào)，“統(tǒng)治者的時(shí)代快要結(jié)束了，人民的時(shí)代快要來臨了” 〔9 〕733。

受此影響，列寧也在兩個(gè)維度上努力，一是在一般性意義上闡析時(shí)代的區(qū)分、界劃，二是聚焦于當(dāng)下所處的帝國(guó)主義時(shí)代。

關(guān)于前者，在1915年《打著別人的旗幟》中，列寧首先強(qiáng)調(diào)了正確把握不同時(shí)代的重要性，指出要想“理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件”，必須“首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件”，把握時(shí)代的變化是理解當(dāng)下重大歷史事件的前提;“只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)”，“我們才能夠正確地制定自己的策略”，而這些不同的基本特征不能憑借“個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件” 〔5 〕142-143來簡(jiǎn)單代替。其次明確了劃分不同歷史時(shí)代的重要標(biāo)準(zhǔn)、主要尺度。列寧指出，對(duì)于“一個(gè)時(shí)代的各個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多快，有多少成就”，往往確實(shí)很難知道，但“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等” 〔5 〕143卻是我們可以確切把握的。而且，列寧結(jié)合實(shí)際還強(qiáng)調(diào)，馬克思主義所謂的生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)力量對(duì)比，往往通過重大歷史事件集中體現(xiàn)出來，一個(gè)更簡(jiǎn)便易行的路徑由此提出，人們可以“大致地以那些特別突出和引人注目的歷史事件作為重大的歷史運(yùn)動(dòng)的里程碑” 〔5 〕142進(jìn)而來分析和界劃不同的時(shí)代。再次，立足于當(dāng)時(shí)的不少爭(zhēng)議，在1914年《論民族自決權(quán)》劃分兩個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)代進(jìn)一步界劃。提出從法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命以來，可以劃分為三個(gè)不同的時(shí)代。第一個(gè)時(shí)代的起止時(shí)間為1789—1871年即從法國(guó)大革命到普法戰(zhàn)爭(zhēng)，“這是資產(chǎn)階級(jí)崛起的時(shí)代，是它獲得完全勝利的時(shí)代”，這個(gè)“時(shí)代的總的特點(diǎn)，正是資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性” 〔5 〕145。第二個(gè)時(shí)代的起止時(shí)間為1871—1914年即到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，它是“資產(chǎn)階級(jí)取得完全統(tǒng)治而走向衰落的時(shí)代，是從進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩?dòng)的甚至最反動(dòng)的金融資本的時(shí)代” 〔5 〕145，一戰(zhàn)爆發(fā)就是典型證據(jù)。第三個(gè)時(shí)代始于1914年，它“剛剛開始;這個(gè)時(shí)代使資產(chǎn)階級(jí)處于相當(dāng)于封建主在第一個(gè)時(shí)代所處的同樣的‘地位。這是帝國(guó)主義時(shí)代，是帝國(guó)主義發(fā)生動(dòng)蕩和由帝國(guó)主義引起動(dòng)蕩的時(shí)代?！?〔5 〕145從第一個(gè)時(shí)代到第三個(gè)時(shí)代，資本主義發(fā)生了質(zhì)性變化?！霸诘谝粋€(gè)時(shí)代作為擺脫封建制度的人類發(fā)展生產(chǎn)力的支柱的資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家這個(gè)框子，現(xiàn)在到了第三個(gè)時(shí)代，已成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙了” 〔5 〕146。最后，列寧像馬克思一樣主張，時(shí)代劃分具有相對(duì)性，社會(huì)歷史時(shí)代“分界線也同自然界和社會(huì)中所有的分界線一樣，是有條件的、可變的、相對(duì)的，而不是絕對(duì)的?！?〔5 〕144以上這四點(diǎn)，充分體現(xiàn)了列寧對(duì)經(jīng)典馬克思主義時(shí)代觀的深刻理解和在這種理解基礎(chǔ)上的運(yùn)用、發(fā)揮;當(dāng)然，三個(gè)具體時(shí)代的劃分和闡析，既有理論洞察力，也有一定的創(chuàng)意。

此外，列寧對(duì)時(shí)代的一般性理解，還有兩個(gè)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。其一，列寧早在《打著別人的旗幟》這篇有名的文章中，就強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)代的把握是一種立足于掌握本質(zhì)的總體性視野、一般性思維，指出“每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)”即總是存在著各種各樣“偏離運(yùn)動(dòng)的一般型式和一般速度” 〔5 〕143的獨(dú)特情形，但我們的重心不在于這些獨(dú)特性，而在于那些普遍性、一般性的東西。1916年8月在給季諾維也夫的信中，列寧強(qiáng)調(diào)“時(shí)代是各式各樣現(xiàn)象的總和，其中除了典型的現(xiàn)象而外，往往還有其他的現(xiàn)象”，“在帝國(guó)主義時(shí)代不可能有民族戰(zhàn)爭(zhēng)”這種結(jié)論顯然是錯(cuò)誤的“胡扯” 〔10 〕395;在同期的《論面目全非的馬克思主義和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》中，列寧又一次明確提醒：“時(shí)代之所以稱為時(shí)代，就是因?yàn)樗ㄋ械母鞣N各樣的現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)”，我們要知道，“這些現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)既有典型的也有不典型的”，在沙俄“既有先進(jìn)國(guó)家所特有的也有落后國(guó)家所特有的”的現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)，也正因此在帝國(guó)主義時(shí)代，不能把一切戰(zhàn)爭(zhēng)都?xì)w為帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。誰如果做出這樣荒謬的論斷，是因?yàn)樗安簧朴诎涯骋痪唧w現(xiàn)象和該時(shí)代可能發(fā)生的各種現(xiàn)象的總和區(qū)別開來” 〔11 〕127。對(duì)時(shí)代本質(zhì)的把握，要重視后者。這個(gè)認(rèn)識(shí)，經(jīng)典馬克思主義時(shí)代觀蘊(yùn)含著，但從沒系統(tǒng)地明確闡析過。其二，《打著別人的旗幟》針對(duì)法國(guó)大革命至今做出三個(gè)時(shí)代的劃分后，強(qiáng)調(diào)“這里談的是大的歷史時(shí)代” 〔5 〕143。依據(jù)這個(gè)辨識(shí)，判斷和分析人類歷史，應(yīng)該還有“小的歷史時(shí)代”維度。不過，它具體指什么，列寧沒有明說。一般而言，所謂“小”應(yīng)有兩種指向，一種是時(shí)間段較短意義上，一種是空間面較小意義上。列寧所謂的三個(gè)大歷史時(shí)代時(shí)間段都不長(zhǎng)，跟經(jīng)典馬克思主義對(duì)整個(gè)人類歷史提出的“五時(shí)代”不能等量齊觀，但列寧對(duì)“五時(shí)代”的劃分不可能陌生，由此，“小的歷史時(shí)代”更可能是空間域意義上，即大的歷史時(shí)代是世界歷史意義上的，而它則是民族國(guó)家、發(fā)展水平接近的區(qū)域意義上。這無疑是具有原創(chuàng)性價(jià)值亦更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的思考。

改革開放初期，我們?cè)诳偟姆矫嬉恢眻?jiān)持了列寧時(shí)代觀的有效性。陳云特意強(qiáng)調(diào)：“那種認(rèn)為列寧的帝國(guó)主義論已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)，是完全錯(cuò)誤的，非常有害的。” 〔22 〕370鄧小平年也明確主張，“列寧所講的大時(shí)代，不要去動(dòng)它” 〔23 〕。但我們也清楚地知道，國(guó)內(nèi)形勢(shì)、國(guó)際形勢(shì)在發(fā)生重大變化。一是蘇聯(lián)因?yàn)閷?shí)力變化而不斷調(diào)整對(duì)外政策、收縮國(guó)際空間，大大緩和了兩極對(duì)峙的緊張局勢(shì)，世界戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的高壓態(tài)勢(shì)不復(fù)存在;二是第三世界的力量不斷增長(zhǎng)，國(guó)際政治中維持和平、共同發(fā)展的積極因素明顯增多;三是世界多極化趨勢(shì)漸為明顯。到1985年，形勢(shì)更為明朗，該年春天鄧小平發(fā)出權(quán)威聲音，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題” 〔24 〕105有兩個(gè)，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。它們是當(dāng)時(shí)世界真正的時(shí)代性大問題。其后將和平與發(fā)展提煉為世界性的“兩大時(shí)代主題”。

隨著改革以來社會(huì)主義建設(shè)的深入，我們清醒地看到，僅有總時(shí)代、時(shí)代主題等宏觀、總體把握遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，運(yùn)用經(jīng)典馬克思主義時(shí)代觀，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，來分析好列寧時(shí)代觀中所謂具體國(guó)別意義上的“小時(shí)代”，專門針對(duì)我國(guó)發(fā)展階段的具體時(shí)代方位界定，同樣非常重要。一個(gè)重要的論斷得以提出，那就是初級(jí)階段論。1981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》第一次正式提出我國(guó)社會(huì)主義還處于“初級(jí)的階段”。黨的十四大、十五大、十六大、十七大都將初級(jí)階段視為“基本國(guó)情”。黨的十八大報(bào)告在再次確認(rèn)初級(jí)階段是基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，又肯定它同時(shí)是我國(guó)的“最大實(shí)際”。這種雙層界定，顯示出我們對(duì)初級(jí)階段這個(gè)特定時(shí)代方位界劃的看重。這個(gè)關(guān)于“小時(shí)代”的正確判定，是我們改革開放之所以制定了很多合理的政策、措施并因之取得很多重大成就的重要起因。

黨的十八大后，習(xí)近平代表黨和國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)要更好地運(yùn)用馬克思主義觀察、解讀、引領(lǐng)時(shí)代，同時(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。這實(shí)際上在提醒人們，繼承和光大上述從列寧到鄧小平所形成的既重視世界歷史“大時(shí)代”又重視國(guó)別、地區(qū)或更短時(shí)段意義上的“小時(shí)代”這種雙重分析視角，正確地把握中國(guó)特色社會(huì)主義自身的時(shí)代定位，非常重要。

其一，關(guān)于整個(gè)世界歷史和國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)，世界處于百年未有之大變局，國(guó)際格局、國(guó)際實(shí)力、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際交往都出現(xiàn)了重大變化，在這個(gè)意義上“人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代” 〔25 〕508。但時(shí)代的本質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，當(dāng)今世界依然處于“馬克思主義所指明的歷史時(shí)代” 〔25 〕66。大的時(shí)代主題依然是和平和發(fā)展，但更為具體的時(shí)代特征、時(shí)代趨向的確在不斷增加新的內(nèi)容，如“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁” 〔25 〕508。時(shí)代潮流也呈現(xiàn)出新的跡象，在這個(gè)“風(fēng)云變幻的時(shí)代”，“和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流” 〔26 〕272。反對(duì)零和博弈、追求互動(dòng)共贏越來越成為世界共識(shí)，共建共治共享，也愈益成為時(shí)代性的訴求。

其二，關(guān)于具體歷史方位的“小時(shí)代”。我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，世界和我國(guó)都發(fā)生了重大變化，但這并沒有改變我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，這也依然是我國(guó)的最大實(shí)際，這是當(dāng)今社會(huì)主義中國(guó)最基本的歷史方位。但與此同時(shí)必須承認(rèn)，十八大以來我們解決了很多難題、辦成了很多大事，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)又取得了開創(chuàng)性、全方位的成就，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了深層次、根本性的變革。特別是根源于生產(chǎn)方式、作為社會(huì)基本矛盾顯示器的社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這個(gè)“關(guān)系全局的歷史性變化”在馬克思恩格斯和列寧那里是判斷時(shí)代變化的重要依據(jù)，我們因此強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位” 〔27 〕10-11。

以上對(duì)時(shí)代的雙重把握，成為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代謀劃改革發(fā)展的基本依據(jù)。我們也正是據(jù)此對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)“四個(gè)全面”協(xié)同共進(jìn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略和建設(shè)符合高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，以應(yīng)對(duì)“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”，營(yíng)造共建共治共享的社會(huì)治理共同體;對(duì)外積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)。內(nèi)外的這些舉措，都產(chǎn)生了積極影響，助推改革開放行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

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責(zé)任編輯 呂曉斌